<p class="ql-block">攝 影：宋 利 良</p><p class="ql-block">撰 文：謝 建 新（@陪伴佐佑）</p> <p class="ql-block">攝影札記：敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，壁畫的內(nèi)容豐富多彩，包含描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系和寄托人們?cè)竿c安撫心靈以及儒釋道三教合一的圖象。從一定意義上來說，敦煌壁畫是一座民俗史博物館，將古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)古代生活的場(chǎng)景?，F(xiàn)存壁畫中的人物與大量服飾及紡織物的圖形，因歷史風(fēng)格各異，呈現(xiàn)了許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。透過這些技藝精湛、規(guī)模巨大的敦煌壁畫，我們仿佛重新看到了敦煌這顆古代絲綢之路上的明珠重鎮(zhèn)昔日的輝煌！</p><p class="ql-block"> ——宋 利 良</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 天 衣 飛 揚(yáng)，滿 壁 風(fēng) 動(dòng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——《敦煌壁畫》讀后感</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀宋利良拍攝的這組《敦煌壁畫》，感覺在攝影之外，壁畫影像頗有《詩經(jīng)》中“風(fēng)”的格調(diào)。我想：宋利良在拍攝這組敦煌壁畫的同時(shí)，是把“風(fēng)”的平和、優(yōu)雅、自然、淳樸、舒緩的氣韻溶入了他的影像……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋利良和我是同班同學(xué)，他在敦煌研究院數(shù)字影像研究中心從事影像研究工作。他鏡頭所指，敦煌壁畫生動(dòng)活現(xiàn)的細(xì)節(jié)都是打開讀者感官世界大門的鑰匙，在感受震撼的同時(shí)，也讓過去與現(xiàn)在、歷史與當(dāng)下，在讀者心中產(chǎn)生共振與共鳴，從而重新發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)敦煌壁畫中的視覺圖像，深層次的探索和感悟圖像的感觀意像與表達(dá)。透過照片中隱含的二維物體空間與現(xiàn)實(shí)中存在的真實(shí)事件之間的有效鏈接，構(gòu)成了讀者一種特殊的視覺體驗(yàn)，這就是宋利良用影像表達(dá)《敦煌壁畫》視覺語言的高明之處……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">利良是一位用攝影長(zhǎng)期守望敦煌的創(chuàng)作者。他遠(yuǎn)離背后熟悉的城市生活，置身于敦煌大漠之中，心念篤定。年復(fù)一年，穿行在無人之境，面朝戈壁，體味黨河沖刷一切的磅礴。腳踩黃沙，接納艷陽炙烤，用心感受一眼泉、一株風(fēng)滾草、一個(gè)人與敦煌為伴的珍貴。遙想1600年前，文化交織與商業(yè)繁盛，投射在這些洞窟與古道之上，燦爛而耀眼。仰望先人立足于世的滄桑與智慧，只感覺自身的輕飄與渺小。長(zhǎng)年在這里工作的宋利良，視野逐漸變得遼闊，時(shí)空之門洞開，頭腦在不知不覺中清透起來……他的作品既體現(xiàn)出飽滿的理性情緒，又充盈著動(dòng)人的感性張力。樸素、平實(shí)的影像語言，刻錄、展續(xù)著他與敦煌的時(shí)代故事。他的影像，在時(shí)下斑斕繁蕪的語境之中，足顯其文化品格的難能可貴以及堅(jiān)守初心的理念和特質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦煌壁畫可謂富麗多彩，有佛經(jīng)故事、山川景物、自然風(fēng)光、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物花卉、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)勞作的各種場(chǎng)景等。均是從十六國(guó)至清代以來，1500多年民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，一眼望去：吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。從畫風(fēng)上看敦煌壁畫和彩塑，注重表現(xiàn)乃是東方藝術(shù)的傳統(tǒng)。如果按照表現(xiàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)傳統(tǒng)的畫法與繪畫的筆法，沒骨和寫意的趣味，尤其是文人畫，本身就比西方具有更早的抽象性。中國(guó)人“夫畫道之中，水墨最為上”的主張和“運(yùn)墨而五色具”的觀念千載不移，同時(shí)，把線的運(yùn)用和發(fā)揮推到了極致。文人趣味加上“運(yùn)斤成風(fēng)”的本領(lǐng)，使筆墨藝術(shù)的畫寫趣味成為了中國(guó)文化一道獨(dú)特的風(fēng)景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遙想距今十分久遠(yuǎn)的年代，年輕的地球走過冰川季，一條大河沖破當(dāng)時(shí)還未曾命名的祁連山晶瑩的懷抱，向北一瀉而下，爾后蜿蜒向西。這條古老的河流在它600多公里的跋涉進(jìn)程中，孕育出一串珍珠般的綠洲。這串珍珠，就包含了玉門和敦煌。當(dāng)我第一次拜訪敦煌后，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我都幻想著能從公元366年的那個(gè)黃昏開始，沿著樂樽和尚當(dāng)年走過的足跡，攀上陡峭的三危山頂，去尋找大漠中“金光如瀑，狀有千佛”那個(gè)宏闊瞬間，我猜想：那里應(yīng)該就是尋找敦煌莫高窟誕生與繁盛之鑰匙和密碼的地方……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《敦煌壁畫》組照很棒！從影調(diào)、色彩、主題和環(huán)境，看似司空見慣的圖景，通過利良的拍攝與構(gòu)圖取舍，影像背后的故事和隱喻無須語言解讀。我想：這大概就是攝影作品與文學(xué)作品最本質(zhì)的區(qū)別，亦是攝影藝術(shù)魅力之所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 謝 建 新（@陪伴佐佑）</p><p class="ql-block"> 2021年深秋于鄭州碧沙崗</p> <p class="ql-block"><b>宋利良：</b>畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系攝影專業(yè)，從1981年4月開始在敦煌研究院從事石窟攝影工作。其主要攝影作品被編入《敦煌石窟藝術(shù)》、《敦煌書法庫》、《中國(guó)敦煌壁畫全集》之（北涼北魏卷）、《中國(guó)敦煌壁畫全集》之（晚唐卷）、《敦煌石窟全集》之（建筑畫卷）、（交通畫卷）、（本生姻緣畫卷）、（佛教?hào)|傳畫卷）、合作拍攝《再現(xiàn)敦煌》、合作拍攝《中國(guó)石窟、安西榆林窟》，巨著《敦煌石窟考古報(bào)告》（第一卷）2017年獲國(guó)家人文社科最高獎(jiǎng)——吳玉章優(yōu)秀獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此篇摘自：《武大攝影群體研究》公眾號(hào)</p><p class="ql-block">詳情查閱：《武大攝影群體研究》公眾號(hào)</p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/rj_lw9FvU-63iQo55pA61g" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有