《論語(yǔ)》第223講一一子罕篇第五章

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《論語(yǔ)》第223講——子罕篇第五章大家好，我是萬守杰，今天一起分享《論語(yǔ)》第九篇子罕篇第五章。原文是這樣的。子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”句子中的“畏”字是囚禁的意思；“匡”是宋國(guó)的一個(gè)地名；“文王”指周文王姬昌，西周的奠基人，武王姬發(fā)的父親；“茲”是表示在這里的意思；“后死者”是指孔子自己；“如予何”表示奈我和。這句話翻譯過來是這樣。孔子在宋國(guó)的匡地被圍困，孔子說：“文王死了以后，上古的文化遺產(chǎn)不都由我來繼承嗎？如果上天要滅絕文化，我就不會(huì)掌握這些文化遺產(chǎn)了。如果老天要人繼承文化，匡人能把我如何？”“孔子畏于匡”的故事發(fā)生在孔子周游列國(guó)期間，應(yīng)該是孔子離開衛(wèi)國(guó)前往宋國(guó)的時(shí)候發(fā)生的?？鬃邮?5歲離開魯國(guó)開始周游列國(guó)，大約是公元前496年，歷經(jīng)十四年，再回到魯國(guó)的時(shí)候，孔子已經(jīng)69歲。這樣算來，孔子周游列國(guó)結(jié)束后，差不多四、五年時(shí)間就去世了。公元前479年，孔子73歲，沒于魯國(guó)的家中。宋國(guó)毗鄰魯國(guó)，首都位于現(xiàn)今的河南商丘，第一代君主是微子啟，微子啟是商紂王的親哥哥，同父同母。說來話長(zhǎng)，商朝第二十九代君王叫子羨，謚號(hào)為“帝乙”，帝乙有三個(gè)嫡子，老大叫“子啟”，老二叫“子仲（衍）”，老三叫“子受”?！白印毙帐撬吹圪n封給兒子商均的姓，舜帝死后大禹繼位，建立夏朝，封商均于“商國(guó)”，都城“商丘”。過去約五、六百年后，大約是在公元前1600年，商國(guó)的君主叫子履，后人叫商湯或成湯，在太師伊尹的輔佐下，發(fā)動(dòng)暴力革命，一舉推翻了夏朝。這是中國(guó)歷史上第一次通過暴力革命奪取政權(quán)，毛主席曾經(jīng)稱贊伊尹，“氣勢(shì)宏，魄力大”。又過了五百多年后，商朝君王帝乙應(yīng)該把位傳給長(zhǎng)子微子啟，但是遇到一個(gè)障礙，生子啟和子仲的時(shí)候，母親是妃子，生老三子受時(shí)，母親是正妻了，怎么可以傳給子啟？這是禮制所規(guī)定的。大家知道母以子貴，但前面還有一句話“子以母貴”，妻子的兒子比妃子的兒子貴重，所以只有把王位傳給“子受”了?！白邮堋本褪巧坛淖詈笠淮酰笕朔Q“商紂王”。商紂王在位三十年，最后被周武王推翻建立了西周。商紂王繼位了，當(dāng)然也要給哥哥子啟封一塊地方，這塊地方就叫做“微”，這就是“微子啟”的來歷，傳說“微地”位于山東西南“微山湖”一帶，這也是“微山湖”的出處。為什么微子啟又叫“微子開”呢？這是因?yàn)闈h景帝叫“劉啟”，為了避諱起見，給“微子啟”改稱“微子開”，“開”是“啟”的意思，漢景帝也將“啟封縣”改為“開封縣”，就是現(xiàn)在的河南開封市名稱的由來。商紂王子受即位后，問題不斷，麻煩不斷。商紂王是后人給他起的謚號(hào)，“紂”是荒淫無道的意思。歷史記載，商紂王殘暴、酗酒、貪色，一句話，天下在他的治理下民不聊生。這就給了周武王起兵造反的正當(dāng)理由，就是說周文王、周武王的造反是“替天行道”，是為了天下蒼生而戰(zhàn)，其實(shí)周文王祖祖輩輩都是商朝的臣子。說老實(shí)話，沒有商王的賞識(shí)與重用，周文王也不可能稱成為“西北王”，最后可以與商紂王分庭抗禮。也該商朝氣數(shù)已盡，就連自己的親叔叔比干、親哥哥微子啟、微子仲都反目成仇了，還說什么？比干自己挖心死了，微子啟、微子衍逃跑了。還有一個(gè)親叔叔叫“箕子”也裝瘋為奴，最后跑到了朝鮮半島，建立了“箕子朝鮮”。你看看，商紂王不滅亡誰滅亡？這叫做“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，明年到我家”，堯舜禹湯一千多年，又轉(zhuǎn)回到黃帝的“姬姓”了，西周八百年王朝來了。一口氣說了這么多，還是回到“宋國(guó)”。周武王取得政權(quán)后，為了彰顯正統(tǒng)地位，也是為了尊崇“二王三恪”的政治禮制，以示尊敬先王。所謂“二王三恪”就是把先前的二代君王后裔進(jìn)行分封，賜予王后名號(hào)，封于采邑之地，祭祀宗廟，不至于斷絕香火，稱為“二王”；封前三代的后裔則稱為“三恪”。周武王奪得天下后，由于微子啟“背商向周”，說的通俗一點(diǎn)，微子啟投降了周武王，所以周武王把商朝的舊都“商丘”封給了“微子啟”，卻把商朝的都城以及周圍被稱作“朝歌”的地方封給了商紂王的兒子武庚。誰成想，周武王死后，武庚聯(lián)合周武王的三兄弟蔡叔、管叔、霍叔一起造反，歷史上稱“三監(jiān)之亂”，本來蔡叔、管叔、霍叔的封國(guó)是在武庚的周圍監(jiān)督武庚的。沒辦法，周公旦帥軍平板，將武庚和管叔誅殺，廢霍叔為庶民，將蔡叔流放。周公旦將原來武庚管理的地方交給了武王的九弟康叔，建立“衛(wèi)國(guó)”，都于現(xiàn)今的河南鶴壁市淇縣，古稱“朝歌”，也是姜子牙封神的地方。后來，衛(wèi)國(guó)遷都到如今的河南濮陽(yáng)。孔子周游列國(guó)的第一站也是待的時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家就是衛(wèi)國(guó)，歷史上孔子拜見衛(wèi)國(guó)夫人南子的故事就發(fā)生在這里。周公旦平定“三監(jiān)之亂”后，想起了微子啟，于是就利用微子啟來管理殷商的遺民，封微子啟公爵，建立“宋國(guó)”，可用天子之禮祭祀宗廟，與周互為“賓禮”，這就是“二王三恪”意思。說來這是公元前1100年的事了，離我們差不多有三千多年。現(xiàn)在開始說孔子與宋國(guó)的淵源。微子啟是宋國(guó)第一代君主，死后按照商禮“兄終弟及”的規(guī)制，由弟弟微仲（衍）繼位。微仲的曾孫子就是宋國(guó)的君主湣公，湣公有個(gè)長(zhǎng)子叫“弗父何”，本來是可以繼位的，但是他偏偏不愿當(dāng)，卻讓給了弟弟，就是宋國(guó)的厲公，自己做了“上卿”，甘心做弟弟的臣子。請(qǐng)注意，快與孔子有聯(lián)系了。弗父何的七世孫叫“孔父嘉”，是宋國(guó)的大司馬，也是孔氏第一人，因?yàn)檎味窢?zhēng)，被華父督殺死?？赘讣蔚脑鴮O“孔防叔”逃到魯國(guó)避難，長(zhǎng)子叫“伯夏”，“伯夏”的長(zhǎng)子叫“叔梁紇”，叔梁紇的大兒子叫“孟皮”，是個(gè)瘸子，二兒子就是孔子。所以說，孔子的祖籍是宋國(guó)人，是宋國(guó)貴族的后裔，姓“子”，孔氏，只是到了孔子老爺爺一輩就沒落了，父親叔梁紇靠軍功混了個(gè)“下等大夫”，相當(dāng)于現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的武裝部長(zhǎng)角色，無論如何吧，孔子的父親是拿國(guó)家工資吃飯的，只是這個(gè)官不能世襲?？鬃尤龤q時(shí)，父親就去世了，要不然孔子少小時(shí)期不會(huì)生活的那么苦。通過我們這樣一論，孔子與宋國(guó)有千絲萬縷的關(guān)系，始祖就是“微仲”，遠(yuǎn)祖就是“弗父何”，得氏始祖就是“孔父嘉”，在魯國(guó)的第一代始祖就是“孔防叔”，孔子自稱“殷人”、“商人”就是源于此。這也許是反孔之人為什么說“孔子是貴族階級(jí)代言人”的原因之一吧？這也是河南人老說“孔子是河南人”的緣故。公元前496年，孔子離開魯國(guó)后到了衛(wèi)國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)君是衛(wèi)靈公，姓姬，名元，是康叔的二十七代孫。衛(wèi)國(guó)的首都是現(xiàn)在的河南濮陽(yáng)，與魯國(guó)的都城現(xiàn)在的山東曲阜毗鄰，加之兩國(guó)的禮儀文化、風(fēng)俗習(xí)慣相似，所以孔子比較喜歡衛(wèi)國(guó)。周游列國(guó)第一站，孔子到了衛(wèi)國(guó)。說實(shí)話，衛(wèi)靈公是尊重和賞識(shí)孔子的，還曾與孔子坐在馬車?yán)镎袚u過市，盡管孔子不以為然。衛(wèi)靈公的夫人叫南子，原來是宋國(guó)的公主，長(zhǎng)得非常妖艷，衛(wèi)靈公十分寵愛她，但是南子在衛(wèi)國(guó)百姓中的名聲很不好，說她不但干涉朝政而且還與宋國(guó)的公子朝私通，衛(wèi)靈公睜一只眼閉一只眼。南子對(duì)孔子的學(xué)說是感興趣的，對(duì)孔子也禮儀有加，還專門接見過孔子。實(shí)際上孔子在衛(wèi)國(guó)的三年時(shí)間里，衛(wèi)靈公是把孔子供養(yǎng)起來了，只是衛(wèi)靈公沒有采納孔子的治國(guó)思想，沒有給孔子官做，原因也是多方面的，主要是孔子不愿意委曲求全，孔子認(rèn)為衛(wèi)靈公無道，但孔子一方面又稱贊衛(wèi)靈公?？傊l(wèi)靈公對(duì)孔子是友好的。衛(wèi)靈公的兒子蒯聵與南子的矛盾越來越深，到最后以至于蒯聵謀殺南子，計(jì)劃敗露后，蒯聵一度逃到宋國(guó)，然后又逃到晉國(guó)。衛(wèi)靈公死后，在南子的力挺下，由蒯聵的兒子輒繼位，兒子沒有繼位反而孫子繼位了，這就釀成了禍根，以后衛(wèi)國(guó)十幾年處于“父子之戰(zhàn)”中，父親打兒子，兒子打老子，從此衛(wèi)國(guó)一蹶不振?？鬃釉谶@種情形下，三十六計(jì)走為上，有道是“君子不居亂邦之國(guó)”。到哪兒去哩？孔子正在拿不定主意時(shí)，有一個(gè)叫司馬牛的學(xué)生是宋國(guó)人，哥哥叫司馬桓，在宋國(guó)做大司馬，炙手可熱，權(quán)勢(shì)沖天，司馬牛對(duì)孔子說：“老師，何不去宋國(guó)？” 孔子一想，是啊，有道理，宋國(guó)既是自己的祖籍國(guó)，又是學(xué)生的老家，于是乎師生一行直奔宋國(guó)而去。孔子和弟子們到了宋國(guó)一個(gè)叫做“匡”的地方，突然被人圍住了，竟然有人揚(yáng)言要?dú)⒖鬃?。原來一個(gè)叫“陽(yáng)虎”的人，長(zhǎng)得特像孔子，他正在被人追殺，這群人把孔子當(dāng)成“陽(yáng)虎”了。當(dāng)時(shí)的情形是很危險(xiǎn)的，弟子們都不知所措，嚇壞了，但是孔子卻非常鎮(zhèn)定自信，說了今天我們學(xué)習(xí)的這番話。本來孔子是不說大言的，但是在關(guān)鍵的時(shí)刻，陽(yáng)剛之氣、大人之象就表露出來。意思是說，我孔丘是上天派來承續(xù)道德文化的，是負(fù)有天命的，匡人能把我如何？朱熹曾經(jīng)笑談此事，說“此卻是真?zhèn)€事急了，孔子不覺說了出來。”就是說，孔子平時(shí)是個(gè)謙謙君子，從不妄言、大言，不到危機(jī)時(shí)刻是不會(huì)講出這樣的話來的，一著急就說出來了。大家試想一下，如果孔子在“匡”遇難，《春秋》一書將消彌無形，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》將失去以此整理的機(jī)會(huì)，《論語(yǔ)》將會(huì)是另外一種面貌，中華文明當(dāng)遭遇不可估量的損失?？鬃釉谟龃私匐y的時(shí)候，首先想到的是文明的傳承，充滿了無限自信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏精神。這就是孔子，乃周文王以來的道統(tǒng)傳人，五百年已矣，擔(dān)當(dāng)者。大哉！孔子！宋代大儒鄭汝諧曾說道：“夫子不得行其道于天下，是天無意于斯世而有意于斯文也?！币馑际钦f，孔子不能推行道于天下，是天的安排，天認(rèn)為道還不是大行于世的時(shí)候，是讓孔子把文化道統(tǒng)的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，然后再由弟子傳承下去。鄭汝諧的話雖有些神秘化傾向，但卻指示了一個(gè)真相：若干年后，孔子在“道之不行，已知之矣”的情況下，開始投身于文獻(xiàn)整理。傳述《周易》，編定《春秋》，刪定《詩(shī)經(jīng)》，以至于“學(xué)者宗之，自天子王候，中國(guó)言‘六藝’者折中于夫子?！笨鬃拥呐o中國(guó)文明開啟了獨(dú)一無二的道路。就這個(gè)意義上講，“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”也有部分道理。今天我們學(xué)習(xí)這段話的意義在于，是在考驗(yàn)當(dāng)代后儒們，是否有足夠的勇氣和政治自信、道德自信，在現(xiàn)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)化中，在可能的患難中，開辟新的可能性。英國(guó)哲學(xué)家培根曾講過：“幸運(yùn)所生的德性是節(jié)制，厄運(yùn)所生的德性是堅(jiān)韌；在倫理上講，后者是更為偉大的一種德性。”孔子三歲喪父，十七歲喪母，一生顛沛流離，遭遇無數(shù)危險(xiǎn)，正是因?yàn)榭鬃拥男闹芯哂袌?jiān)不可摧的“使命感”，身上早已煉就了堅(jiān)韌不拔的意志，所以才喊出“朝聞道，夕死可矣”的千古不朽的名言。現(xiàn)代儒學(xué)不是給人什么“福祉”學(xué)說，而更多的是帶給人的一種“道德之精神”。作為一個(gè)傳承中的古老學(xué)說，在新時(shí)代的形勢(shì)下如何展開，如何與時(shí)俱進(jìn)，如何去偽存真，如何去粗取精，是一個(gè)重大的命題。竊以為，新時(shí)代的儒家學(xué)說之傳承，應(yīng)該走“馬克思+孔子”的研究道路?？兹鍖W(xué)說與馬克思主義學(xué)說相結(jié)合，孔儒學(xué)說是“道”，馬克思主義學(xué)說是“術(shù)”，儒家與法家大融合。就是說，用儒家學(xué)說作為中華民族新文化的基礎(chǔ)平臺(tái)，從而作為“德治”的文化源泉，馬克思主義學(xué)說作為國(guó)家政治理論，再融合世界上其他優(yōu)秀文明，從而形成中華民族的新文化。因此，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。每每想到此，孔子的話不自覺的涌現(xiàn)出來，“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”如果上天不滅絕道統(tǒng)文化，惡人能把我怎么樣？上天一定是會(huì)保護(hù)我的。好，今天的課就分享到這里，謝謝，再見！