國(guó)文時(shí)分（2）

鹿車(chē)

我越來(lái)越喜讀《國(guó)文時(shí)分》深?yuàn)W的古文，夾雜在淺顯的白話里。隨著意識(shí)，流淌在短短的文中。有工作瑣事，朋友交往，人生哲理，鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。隱心而走，逐意呻吟。聽(tīng)雨，觀風(fēng)，賞雪，種花。但凡生活中的事，觸發(fā)他那奇妙卵神經(jīng)，便會(huì)大發(fā)議論，引經(jīng)振典，無(wú)所畏懼。真乃性情中人。2021.5.16 《國(guó)文時(shí)分》一一（像【桌子】一樣的山） 上午時(shí)分隨同司機(jī)老師傅游賞卓資山“九曲山生態(tài)園”，站在山頂遠(yuǎn)眺“桌子山”，遠(yuǎn)處的山頂平展，四面像桌子四條腿，原來(lái)卓子山的名字是由山的形狀而命名的，在山頂看到“賀龍”的雕塑，歷史上賀龍的確來(lái)過(guò)卓子山，現(xiàn)在山頂建了“動(dòng)物園”，我心里總想著，如果集寧“老虎山”真的“圈養(yǎng)”一只老虎??？一路上想著以后有機(jī)緣登一次“黃山”…便可“黃山歸來(lái)不看岳” 長(zhǎng)城于遠(yuǎn)眺桌子一樣的山時(shí)分2021.4.9 @看竹居士?【西方狂魔】?jī)?nèi)一篇 晨聞閻公四首，忽想起《剛山夜話》……舞文弄墨，弄琴推棋實(shí)乃人間快事，又讀臨川《傷仲永》，頓覺(jué)，貧身困于所溺，未精學(xué)于數(shù)理化，終一事無(wú)成，故多勸后世人，兒孫術(shù)業(yè)專(zhuān)攻，莫嘩眾取寵，遺笑大方，居士謙遜低調(diào)，吾輩榜樣，今讀四首，作里一篇，更別外二首，以慰仰之！ 長(zhǎng)城動(dòng)手于卓資山2021.4.12 《國(guó)文時(shí)分》一一（卓資山的“北山”） 上午時(shí)分隨同司機(jī)師傅游覽卓資山的真真意義上的“桌子山”，站在山頂臺(tái)階上向下腑瞰，和豐鎮(zhèn)的北山竟有著驚人的相似！這里氣候上的真實(shí)時(shí)令要比呼和，豐鎮(zhèn)晚一個(gè)月，野山杏未吐芽，人間四月天野山桃才始盛開(kāi)，無(wú)論怎樣，與山為伴，我就是游走在詩(shī)與遠(yuǎn)方………… 長(zhǎng)城于卓資山桌子山時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（背影） 萍水偶相逢，月老牽紅線。歲月垂暮年，人入畫(huà)中景。同船共枕眠，已非少年時(shí)。 長(zhǎng)城動(dòng)手于觀妻背影時(shí)分曾有人戲言：“人活于世，便是‘人活于事’?！?lt;/p>世間人千千萬(wàn)，人間事萬(wàn)萬(wàn)千。有人“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，有人“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，還有人“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”...... 《國(guó)文時(shí)分》一一（人間三月） 適逢人間三月天，家鄉(xiāng)的杏樹(shù)開(kāi)啦，由于工作原故，今年會(huì)誤了花期，清晨時(shí)分想上烏蘭察布市集寧老虎山看杏花，窗外春風(fēng)亂的很緊，天色陰晦，昨日看到街道兩旁杏樹(shù)綻放，心中甚時(shí)歡喜，只奈天公不作美，更怕山中遇不到賞花人，北方的三月天不同江南，家鄉(xiāng)的四月天，野山深處野山杏猶在開(kāi)放，真可謂一一“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，我只好期盼我的人間四月天…… 長(zhǎng)城于花開(kāi)時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（雨后春雪）離開(kāi)故鄉(xiāng)兩個(gè)多星期，昨夜下了一場(chǎng)雨后的春雪，忽然心中有了思鄉(xiāng)的情欲，又聞姐姐，妻兒亦在外鄉(xiāng)，頓覺(jué)，有親戚家人在的故鄉(xiāng)才是真真的故鄉(xiāng)，這種情愫隱隱撩撥，思盼故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)有親人，吾欲快馬加鞭，千里江陵一日還………昨日春雨今又雪，風(fēng)沙卷土滿塵埃。塞外千樹(shù)梨花開(kāi)，獨(dú)在異鄉(xiāng)盼歸期。年年歲歲遇清明，歲歲年年人不同。及時(shí)當(dāng)勉天亦老，春來(lái)春去不見(jiàn)春。 一一長(zhǎng)城動(dòng)手于春分不見(jiàn)春時(shí)《國(guó)文時(shí)分》一一（馬蓋圖的夜） 午夜12：20下達(dá)封鎖命令，當(dāng)人們大都還在夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)分，呼局的鐵路人已在午夜時(shí)分與鋼花共舞啦，在夜色中我清晰地看到了農(nóng)民工的艱辛，體味到了“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的真諦！天空露出魚(yú)肚白之時(shí)，我又為了“生活著”而“活著”啦…～～ 長(zhǎng)城動(dòng)手于卓資山時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（等級(jí)與位置） 【白雪歌送武判官歸京】中寫(xiě)到一一胡天八月即飛雪……三月的內(nèi)蒙古卓資山馬蓋圖一一姑家堡車(chē)站間夜雪紛飛，真可謂一一胡天三月猶飛雪，在雪夜里，農(nóng)民工為了生計(jì)而奮獻(xiàn)著汗水，每一根鋼軌都留有他們的勞作，已退休的一線老職工手拿“道尺”標(biāo)記著鋼軌之間的距離，這距離以誤差為0～2mm為標(biāo)準(zhǔn)，而我作為兄弟單位借調(diào)來(lái)的職工，負(fù)責(zé)著幾百號(hào)人的人身安全，對(duì)講機(jī)內(nèi)與車(chē)站暢通聯(lián)系著，線路上還有鐵路公司的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，有坐著級(jí)別高的小車(chē)的處長(zhǎng)，有坐級(jí)別稍低的小車(chē)的段長(zhǎng)，有坐著普通級(jí)別車(chē)的主任，我坐著普通“面包車(chē)”，農(nóng)民工坐著“大轎車(chē)”………這等級(jí)，這位置在風(fēng)雪夜色里是那么的有軼序，又是那么的天經(jīng)地義……嗟呼！為人者，任何時(shí)候都要認(rèn)清自己的位置？！同時(shí)，言行也要與等級(jí)相匹配……… 長(zhǎng)城于風(fēng)雪姑家堡時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（等級(jí)與位置） 【白雪歌送武判官歸京】中寫(xiě)到一一胡天八月即飛雪……三月的內(nèi)蒙古卓資山馬蓋圖一一姑家堡車(chē)站間夜雪紛飛，真可謂一一胡天三月猶飛雪，在雪夜里，農(nóng)民工為了生計(jì)而奮獻(xiàn)著汗水，每一根鋼軌都留有他們的勞作，已退休的一線老職工手拿“道尺”標(biāo)記著鋼軌之間的距離，這距離以誤差為0～2mm為標(biāo)準(zhǔn)，而我作為兄弟單位借調(diào)來(lái)的職工，負(fù)責(zé)著幾百號(hào)人的人身安全，對(duì)講機(jī)內(nèi)與車(chē)站暢通聯(lián)系著，線路上還有鐵路公司的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，有坐著級(jí)別高的小車(chē)的處長(zhǎng)，有坐級(jí)別稍低的小車(chē)的段長(zhǎng)，有坐著普通級(jí)別車(chē)的主任，我坐著普通“面包車(chē)”，農(nóng)民工坐著“大轎車(chē)”………這等級(jí)，這位置在風(fēng)雪夜色里是那么的有軼序，又是那么的天經(jīng)地義……嗟呼！為人者，任何時(shí)候都要認(rèn)清自己的位置？！同時(shí)，言行也要與等級(jí)相匹配……… 長(zhǎng)城于風(fēng)雪姑家堡時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（家鄉(xiāng)的杏花） 昨日清晨在烏蘭察布市卓資山縣未看到杏樹(shù)開(kāi)花，上午時(shí)分坐汽車(chē)去興和縣也未見(jiàn)到杏花開(kāi)放，下午時(shí)分坐火車(chē)來(lái)到集寧看到杏樹(shù)殘花凋零，本欲打算第二天早晨登“老虎山”公園賞花，但，心中一直惦著家鄉(xiāng)豐鎮(zhèn)的野山杏，晚上乘火車(chē)回豐鎮(zhèn)，清晨早早起來(lái)上北山看野山杏花開(kāi)，山頂處的杏花，野山桃受蒙古的風(fēng)沙暴侵襲（冷空氣就怨不得蒙古兄弟啦），花已非花，我頓感失落…心里報(bào)著一絲希望，希望看看木棧道處的僅存的“北山”原生態(tài)杏花，適逢舊院遺址坡下的野山杏開(kāi)的正濃，心中甚是歡喜，雖未偶遇一個(gè)賞花人，但，我的心早被這獨(dú)自安好綻放的野山花吸攝啦，心里頓時(shí)油然而生一一還是故鄉(xiāng)的山花爛漫，真可謂“春風(fēng)得意馬蹄急，一日觀遍四城花”……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于未誤花期時(shí)分2021.4.18 《國(guó)文時(shí)分》一一（聽(tīng)雨） 多年來(lái)我已養(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣夏季里在雨天中聽(tīng)雨聲，雨聲可以穿越時(shí)空，我尤為懷念過(guò)去北坡街老屋子內(nèi)聽(tīng)到的雨聲，這雨不是下在地上，卻是下在心上，靜思之，朦朦細(xì)雨和大雪紛飛都是可以靜下心來(lái)體味生活原本的時(shí)刻，因?yàn)?，外面的環(huán)境寧?kù)o，人們大都在家中，當(dāng)然富人和窮人待在家里的感覺(jué)不一樣，但，有一點(diǎn)人們卻都可在家中看雨，聽(tīng)雨，只有在雨聲中，我才感到我是在品味生活，無(wú)精骨之勞形，聽(tīng)仙樂(lè)，誦金經(jīng)，躺在床上讀本好書(shū)，姑且比富人多了一些想象，暫時(shí)比生活緊了的人多了一點(diǎn)安逸，我且不顧昨日之事不可留，今日之事又不為，偷來(lái)一日雨天的歲月靜好，從雨聲中聽(tīng)到小學(xué)教室的溫馨，聽(tīng)到大雜院的愜意，同時(shí)又遠(yuǎn)離了當(dāng)下市井的喧囂和浮躁，我喜歡這雨天，更喜歡在雨天中聽(tīng)雨，在雨聲中偷來(lái)片刻逍遙………… 長(zhǎng)城動(dòng)手于雨聲時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（騎行集寧“霸王河生態(tài)園”） 清晨時(shí)分騎行烏蘭察布集寧區(qū)“霸王河生態(tài)公園”，霸王河位于集寧橋東舊區(qū)東邊，河的走向分南北趨勢(shì)，河的北面為霸王河較早的舊大橋，集～二線（二連）橫跨霸王河，新橋南邊為生態(tài)公園，公園東、南、北方向各有三個(gè)進(jìn)出口，我僅從北門(mén)進(jìn)去，騎自行車(chē)?yán)@河西岸繞了一圈就騎了一個(gè)小時(shí)，如果繞山的東面騎行還得一個(gè)小時(shí)，騎行的感覺(jué)和坐車(chē)不一樣，騎行有上坡道的艱難，有下坡道的一瀉千里之快感，旅行的意義就在于愉悅身心，逛西湖總想在斷橋上遇見(jiàn)“白娘子”，游黃山總想行到云深處，游周莊雨巷總想在“雙橋”逢著一位結(jié)著憂怨，散著丁香一樣芳香的女子，游霸王河總想著是否會(huì)遇著“霸王”和他的“虞姬”……無(wú)論怎樣，讀紅樓充寶黛，人都是為了追求真善美的……… 長(zhǎng)城于集寧霸王河生態(tài)公園時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（有歌聲的地方） 詩(shī)與遠(yuǎn)方同在，有歌的地方就有詩(shī)，上午時(shí)分在集寧人民公園唱歌，由于樂(lè)隊(duì)有排練，僅有一組音響的大合唱人群熙熙，我在人群與歌聲中與眾樂(lè)著，與己樂(lè)著，因?yàn)?，有歌的地方?shī)和遠(yuǎn)方就存在著…… 長(zhǎng)城動(dòng)手于歌聲時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（“塵之光”詩(shī)賞析） 昔日東坡《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是為人推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首。王國(guó)維《人間詞話》中道，詩(shī)詞以境界（意境）為第一，觀“塵之光”現(xiàn)代詩(shī)，淺入深出，入木三分，可見(jiàn)詩(shī)人思維邏輯細(xì)膩，且語(yǔ)言深賦哲理，每每賞讀，沁人心底，且繞梁一日……故，愚以為，作詩(shī)填詞須文心雕龍，不可嘩眾取寵，甚至為了作詩(shī)而做詩(shī)？！詩(shī)圣，詩(shī)仙，詩(shī)鬼，詩(shī)摩所以流傳千古，一定是用心用情，決非只刻意平仄押韻？！詩(shī)詞需有獨(dú)上高樓，望斷天涯路之境界，若再能用詞推敲，自然合韻則為上品，好的詩(shī)詞須經(jīng)得起時(shí)間，文學(xué)藝術(shù)亦然，電視劇《天道》之所以二十年后依然，一者為演員演技，二者歸為文學(xué)以哲學(xué)作為揺籃基礎(chǔ)，詩(shī)詞如果不直擊人的靈魂，連自己都打動(dòng)不了，那么，詩(shī)詞一定不會(huì)走的很遠(yuǎn)？！余讀塵之光詩(shī)午不能寐，因作文以贊美，他年某月，塵之光之詩(shī)一定在遠(yuǎn)方……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于烏蘭察布時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（雨后） 夏日的夜晚，雨后的烏蘭察布集寧區(qū)的氣候的確比呼和，豐鎮(zhèn)涼快，每每想到故鄉(xiāng)北山木棧道的陌上，花下遇故人，詞里遇知音。當(dāng)一顆心遇上另一顆心，自此，三生三世，十里桃花。許多時(shí)候，世界就是這般好，只要你足夠美好，你就會(huì)遇見(jiàn)美好。世界上唯一扛得住歲月摧殘的就是才華，唯一能喚醒人類(lèi)靈魂的就是愛(ài)，以及骨子深處不露聲色的情致。當(dāng)心靜下來(lái)，才知道那種浸透靈魂的詩(shī)情與畫(huà)意，總在不經(jīng)意中閃閃發(fā)光，猶如遠(yuǎn)山傳來(lái)的裊裊琴聲，撩動(dòng)了心湖，柔波蕩漾，生了意境，醉了歡喜。有人說(shuō)我生活在小說(shuō)詩(shī)歌里，現(xiàn)實(shí)平淡，舊城故人西辭……我姑且活在自己的時(shí)光里，看書(shū)，聽(tīng)雨，唱紅歌…… 長(zhǎng)城動(dòng)手于集寧傍晚時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（情感主宰） 一生要失敗幾會(huì)才知道成功的意義，一生要愛(ài)過(guò)幾次才懂得愛(ài)的真諦，金錢(qián)和道德不是主宰世界的根本，是愛(ài)，是情感，沒(méi)有愛(ài)，金錢(qián)，道德，知識(shí)會(huì)毀于一瞬…甚至生命……當(dāng)然這種愛(ài)源于陰陽(yáng)五行，相生相克，和時(shí)間沒(méi)有多大關(guān)系，和人的孽根性有關(guān)，傲慢，懶惰，嫉妒，淫欲，憤怒，暴食，貪婪是人的原罪，只和人的性格有決定性因素！多少成功人士結(jié)束生命及精神的不是金錢(qián)，不是道德，毀滅一切的是人的情感！！毀滅人類(lèi)的終將也是人的情感！這種情感不同于動(dòng)物，是一種廣意的情感，是一種大愛(ài)無(wú)疆的愛(ài)世界，愛(ài)人，愛(ài)一草一木的原本……… 一長(zhǎng)城動(dòng)手于晨時(shí)《國(guó)文時(shí)分》一一（身體與精神健康） 上午時(shí)分在集寧舊體育館打防疫針，人群熙熙，打完針后在集寧圖書(shū)館看了一會(huì)書(shū)，感到一月不看書(shū)則大腦一片空白，圖書(shū)館內(nèi)一共三個(gè)人，忽然想到魯迅曾棄醫(yī)從文，他感到國(guó)民身體無(wú)論如何健壯，如果精神麻木，那也能是一個(gè)像伸長(zhǎng)脖子的鴨子一樣的看客……所以大多數(shù)人都是為物質(zhì)而奔波的，當(dāng)疫情來(lái)時(shí)，為了生命則會(huì)熙熙攘攘，閑暇時(shí)也不會(huì)有多少人看看書(shū)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為書(shū)中沒(méi)有黃金屋，更無(wú)顏如玉，我坐在圖書(shū)館里，精神則又回到學(xué)生時(shí)代，大腦則思緒千萬(wàn)，而且我會(huì)感到我在活著，甚至離生活著近了一步……… 長(zhǎng)城于集寧圖書(shū)館時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（獨(dú)樂(lè)樂(lè)） 清晨時(shí)分上集寧“老虎山公園”唱紅歌，歌曲的年代有些遙遠(yuǎn)，歌詞我也不大熟悉，由于是習(xí)慣了久在鄉(xiāng)村山野的寧?kù)o，曠野，同時(shí)工作長(zhǎng)年單獨(dú)作業(yè)，漸漸地養(yǎng)成了守候自己的時(shí)光，享受一個(gè)人靜好的光陰，匆匆忙忙下山，在人民公園一林蔭成蔽的角落獨(dú)自守候靜謐恬靜，原來(lái)自己塵緣難舍，心中雜念尚存，離心靜如水還很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于塵緣未盡時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（與眾同樂(lè)） 下午時(shí)分，我們【紅韻歌舞協(xié)會(huì)】在市電影院參加彩排，這個(gè)隊(duì)平均年齡65歲，我在其中便是年歲較小的啦，隊(duì)長(zhǎng)“楊滿義”，指揮“路穎”，這個(gè)年齡段的人發(fā)自?xún)?nèi)心地唱出了人民群眾的心聲，但愿歌聲能唱入大眾心里，盛世歡歌，與眾同樂(lè)……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于豐鎮(zhèn)電影院時(shí)分《國(guó)文時(shí)分》一一（梨花一曲） 歲月如歌，歌又如歲月，生活中不能沒(méi)有音樂(lè)，孔子聽(tīng)仙樂(lè)繞梁三日，三月不知肉味，詩(shī)又如歌，歌又如詩(shī)，又有人說(shuō)，詩(shī)中有畫(huà)，從畫(huà)中又可讀出詩(shī)來(lái)，我更為推崇宋詞，詞中有畫(huà)，韻律潤(rùn)物無(wú)聲，更喜國(guó)悴京劇，人生如戲，戲又如人生，只要心有桃花源，人生何處不是水云澗，梨花一曲紅塵伴，何處不是彩云間……… 長(zhǎng)城于梨花一曲時(shí)分 哲學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的搖籃中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)2021-06-15語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系異常緊密。在語(yǔ)言學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科之前，語(yǔ)言一直是哲學(xué)的思辨領(lǐng)域，也就是說(shuō)，那時(shí)的語(yǔ)言研究寓于哲學(xué)研究之中。語(yǔ)言學(xué)在成為獨(dú)立學(xué)科之后，也始終離不開(kāi)哲學(xué)的牽引，可以說(shuō)哲學(xué)的發(fā)展指引著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向。正如羅賓斯（R. H. Robins）所言，“哲學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的搖籃”。探索語(yǔ)言學(xué)理論和流派的哲學(xué)淵源，有利于認(rèn)清語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的緊密聯(lián)系，對(duì)未來(lái)的語(yǔ)言研究具有重要的啟示意義。哲學(xué)本體論階段的語(yǔ)言探索哲學(xué)研究在本體論階段主要探討世界的本源問(wèn)題，與之相對(duì)，語(yǔ)言研究集中于談?wù)撜Z(yǔ)言的本質(zhì)，如對(duì)語(yǔ)法的研究、詞源的探討等。古典時(shí)期，亞里士多德提出了語(yǔ)言工具論，出現(xiàn)了自然派和約定派的論爭(zhēng)，這可以看作象似性和任意性的雛形。而詭辯學(xué)的出現(xiàn)，則推動(dòng)了修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)的研究。中世紀(jì)是經(jīng)院哲學(xué)的天下，世界被認(rèn)為由上帝所造，語(yǔ)言自然也被認(rèn)為出自上帝之手。經(jīng)院哲學(xué)以苛細(xì)煩瑣、泥古守舊而著稱(chēng)，雖有懸空不實(shí)、故作深?yuàn)W之嫌，但以其追源窮理的哲學(xué)精神來(lái)探索語(yǔ)法學(xué)，亦有觸及語(yǔ)言本質(zhì)的論斷，13世紀(jì)問(wèn)世的《思辨語(yǔ)法》便是這一時(shí)期的登峰造極之作。因共相問(wèn)題而出現(xiàn)的唯名論與唯理論之爭(zhēng)，其實(shí)也就是任意性和象似性之爭(zhēng)的又一早期版本。文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)高舉人文主義旗幟，關(guān)注人的作用，動(dòng)搖了中世紀(jì)神學(xué)的無(wú)上權(quán)威。相應(yīng)地，在語(yǔ)言教學(xué)中，開(kāi)始采用人文的方法教授古典希臘和拉丁作品。人文知識(shí)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言修養(yǎng)，古典語(yǔ)言被視為基礎(chǔ)教育的必要組成部分，被納入所有學(xué)校的課程。能否讀懂古典文獻(xiàn)，是判斷一個(gè)人文主義者是否具有研究能力的主要標(biāo)準(zhǔn)。正是這一思想，導(dǎo)致文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者異常重視對(duì)古典語(yǔ)言的研究。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論階段的語(yǔ)言研究16世紀(jì)到19世紀(jì)在西方哲學(xué)史上被稱(chēng)為認(rèn)識(shí)論階段，其哲學(xué)研究主要有兩條進(jìn)路：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。受機(jī)械唯物論哲學(xué)觀的影響，雅柯布·格林（J. Grimm）通過(guò)考察多種語(yǔ)言的音變蹤跡，將音變的描述精細(xì)化、條理化，提煉出簡(jiǎn)明的規(guī)則，使語(yǔ)言學(xué)日益趨近自然科學(xué)。他提出的音變規(guī)律后來(lái)被命名為“格林定律”（Grimm’s Law），該理論使語(yǔ)言研究突破了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的藩籬，朝現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)邁出了關(guān)鍵的一步。同樣受機(jī)械唯物論影響的卡爾·維爾納（K.Verner）為追求嚴(yán)密的方法，解決“格林定律”的例外情況，發(fā)現(xiàn)了重音在發(fā)生音變時(shí)的作用，這一發(fā)現(xiàn)很快被命名為“維爾納定律”（Verner’s Law）。達(dá)爾文于1859年發(fā)表《物種起源》，其進(jìn)化論思想不僅對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響，在人文社會(huì)科學(xué)中也迅速傳播開(kāi)來(lái)，語(yǔ)言學(xué)也從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。熱衷于進(jìn)化論思想的語(yǔ)言學(xué)家提出了“語(yǔ)言機(jī)體論”，把各種語(yǔ)言視為自然的有機(jī)體，認(rèn)為其發(fā)生、發(fā)展、成長(zhǎng)、衰亡完全取決于自然規(guī)律的作用，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。受唯理論哲學(xué)思想的影響，一些學(xué)者提出了“普遍唯理語(yǔ)法”，認(rèn)為理性是語(yǔ)言運(yùn)作的根本原因，語(yǔ)法是“唯理的”，人們應(yīng)該用科學(xué)的理性思維來(lái)探索語(yǔ)言。此外，笛卡爾的理念天賦說(shuō)是笛卡爾哲學(xué)甚至整個(gè)唯理論哲學(xué)的基礎(chǔ)，這一哲學(xué)思想對(duì)語(yǔ)言學(xué)的影響集中體現(xiàn)在后來(lái)20世紀(jì)出現(xiàn)的喬姆斯基語(yǔ)言天賦說(shuō)之中。語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向后的語(yǔ)言學(xué)研究到了20世紀(jì)，哲學(xué)發(fā)生語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向，認(rèn)為所有哲學(xué)問(wèn)題都?xì)w因于語(yǔ)言問(wèn)題。這使語(yǔ)言與哲學(xué)的關(guān)系變得愈加緊密。20世紀(jì)上半葉的邏輯實(shí)證主義導(dǎo)致了形式語(yǔ)義學(xué)的出現(xiàn)；美國(guó)（新）實(shí)用主義哲學(xué)的興起，導(dǎo)致了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生；后期維特根斯坦的用法論、行為論則催生了語(yǔ)言學(xué)上的刺激反應(yīng)論意義觀；在20世紀(jì)下半葉日常語(yǔ)言學(xué)派的影響下，語(yǔ)言學(xué)迎來(lái)了語(yǔ)用學(xué)這一全新分支。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾把語(yǔ)言學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)建立獨(dú)立學(xué)科時(shí)，正是20世紀(jì)英美分析哲學(xué)興起的時(shí)候，索氏創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，可以說(shuō)是受到了英美分析哲學(xué)的影響。但是，與此同時(shí)，作為一種科學(xué)方法論，結(jié)構(gòu)主義在人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚摰戎T多領(lǐng)域亦得以廣泛應(yīng)用，且對(duì)英美分析哲學(xué)也產(chǎn)生了重要影響，其本身就是一種哲學(xué)理論。曾在20世紀(jì)下半葉引起轟動(dòng)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)，主要受惠于笛卡爾的天賦觀念論、唯理論以及17世紀(jì)所建立的“普遍唯理語(yǔ)法”。語(yǔ)言和理性一樣，都是人類(lèi)天賦。正是一種天賦的“語(yǔ)言獲得機(jī)制”（LAD）使人們能夠產(chǎn)出無(wú)限的語(yǔ)言表達(dá)?！镀毡槲ɡ碚Z(yǔ)法》是以笛卡爾為代表的唯理主義哲學(xué)在法國(guó)語(yǔ)言學(xué)上催生的作品，備受喬姆斯基的青睞，影響了生成語(yǔ)言學(xué)的“普遍語(yǔ)法”（UG）的產(chǎn)生和發(fā)展。到了20世紀(jì)70年代中期，在后現(xiàn)代哲學(xué)的影響下，作為對(duì)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的全方位反動(dòng)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)并非是某一位創(chuàng)始人提出的語(yǔ)言學(xué)流派，也沒(méi)有統(tǒng)一的精神領(lǐng)袖，而是來(lái)自不同國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言學(xué)學(xué)者所具有的相同的基本理論主張的合流。后現(xiàn)代哲學(xué)最主要的特征是“反傳統(tǒng)”，多層次全方位地對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)思維進(jìn)行了發(fā)難，相應(yīng)地，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)主流的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法進(jìn)行了全方位的反動(dòng)。后現(xiàn)代哲學(xué)反對(duì)非此即彼的二元思維方式，提倡范疇邊界的模糊性，這在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中體現(xiàn)為語(yǔ)言學(xué)各種理論對(duì)原型范疇觀的堅(jiān)持。后現(xiàn)代哲學(xué)反對(duì)宏大敘事，反對(duì)“中心主義”，注重差異性、特殊性，關(guān)注他者、弱小、邊緣、局部、次要、偶然等。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法研究則是從關(guān)注邊緣語(yǔ)言現(xiàn)象入手，再由邊緣進(jìn)入中心，提出了著名的構(gòu)式語(yǔ)法理論。縱覽語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)簡(jiǎn)史，我們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)尤其是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，均是在哲學(xué)的浸淫中產(chǎn)生的。從古至今，各種語(yǔ)言學(xué)思想和流派都被打上了深深的哲學(xué)烙印。語(yǔ)言研究者如果不了解語(yǔ)言理論背后的哲學(xué)基礎(chǔ)，就不能達(dá)到對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的透徹理解，其語(yǔ)言學(xué)研究也將難以深入。一方面，哲學(xué)能為語(yǔ)言學(xué)研究拓寬視野，加大語(yǔ)言學(xué)研究的深度。如果僅僅沉溺于語(yǔ)言學(xué)研究自身范圍，我們可能看不到自身研究的局限性，也不能對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究擁有更加深刻的認(rèn)識(shí)，因而不能進(jìn)行更深入的研究。另一方面，哲學(xué)能為語(yǔ)言學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)是自然科學(xué)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，其世界觀和方法論有益于語(yǔ)言學(xué)的研究，還能為語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展指引方向。然而，就國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)研究現(xiàn)狀而言，許嘉璐先生曾指出：“千百年來(lái)，中國(guó)的語(yǔ)言研究，缺乏理性的思維和理論的建設(shè)?！薄按蠹s從乾嘉時(shí)代起，語(yǔ)言學(xué)家們幾乎忘了哲學(xué)?！庇纱丝梢?jiàn)，擴(kuò)大語(yǔ)言研究者的哲學(xué)視野是中國(guó)語(yǔ)言研究的當(dāng)務(wù)之急。對(duì)語(yǔ)言研究者來(lái)說(shuō)，了解哲學(xué)的各個(gè)流派，知曉其中的基本觀點(diǎn)，對(duì)開(kāi)闊視野、打開(kāi)思路、明確領(lǐng)域都是不無(wú)裨益的。我們不但要了解西方哲學(xué)理論，亦要挖掘中國(guó)哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)思想寶藏，以期更好地指引我們的語(yǔ)言研究。（作者單位：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外 《國(guó)文時(shí)分》一一（交通之戲說(shuō)） 由于是鐵路上班的原故，漸漸地習(xí)慣了出門(mén)只選擇坐火車(chē)，我沒(méi)坐過(guò)飛機(jī)，打算也不會(huì)坐飛機(jī)，當(dāng)然，這就今生一定是沒(méi)有機(jī)會(huì)去美國(guó)的啦！另外一種交通方式便是輪船，如果是坐豪華游輪海上航行，我也料定是不會(huì)坐的，即便是免費(fèi)去日本我也怕………怕……海上萬(wàn)一成為第二個(gè)“泰坦尼克”號(hào)？！說(shuō)起交通我以為“鐵路”是旅游綜合指數(shù)最高的交通方式，舒適，安全，關(guān)鍵是天地人合一？！汽車(chē)則受天氣自然環(huán)境限制，舒適度不高，久而久之，火車(chē)站便成了我在他鄉(xiāng)異地最能安心的地方，因?yàn)樗B接著故鄉(xiāng)的起點(diǎn)，退休后，我打算盡可能去各地火車(chē)站旅行一次，就當(dāng)作是“車(chē)站旅行”罷啦…… 長(zhǎng)城于去往集寧車(chē)站時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（臥佛山） 下午時(shí)分在卓資山臥佛山隧道東口作業(yè)，天色陰晦，這里的氣候依然看不到春暖花開(kāi)，“京包客運(yùn)線”，“唐包貨運(yùn)線”，“京包高鐵線”三線并列經(jīng)過(guò)卓資山“臥佛山”隧道，高速公路國(guó)道，省道也并行經(jīng)過(guò)臥佛山隧道，我在“唐包線”K774+700m處遠(yuǎn)遠(yuǎn)拍攝到臥佛山東口山坡鐵路兩線間建有紅色寺廟和臥著的一樽黃色臥佛，如果從隧道西口則可看到山形的臥佛狀態(tài)，形態(tài)畢真，由于工作原故，身在此山中，不識(shí)臥佛真面目……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于卓資山時(shí)分2021.4.25 《國(guó)文時(shí)分》一一（全國(guó)鐵路先進(jìn)線路工區(qū)） 上午時(shí)分坐車(chē)去往呼和浩特鐵路局集寧工務(wù)段“福生莊”線路一車(chē)間（唐包線，最早的京包舊線）參觀，福生莊線路工區(qū)是鐵路總公司（原稱(chēng)鐵道部）的先進(jìn)單位，這里是鐵路人的精神風(fēng)貌教育基地，無(wú)論怎樣，詩(shī)和遠(yuǎn)方姑且在這里可尋尋覓覓……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于“福生莊”時(shí)分2021.4.26 《國(guó)文時(shí)分》一一（全國(guó)鐵路先進(jìn)線路工區(qū)） 上午時(shí)分坐車(chē)去往呼和浩特鐵路局集寧工務(wù)段“福生莊”線路一車(chē)間（唐包線，最早的京包舊線）參觀，福生莊線路工區(qū)是鐵路總公司（原稱(chēng)鐵道部）的先進(jìn)單位，這里是鐵路人的精神風(fēng)貌教育基地，無(wú)論怎樣，詩(shī)和遠(yuǎn)方姑且在這里可尋尋覓覓……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于“福生莊”時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（登牛王廟記） 辛丑年壬辰月春，暮春將盡，余沿北山木棧道，登牛王廟山崖，樹(shù)木翠綠，不知年年為誰(shuí)綠？予觀夫牛王勝景在麓涯岔間，銜薛剛、東山與東河，“山寺朝霞”朝輝夕陰，氣象千萬(wàn)，適逢“牛年”乃重修“牛王廟”，乘舉國(guó)騰飛之時(shí)，豐川牛王集能工巧匠，待仲秋時(shí)分，牛王新貌獨(dú)覽一隅，時(shí)三月二十二日時(shí)分……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于觀重修“牛王廟”時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（母親節(jié)之后） 上午時(shí)分游賞卓資山“九曲山生態(tài)公園”，時(shí)令將進(jìn)入四月天，人間的四月芳菲已盡，而塞外的山寺野山花才吐芽漸開(kāi)，回到酒店，微信上看到“看竹居士”憶母親之詩(shī)畫(huà)，頓感，母親節(jié)剛過(guò)，心中溝起思母之情，也許，不，一定是……母親是世間最沁人心脾，讓人入骨相思的一種情愫，盡管異鄉(xiāng)山花爛漫，但，很想用十年的生命換來(lái)與母親再伴一日的心愿……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于鑒賞居士詩(shī)畫(huà)時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（騎行） 上午時(shí)分騎行烏蘭察布集寧老虎山古街，集寧的古街建的比大同的古街從建筑細(xì)膩上強(qiáng)很多，大同的古街宏大而不入微，走進(jìn)集寧老虎上下的古街，建筑風(fēng)格及工藝上和真真的古街相似度很近，只是人氣上不如大同，主要是商業(yè)化掩飾了人文性，應(yīng)該政府稍開(kāi)放些，做一些民俗精神層次融物無(wú)聲的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有人的精神文化在里面，古街沒(méi)有靈氣，我在工作閑暇時(shí)分，偷得片刻逍遙，一人騎車(chē)尋覓山寺桃花始盛開(kāi)……… 長(zhǎng)城于集寧古街時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（騎行集寧“霸王河生態(tài)園”） 清晨時(shí)分騎行烏蘭察布集寧區(qū)“霸王河生態(tài)公園”，霸王河位于集寧橋東舊區(qū)東邊，河的走向分南北趨勢(shì)，河的北面為霸王河較早的舊大橋，集～二線（二連）橫跨霸王河，新橋南邊為生態(tài)公園，公園東、南、北方向各有三個(gè)進(jìn)出口，我僅從北門(mén)進(jìn)去，騎自行車(chē)?yán)@河西岸繞了一圈就騎了一個(gè)小時(shí)，如果繞山的東面騎行還得一個(gè)小時(shí)，騎行的感覺(jué)和坐車(chē)不一樣，騎行有上坡道的艱難，有下坡道的一瀉千里之快感，旅行的意義就在于愉悅身心，逛西湖總想在斷橋上遇見(jiàn)“白娘子”，游黃山總想行到云深處，游周莊雨巷總想在“雙橋”逢著一位結(jié)著憂怨，散著丁香一樣芳香的女子，游霸王河總想著是否會(huì)遇著“霸王”和他的“虞姬”……無(wú)論怎樣，讀紅樓充寶黛，人都是為了追求真善美的……… 長(zhǎng)城于集寧霸王河生態(tài)公園時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（人生何處不重逢） 2019年的4月份曾借調(diào)唐包線三道營(yíng)k795+600m處作業(yè)，未曾想到2021年5月又來(lái)原處，而且是原地，這里是京包線，唐包線，京呼高鐵三線真真直觀上的三線平行貫穿“三道營(yíng)，而且是高速公路，國(guó)道，縣級(jí)道三線平行貫通的地方，真可謂【三道營(yíng)】”人們常說(shuō)人生何處不相逢，對(duì)于外物而講，他鄉(xiāng)在同一個(gè)地點(diǎn)能二度重游，也是一種特別相逢，人生又能有幾度重逢？！草木無(wú)情，人有情，我想，無(wú)論人與外物，久別重逢都是千載一瞬，且珍且惜……… 長(zhǎng)城動(dòng)手于三道營(yíng)時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（回故鄉(xiāng)之路） 在外久了，偶爾望見(jiàn)天空的月偏食，心中頓生思鄉(xiāng)之情，所謂故鄉(xiāng)也無(wú)非是一所老房子，遠(yuǎn)方的親戚，久違的朋友，還有故鄉(xiāng)的往事…… 他鄉(xiāng)的山水留不住我，他鄉(xiāng)的昨天也很陌生，月還是故鄉(xiāng)的明，故鄉(xiāng)的空氣還是讓人感到溫馨的，想家啦…… 長(zhǎng)城于思鄉(xiāng)時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（教育為本） 豐鎮(zhèn)武倉(cāng)小學(xué)將要改為“豐華中學(xué)”高中部呀，這里修建古街的夢(mèng)已破滅，但，修建學(xué)校畢竟是百年基業(yè)，造福后代的好事，這里東臨東河灣，北靠北山，交通便利，明年這里將帶動(dòng)一些相關(guān)商業(yè)街區(qū)，如果將學(xué)校辦的更上一層樓，吸引周邊地區(qū)學(xué)生入校，恢復(fù)豐鎮(zhèn)往昔教育繁華，則是一件振興豐川的一件盛事，企盼豐華中學(xué)開(kāi)學(xué)勝景……… 長(zhǎng)城于遠(yuǎn)眺武倉(cāng)小學(xué)時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（教育為本） 豐鎮(zhèn)武倉(cāng)小學(xué)將要改為“豐華中學(xué)”高中部呀，這里修建古街的夢(mèng)已破滅，但，修建學(xué)校畢竟是百年基業(yè)，造福后代的好事，這里東臨東河灣，北靠北山，交通便利，明年這里將帶動(dòng)一些相關(guān)商業(yè)街區(qū)，如果將學(xué)校辦的更上一層樓，吸引周邊地區(qū)學(xué)生入校，恢復(fù)豐鎮(zhèn)往昔教育繁華，則是一件振興豐川的一件盛事，企盼豐華中學(xué)開(kāi)學(xué)勝景……… 長(zhǎng)城于遠(yuǎn)眺武倉(cāng)小學(xué)時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（難忘的一日） 上午時(shí)分坐車(chē)從卓資山去往葫蘆站（京包線，唐包線，集寧～集寧南南北線三線編組站），駐站員下車(chē)后，我又坐車(chē)去往集寧北站，從集寧北站二貨場(chǎng)進(jìn)入，又經(jīng)機(jī)務(wù)段段管線進(jìn)入，我負(fù)責(zé)集寧～葫蘆上行聯(lián)絡(luò)線（施工線）鄰線一一南北線（集寧南～集寧北站）的慢行作業(yè)，事實(shí)講，集寧北站站線及集二線上下行線遠(yuǎn)比葫蘆站內(nèi)京包，唐包，南北聯(lián)絡(luò)線編組線都復(fù)雜………【此處省略去1000多個(gè)字，退休后補(bǔ)上[睡][撇嘴]】……如果是夜里施工作業(yè)，不夸張地講，天亮我也找不到我的地點(diǎn)位置！今日記之，以作紀(jì)念，今日之事將會(huì)成為將來(lái)故事里的故事，或許將會(huì)成為經(jīng)歷中的財(cái)富…… 長(zhǎng)城動(dòng)手于卓資山卓資味酒店 《國(guó)文時(shí)分》一一（五月芍藥） 清晨時(shí)分，云霽繚繞，一人信步北山木棧道，每次從外回來(lái)，總要登登北山，和北山的情早已入骨三分，雲(yún)霧下的紅木棧道，樹(shù)木青翠，鳥(niǎo)嗚山更幽，由于心里想著公園唱紅歌的原故，下山騎車(chē)來(lái)到人民公園，公園內(nèi)沒(méi)有聽(tīng)到歌聲，在一處花壇處，適逢看到綻開(kāi)的芍藥花開(kāi)的正濃，頓時(shí)被花的姿色優(yōu)雅所吸攝，想到“芍藥花開(kāi)留客看，幾叢爛漫絕清塵”……如果…如果北山木棧道旁種些芍藥，我想一定會(huì)讓人情有獨(dú)鐘，留戀忘返，在煙濛濛，雨濛濛中更有一番棧橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生的情趣…… 長(zhǎng)城于觀芍藥時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（騎行集寧“霸王河生態(tài)園”） 清晨時(shí)分騎行烏蘭察布集寧區(qū)“霸王河生態(tài)公園”，霸王河位于集寧橋東舊區(qū)東邊，河的走向分南北趨勢(shì)，河的北面為霸王河較早的舊大橋，集～二線（二連）橫跨霸王河，新橋南邊為生態(tài)公園，公園東、南、北方向各有三個(gè)進(jìn)出口，我僅從北門(mén)進(jìn)去，騎自行車(chē)?yán)@河西岸繞了一圈就騎了一個(gè)小時(shí)，如果繞山的東面騎行還得一個(gè)小時(shí)，騎行的感覺(jué)和坐車(chē)不一樣，騎行有上坡道的艱難，有下坡道的一瀉千里之快感，旅行的意義就在于愉悅身心，逛西湖總想在斷橋上遇見(jiàn)“白娘子”，游黃山總想行到云深處，游周莊雨巷總想在“雙橋”逢著一位結(jié)著憂怨，散著丁香一樣芳香的女子，游霸王河總想著是否會(huì)遇著“霸王”和他的“虞姬”……無(wú)論怎樣，讀紅樓充寶黛，人都是為了追求真善美的……… 長(zhǎng)城于集寧霸王河生態(tài)公園時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（聽(tīng)雨） 多年來(lái)我已養(yǎng)成一種習(xí)慣，習(xí)慣夏季里在雨天中聽(tīng)雨聲，雨聲可以穿越時(shí)空，我尤為懷念過(guò)去北坡街老屋子內(nèi)聽(tīng)到的雨聲，這雨不是下在地上，卻是下在心上，靜思之，朦朦細(xì)雨和大雪紛飛都是可以靜下心來(lái)體味生活原本的時(shí)刻，因?yàn)?，外面的環(huán)境寧?kù)o，人們大都在家中，當(dāng)然富人和窮人待在家里的感覺(jué)不一樣，但，有一點(diǎn)人們卻都可在家中看雨，聽(tīng)雨，只有在雨聲中，我才感到我是在品味生活，無(wú)精骨之勞形，聽(tīng)仙樂(lè)，誦金經(jīng)，躺在床上讀本好書(shū)，姑且比富人多了一些想象，暫時(shí)比生活緊了的人多了一點(diǎn)安逸，我且不顧昨日之事不可留，今日之事又不為，偷來(lái)一日雨天的歲月靜好，從雨聲中聽(tīng)到小學(xué)教室的溫馨，聽(tīng)到大雜院的愜意，同時(shí)又遠(yuǎn)離了當(dāng)下市井的喧囂和浮躁，我喜歡這雨天，更喜歡在雨天中聽(tīng)雨，在雨聲中偷來(lái)片刻逍遙………… 長(zhǎng)城動(dòng)手于雨聲時(shí)分 《國(guó)文時(shí)分》一一（風(fēng)景這邊獨(dú)好） 傍晚時(shí)分，微風(fēng)細(xì)雨，由于孩提時(shí)代，少年，青年時(shí)代都久居北山北坡街的原故，每每總想在雨中看看老宅子的舊址，信步沿紅木棧道向牛王廟麓崖岔走去，雨后的紅木棧道透著清澈的映射，崖頂是唯一保存的北山原貌，這里和五十年前孩提時(shí)代的情景一樣，坐在山澗，東山捉螞蚱，薛剛山挖膠泥情景猶在，雨后空氣清新，東山，薛剛山盡收眼底，東河水向南蜿蜒，只有此時(shí)才可質(zhì)本潔來(lái)還潔去，我且不顧山下的紅塵，一人享受歲月靜好………… 長(zhǎng)城于北山紅木棧道時(shí)分2021.7.16 《國(guó)文時(shí)分》一一（山色空朦雨亦晴） 世之奇?zhèn)?，瑰怪常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，霧靄下的山色更加多了一層仙氣，中國(guó)的漢字最有魅力，人在山中便為“仙”，人一切都不爭(zhēng)，不求便為“佛”，一個(gè)人在山霧云繞中稍有感到山高人為峰，與自然同化的感覺(jué)……… 浮云阻山河隱現(xiàn)， 山色空朦雨亦晴。 半仙半佛紅塵里， 卻道功名原是夢(mèng)。 人情好似花香在， 到老終無(wú)一場(chǎng)空。 不畏浮云遮望眼， 半卷詩(shī)書(shū)慰貧身。 長(zhǎng)場(chǎng)動(dòng)手于云霧時(shí)分2021.7.17 《國(guó)文時(shí)分》一一（風(fēng)景這邊獨(dú)好） 傍晚時(shí)分，微風(fēng)細(xì)雨，由于孩提時(shí)代，少年，青年時(shí)代都久居北山北坡街的原故，每每總想在雨中看看老宅子的舊址，信步沿紅木棧道向牛王廟麓崖岔走去，雨后的紅木棧道透著清澈的映射，崖頂是唯一保存的北山原貌，這里和五十年前孩提時(shí)代的情景一樣，坐在山澗，東山捉螞蚱，薛剛山挖膠泥情景猶在，雨后空氣清新，東山，薛剛山盡收眼底，東河水向南蜿蜒，只有此時(shí)才可質(zhì)本潔來(lái)還潔去，我且不顧山下的紅塵，一人享受歲月靜好………… 長(zhǎng)城于北山紅木棧道時(shí)分2021.7.16 《國(guó)文時(shí)分》一一（第二故鄉(xiāng)） 今日下午坐火車(chē)來(lái)到了久別的第二故鄉(xiāng)，傍晚時(shí)分，一人在鄉(xiāng)村山野散步，空氣清新，莊稼青翠，田野間泥土味沁人心脾，久在城市的人體會(huì)不到鄉(xiāng)村山野斜陽(yáng)草樹(shù)的感覺(jué)，原以為鐵路離不開(kāi)我，其實(shí)是我離不開(kāi)鐵路，長(zhǎng)長(zhǎng)的站臺(tái)，寂寞的等待，我的心在等待，永遠(yuǎn)在等待…… 長(zhǎng)城動(dòng)手于鄉(xiāng)村站臺(tái)

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國(guó)文時(shí)分（2）

鹿車(chē)