重慶之旅之磁器口渣洞大足石刻湖廣會(huì)館洪崖洞（一）（2019.12.28一2020.1.4）小橋流水人家 <p class="ql-block"> 北京啟程，到山城重慶去。</p> <p class="ql-block"> 人民解放紀(jì)念碑，位于重慶渝中區(qū)解放碑商業(yè)步行街中心地帶，是中國(guó)唯一一座紀(jì)念中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念碑。1940.3.12在孫中山逝世紀(jì)念日，籌建紀(jì)念碑，1941.12.30紀(jì)念碑正式落成，命名為“精神堡壘”，以激勵(lì)中華民眾奮力抗?fàn)幰匀〉每箲?zhàn)勝利。1946.10.10重建，碑身刻“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”，碑高27.5米。1950.9.18重慶市長(zhǎng)陳錫聯(lián)改名為“人民解放紀(jì)念碑”，1950.10.1由西南軍政委員會(huì)主席劉伯承題書。</p> <p class="ql-block"> 解放碑廣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block"> 磁器口古鎮(zhèn)，位于沙坪區(qū)嘉陵江畔，以出產(chǎn)瓷器而得名，始建于宋真宗咸平年間（998一1003）。古鎮(zhèn)擁有“一江兩岸三山四街”的獨(dú)特地貌，是嘉陵江邊重要的水陸碼頭。古鎮(zhèn)曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”，繁盛一時(shí)。一條石板路，千年磁器口，有“小重慶”之美喻。</p> <p class="ql-block"> 寶輪寺，位于磁器口古鎮(zhèn)內(nèi)，始建于宋真宗咸平年間（998一1003），已逾千余年。其背依白巖山，面對(duì)嘉陵江。相傳明建文帝曾避難于此，又名龍隱寺，其繁盛時(shí)住僧達(dá)三百余人。門柱懸掛楹聯(lián)一副：“佛剎隱禪機(jī)且喜光明隨心至，寺門通大道何憂風(fēng)雨阻客來”。</p> <p class="ql-block"> 門額匾書“龍隱禪院”。</p> <p class="ql-block"> 渣滓洞集中營(yíng)，位于歌樂山麓，距白公館2.5公里。原來是重慶郊外的一個(gè)小煤窯，因渣多煤少而得名。1939年軍統(tǒng)在此設(shè)立了監(jiān)獄。分內(nèi)外兩院，外院為特務(wù)辦公室、刑訊室等，內(nèi)院一樓一底16間房間為男牢，另有兩間平房為女牢。</p> <p class="ql-block"> 楊虎城將軍（1893一1949）與夫人謝葆真（1911一1947）雕像。</p> <p class="ql-block"> “小蘿卜頭”雕像。</p> <p class="ql-block"> 羅世文（1904一1946）、車耀先（1894一1946）烈士雕像。</p> <p class="ql-block"> 白公館，位于歌樂山。原為四川軍閥白駒的郊外別墅，取名“香山別墅”。1943年軍統(tǒng)設(shè)為中美合作第三招待所，抗戰(zhàn)勝利后作為特別看守所。</p> <p class="ql-block"> 刑訊洞，原為防空洞。</p> <p class="ql-block"> 大足石刻，位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，為唐、五代、宋時(shí)所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。是世界八大石窟之一。周邊共有19處石刻，其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最為精美。大足石刻，代表了公元九至十三世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。</p><p class="ql-block"> 以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山石刻，位于大足縣城東北約15公里處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間（1174一1252）主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山石刻有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍?jiān)√拥戎包c(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠(chéng)，左右壁為十二圓覺菩薩，趺坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，是大佛灣雕刻的精華。</p> <p class="ql-block"> 千手千眼觀世音自在菩薩。千手象征她法力無邊，能拯救眾生；千眼象征她智慧無窮，能明察秋毫?！扒钟^音”雕鑿于南宋中后期，在高7.7米，寬12.5米的崖面上開鑿，造像面積達(dá)88平方米，全身飾以金箔，流光溢彩，美不勝收。造像有1007只手，纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。</p> <p class="ql-block"> 釋迦涅槃圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側(cè)臥的釋迦佛半身像長(zhǎng)31米，表現(xiàn)的是釋迦牟尼涅槃時(shí)的情景和安祥之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”，據(jù)說涅槃之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷，據(jù)說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅槃的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德。</p> <p class="ql-block"> 九龍?jiān)√訄D。相傳釋迦牟尼出世時(shí)，兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖之水為他洗禮。</p><p class="ql-block"> 這龕造像匠心獨(dú)運(yùn)，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個(gè)缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然后通過暗道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁?，沐浴金盆中初生的太子。絹絹?xì)流長(zhǎng)年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動(dòng)，充滿園林之趣。</p> <p class="ql-block"> 世家三尊，中為毗盧遮那佛，左右為文殊、普賢二菩薩。佛像高7米、肩寬2.9米、胸厚1.4米。頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，袈裟皺褶如刀斧劈出，舒展自如。居中的毗盧遮那佛螺髻金身，頂現(xiàn)毫光，左手結(jié)印，右手平伸。毗盧遮那佛左側(cè)的普賢頭戴五佛寶冠，手捧舍利寶塔；右側(cè)的文殊亦頭戴花冠，左手掌中托七重寶塔，右手扶塔身。此塔雖高1.8米，重約千斤，卻歷千年不墜，無疑是古代大師成功地把建筑力學(xué)運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中的典范。</p><p class="ql-block"> 在世家三尊像后壁，還有81個(gè)小圓龕，每個(gè)小圓龕直徑0.76米，均有一小佛像，加上毗盧遮那佛和舍利塔上的六尊小佛，共有八十八佛。</p> <p class="ql-block"> “唐瑜伽部主總持王”柳本尊行化事跡圖。</p> <p class="ql-block"> 六道輪回圖。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報(bào)和生死輪回的佛教基本觀念。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)抱著輪子的藍(lán)面巨人，叫轉(zhuǎn)輪王，他怒目獠齒死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象征著業(yè)力即因果報(bào)應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。六道輪回圖共分四圈。依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個(gè)人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤劃分為六個(gè)部分。即佛教中的“萬源發(fā)于心”。每道光上有若干小圓圈，圈中刻有佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。 </p><p class="ql-block"> 第二圈叫為生死輪回的六道。以中間的佛光為界，上面三道稱為“上三道”，正中為天道、右邊為阿修羅道、左邊為人道。下面為“下三道”，中間為地獄道、右邊為餓鬼道、左邊為畜生道。</p><p class="ql-block"> 輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。闡明了人生的變化無常，生死輪回的過程及因果關(guān)系，它將人生現(xiàn)象分為從“無明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒獲得解脫之前，都在這個(gè)過程中循環(huán)，佛教認(rèn)為這個(gè)過程是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容，以及生、死、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的圖畫表現(xiàn)了出來。例如“生苦”，這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為，孩子倒掛懸垂于母腹內(nèi)四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄，喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄。所以生命在形成之時(shí)，就已開始受苦了。</p><p class="ql-block"> 第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世。如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚。皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。</p><p class="ql-block"> 輪盤左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪；右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因?yàn)楸娚呢潗壑牟抛屳啽P旋轉(zhuǎn)不休。</p> <p class="ql-block"> 圣壽寺，依山構(gòu)筑，雄偉壯觀。南宋高僧趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄寶殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。</p> <p class="ql-block"> 昌州古城。始建于唐乾元二年（758），古昌州轄永川、大足、昌元、靜南四縣。葉子奇的《草木子》云：“海棠惟昌州者香，故號(hào)昌為海棠香國(guó)。州治前有香霏閣?！?，故昌州古城又被稱為“海棠香國(guó)”。</p> <p class="ql-block"> 昌州府衙。</p> <p class="ql-block"> “重慶朝天門廣場(chǎng)”碑，江澤民手書。 朝天門廣場(chǎng)，位于朝天門碼頭。朝天門是重慶的水上門戶，襟帶兩江，壁壘三面，氣勢(shì)雄壯。</p><p class="ql-block"> 朝天門為公元前314年，秦將張儀滅巴國(guó)后修筑巴郡城池時(shí)所建。明初戴鼎擴(kuò)建重慶舊城，按九宮八卦之?dāng)?shù)造城門17座，其中規(guī)模最大的一座城門就是朝天門。因此門隨東逝長(zhǎng)江，面朝天子帝都南京，于此迎御差，接圣旨，故名“朝天門”。1927年因修建朝天門碼頭，將舊城門撤除?，F(xiàn)朝天門僅余城基墻垣。</p> <p class="ql-block"> 朝天門碼頭夜景。</p> <p class="ql-block"> 南山一顆樹觀景臺(tái)，位于重慶南山上，建于2003年7月，包括一棵樹觀景亭（高6層，建筑面積1570平方米）和野外休閑區(qū)（占地120畝）。南山一顆樹觀景臺(tái)，日觀市容市貌，夜覽山城夜景的游覽格局，是來渝賓客觀賞山城夜景的一大佳點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 一棵樹觀景亭。</p> <p class="ql-block"> 東水門商業(yè)街。</p> <p class="ql-block"> “湖廣會(huì)館”牌坊。</p> <p class="ql-block"> 東水門及古城墻，建于明洪武年初，公元1368一1398年，為重慶指揮使戴鼎所建。當(dāng)時(shí)戴鼎因舊址建石城，高10丈、周2667丈，環(huán)江為池，門十七，九開八閉，象征九宮八卦。</p><p class="ql-block"> 重慶城保留至今的有東水門、通遠(yuǎn)門兩座城門。東水門系石結(jié)構(gòu)建筑，寬3.1米、高4.5米、厚6.6米。歷史上曾是重慶城過長(zhǎng)江到南岸，去云南和貴州的重要通道。城門內(nèi)就是過去繁華的下半城。東水門城墻現(xiàn)存約230米。</p> <p class="ql-block"> 湖廣會(huì)館，位于東水門長(zhǎng)江邊。湖廣會(huì)館群始建于清康熙年間，清乾隆二十四年（1759）、清道光二十六年（1846）擴(kuò)建，距今已有近300年歷史。湖廣會(huì)館系廣東公所、齊安公所、禹王宮等清初古建筑群的統(tǒng)稱。是清代重慶作為繁華商皋的歷史見證。</p> <p class="ql-block"> 廣東公所，門額匾書“嶺南觀瞻”四字。</p> <p class="ql-block"> 廣東公所戲臺(tái)。</p> <p class="ql-block"> 禹王宮。湖廣會(huì)館奉祀大禹，所以又叫禹王宮，始建于清康熙年間，道光二十六年（1846）又加以擴(kuò)建。禹王宮是湖廣會(huì)館建筑群里最大的一處建筑，其面積約占全館三分之一。大禹是夏代以前，傳說當(dāng)中成功治水，造福于人的英雄楷模。因此，湖廣移民就以祭拜大禹來祈求風(fēng)調(diào)雨順，舟楫平安。</p> <p class="ql-block"> 齊安公所戲臺(tái)。</p> <p class="ql-block"> 齊安公所，是湖北黃州府移民修建的會(huì)館。建筑面積1600平方米，始建于清嘉慶年間。整個(gè)建筑包括戲樓、天井、看廳、抱廳、大殿等，大門斜向東方，朝向移民的家鄉(xiāng)湖北黃州府方向，既有風(fēng)水的講究，也寄托了移民對(duì)祖籍地的思鄉(xiāng)之情</p> <p class="ql-block"> 齊安公所學(xué)堂。</p> <p class="ql-block"> 洪崖洞民俗風(fēng)貌區(qū)。洪崖洞，原名洪崖門，是古重慶城門之一，位于渝中區(qū)解放碑滄白路，地處長(zhǎng)江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶。它與朝天門廣場(chǎng)、解放碑商務(wù)區(qū)共同形成了重慶最具市民及游客追捧的游覽勝地。它濃縮了重慶2300多年的歷史沉淀，融重慶獨(dú)特的巴渝民俗文化、山地民居的建筑文化、碼頭文化于一體，成為獨(dú)特靚麗的城市名片。</p><p class="ql-block"> “洪崖洞”把古老的巴渝吊腳樓建筑藝術(shù)注入全新的文化理念之中，與江景和城市風(fēng)貌完美融合，以75米高的超常落差，共13層的建筑，依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，臨崖而建，沿江而建，以其獨(dú)特的人文內(nèi)涵和璀璨的建筑特色，成為國(guó)內(nèi)外游客爭(zhēng)相打卡、駐足、游覽的地標(biāo)性景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 洪崖洞夜景。</p> <p class="ql-block"> 山城美食名店一一楊記隆府，吃晚餐。</p>