<p class="ql-block">2021 1226</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>工作為謀生，理應(yīng)盡責(zé)任，堅(jiān)持夢(mèng)想，減少三毫自信，格物修身務(wù)實(shí)，辛勤必收獲</b></p><p class="ql-block"><b>閑暇有興趣，意在習(xí)品行，陶冶性情，增添半點(diǎn)虛榮，正心兼愛致知，分享更歡愉</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">漢字及書法演變?</b><b>（一）</b></p><p class="ql-block">漢字是世界上唯一一種能把文字變成藝術(shù)品的語言文字，并且發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)門類——書法。</p><p class="ql-block">書法，是人類所有藝術(shù)門類中最難的品類，只有黑白，只有線條，沒有任何其他裝飾。而且，一揮而就，不能修改。而書法又延伸出更具特色分支——的篆刻藝術(shù)。漢字是中國古代先民發(fā)明的記載工具，是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)篆、隸、草、楷、行諸多書體變化。</p><p class="ql-block">●<b>漢字起源</b></p><p class="ql-block">漢字是漢語的書寫符號(hào)。漢字的造字歷程和漢字系統(tǒng)的形成是一個(gè)極漫長的歷史過程。得到公認(rèn)的用于記錄口語的本義和本音的系統(tǒng)造字開始于黃帝時(shí)代，但是傳說倉頡和沮誦創(chuàng)造的大約500字左右的最早的文字系統(tǒng)沒有完整地保存下來。殷商之前的夏代也是有文字的，但是尚末見系統(tǒng)的夏代文字傳世。殷商甲骨文體系的造字以殷商方言為造字和注音基礎(chǔ)。迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早系統(tǒng)化的漢文字是殷商的甲骨文。</p><p class="ql-block">在長達(dá)三萬多年的人類歷史中，圖畫誕生并發(fā)展，但是這些圖畫只是為了表達(dá)一種本義。圖畫沒有對(duì)應(yīng)的聲音、沒有形成一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)。因此它們還不是文字，更不是文字體系。這些碎片化的遠(yuǎn)古圖畫也不能構(gòu)成完整的表意系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">所以，圖畫的一個(gè)本質(zhì)屬性就是表義不表音。而文字的本質(zhì)屬性是表音的，對(duì)成熟的漢字系統(tǒng)而言，它不僅是表音的，同時(shí)還是表義的。這是圖畫和文字的本質(zhì)區(qū)別。</p><p class="ql-block">漢字的造字濫觴于中國的父系社會(huì)，系統(tǒng)初成是殷墟的甲骨文，字體的初步規(guī)范化是秦朝的小篆，其演變成熟和全民普及是西漢的隸書。推動(dòng)漢字進(jìn)化的動(dòng)力是人類日益增長的表達(dá)和交流的需要、口語不能保存不便傳承的缺點(diǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">公元前7000年左右的中國已經(jīng)進(jìn)入口語時(shí)代，中原地區(qū)己經(jīng)有了畫在陶器上的圖和紋（賈湖龜板上契刻的目字和陶寺扁壺碎片上的文字圖案）。圖是具象的圖畫，如人、魚、太陽等；紋是抽象的條紋和簡單的幾何圖形，如亞字紋、繩索紋、水波紋、饕餮紋、云紋等。遠(yuǎn)古的圖、紋是針對(duì)具體的本義的表達(dá)，沒有統(tǒng)一的形的規(guī)定，也可能還沒有約定俗成的口語發(fā)音，所以這些圖紋還不能稱作文字。這些圖紋的發(fā)展方向之一是演化為后來的漢字，另外兩個(gè)方向是抽象為八卦或融入后世的主流繪畫。這一時(shí)期的一些象形圖和指事圖后來成為夏、商文字的一部分。所以，漢字的象形造字和指事造字最初是源于口語時(shí)代人類的約定俗成，這也就是后來許慎在六書中將指事排列在首位的原因。</p><p class="ql-block">約5000年以前，父系氏族社會(huì)之初，伏羲發(fā)明了八卦，用“—”與“--”交錯(cuò)形成八種符號(hào)：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，記載了人類接觸最早的八種主要的自然現(xiàn)象，即：天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地。這是漢字歷史上最早的用抽象符號(hào)表示客觀事物的八個(gè)“字”。這八種自然現(xiàn)象正是人類最初接觸到的自然界的最主要的八種現(xiàn)象。這八個(gè)符號(hào)催生了后來的中國占卜術(shù)，也催生了漢字系統(tǒng)。但是現(xiàn)在很難確定原始八卦的卦名和口語發(fā)音，沒有固定的發(fā)音就不能算作成熟的文字，因?yàn)槲淖质菫榱擞涗浛谡Z而創(chuàng)造的。遠(yuǎn)古的語言都是口語，其發(fā)音都是基于方言之上的。清末民初學(xué)者章太炎就有一個(gè)很精辟的觀點(diǎn)：語言不憑虛而起，文字附語言而作。</p> <p class="ql-block">●<b>漢字造字方法</b></p><p class="ql-block">從目前存在的資料分析，我們的祖先創(chuàng)造了很多漢字造字方法，它們分別屬于不同的歷史階段，并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是隨著造字需求的不斷加大的過程中相繼出現(xiàn)的。隨著新的更便捷、更簡易、更科學(xué)、更多產(chǎn)的造字方法不斷出現(xiàn)，有的造字法便逐漸退出歷史舞臺(tái)。</p><p class="ql-block">東漢時(shí)期許慎在《說文解字 》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“指事、象形、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。許慎《說文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書：一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指?，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。"</p><p class="ql-block">《說文解字》將指事排列在造字法的第一位。反切造字是中原人試圖創(chuàng)造系統(tǒng)化漢字的起點(diǎn)，由于反切造字只是單純記錄一個(gè)口語音節(jié)，所以每一個(gè)反切字就代表了該音節(jié)所有的同音字。和世界上其他許多的表音文字體系一樣，這一時(shí)期的漢字體系也曾經(jīng)歷了一個(gè)單純表音的階段。自覺的音義兼表的漢字造字方法在殷商甲骨文系統(tǒng)中已經(jīng)表現(xiàn)得非常成熟，這就是象形造字、會(huì)意（指事）造字、右文造字。在殷商甲骨文造字體系中仍有極少數(shù)的指事造字和象形造字，但是這些造字比起遠(yuǎn)古約定俗成的指事和象形符號(hào)有了較大的改進(jìn)，它們?cè)谠熳謺r(shí)兼顧了表音和表義兩個(gè)方面，在表音造字的同時(shí)兼顧了表義造字。西周的金文中開始出現(xiàn)了形聲造字，東漢許慎在前人形聲造字的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)并創(chuàng)造了以形聲造字為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)注的方法。</p><p class="ql-block">上述六種造字方法中，每一種方法都是某一特定的歷史時(shí)期的主流造字法，這六種造字法之間的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，既是漢字造字的進(jìn)化歷史，也是漢字注音的進(jìn)化歷史。漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書是后人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。當(dāng)有了六書系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">漢字及書法演變（二）</b></p><p class="ql-block">●<b>漢字古文字演變</b></p><p class="ql-block">漢字古文字是漢字的歷史形態(tài)，主要指先秦到漢代早期的漢字。約4000年以前，黃帝有兩個(gè)屬臣叫倉頡和沮誦，他們“仰觀天象，俯察地理”，并借助當(dāng)時(shí)既有的圖、紋創(chuàng)造了最早的一批漢字，用不同的發(fā)聲符號(hào)——筆畫和獨(dú)體象形字——通過直音或者反切產(chǎn)生的不同的口語發(fā)音，記載并表達(dá)了一個(gè)完整的口語敘事。</p><p class="ql-block">◆<b>文字載體的變化對(duì)漢字演化的影響</b></p><p class="ql-block">漢字是世界上至今通行的最古老的文字，世界上還沒有任何一種文字像漢字這樣經(jīng)久不衰。從甲骨文起，漢字的發(fā)展經(jīng)過了甲骨文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等書體演變。同樣，漢字的載體也經(jīng)過了動(dòng)物甲骨、金石器銘、竹木簡牘、帛布織物、紙張書籍，以及電子存儲(chǔ)等介質(zhì)演變，數(shù)千年的演變過程，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，是人類文明發(fā)展史的一個(gè)縮影。</p><p class="ql-block">公元前1700年左右，商王盤庚率領(lǐng)萬民從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今安陽小屯村），史稱“盤庚遷殷”。由于統(tǒng)治者對(duì)祭祀和戰(zhàn)爭的占卜活動(dòng)的記載需要，產(chǎn)生了刻在獸類肩胛骨和龜腹板上的系統(tǒng)的甲骨文字。從已經(jīng)出土的十五萬余片甲骨記載看，甲骨文只是一種小范圍使用的保密的官方文字。甲骨文時(shí)期是目前有據(jù)可考的漢字造字史上第一個(gè)繁榮期。甲骨文的造字，先后使用了由反切注音導(dǎo)致的假借、象形、會(huì)意和右文造字四種主要方法。指事字僅僅是史前人類對(duì)圖案和口語的約定俗成，漢字中的指事字極少，夏商時(shí)期己經(jīng)很少被用來造字。早期的造字是利用筆畫反切來記錄口語語音的，筆畫反切記錄的是音節(jié)，由于每一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)的是很多同音字所代表的不同的本義，所以與反切造字伴生的一個(gè)原始文字現(xiàn)象必然就是假借字。這一時(shí)期的不成熟的漢字系統(tǒng)，是一種單純的表音體系，出現(xiàn)了殷商甲骨文系統(tǒng)化文字，漢字才演化成為音義兼表的基本成熟的漢字系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">殷商甲骨文系統(tǒng)的造字特點(diǎn)是每個(gè)音節(jié)只對(duì)應(yīng)一個(gè)口語發(fā)音（音節(jié)），所以同音的假借字依然很多。例如，當(dāng)時(shí)有一個(gè)方國叫衛(wèi)國，卜辭中就有為、衛(wèi)和韋三種記載。漢字發(fā)展史就是假借字被越來越多的新造同音字代替，最終走向消亡的歷史。在這個(gè)過程中，每一個(gè)漢字都獲得了造字、注音和本義，所以甲骨文體系實(shí)際上包含了三個(gè)子系統(tǒng)，即：字形子系統(tǒng)、注音子系統(tǒng)和本義子系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">在商、周時(shí)代，甲骨文進(jìn)化為金文是因?yàn)槲淖州d體變化了。殷商末期已經(jīng)出現(xiàn)銘刻在青銅器上的金文。周武王伐紂滅殷以后，漢字正式進(jìn)人了青銅器時(shí)代——鐘鼎銘文時(shí)代。從造字方法來看，漢字造字從此開始進(jìn)入了形聲造字時(shí)代。形聲造字法是一種科學(xué)快捷的造字方法，是用一個(gè)單純的聲符只注音不表意，另外用一個(gè)單純的意符只表意和給文字歸類，但是并不注音。此時(shí)的聲符和意符在造字結(jié)構(gòu)中的左右，上下及內(nèi)外的位置仍然沒有固定下來。</p><p class="ql-block">青銅器是從夏商飲食容器逐步發(fā)展成為祭祀活動(dòng)的禮器的。在西周以后為了防止被征服的異族用青銅制造武器，每一次征伐所繳獲的青銅器大多被熔化鑄成禮器，禮器上所鑄的銘文多是記載和夸耀武功的。青銅器是用土范鑄成的，其上面的文字被稱為金文，字體就是籀文，也就是大篆。作為一種官方文字，籀文的使用貫穿整個(gè)周朝。據(jù)王國維考證，《史籀篇》收錄的漢字不超過3300個(gè)。由于文字載體的改變引發(fā)了漢字字體的改變，殷商甲骨文和西周金文都是沒有固定規(guī)范的文字。尤其是甲骨文的造字，每一個(gè)字常常出現(xiàn)細(xì)節(jié)上的增減變化，這是由造字的場景不同所致。</p> <p class="ql-block">◆<b>百姓交流的需要對(duì)漢字演化的影響</b></p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)代，因各國的百姓普及文字的需要，文字和字體的創(chuàng)造進(jìn)入一個(gè)爆發(fā)階段，大篆和古文的造字呈百花齊放之勢(shì)。戰(zhàn)國時(shí)期秦國流行的文字有秦八體，秦八體除了大篆、小篆、隸書以外，還包括專門刻制虎符的刻符，模仿鳳魚蟲鳥體形書寫的蟲書，用于摹刻印章的繆篆，還有刻在竹杖上的殳書，題于書封和門楣上的署書等專用字體。由于字體多種多樣，又用于不同的書寫載體，所以字形也是千變?nèi)f化，異彩紛呈。但是，因這些不同的字形字體缺乏統(tǒng)一的規(guī)范，普通百姓在交流使用中十分困難，所以秦始皇發(fā)動(dòng)的“書同文” 運(yùn)動(dòng)是一個(gè)歷史的必然。</p><p class="ql-block">◆<b>國家治理的需要對(duì)漢字演化的影響</b></p><p class="ql-block">秦時(shí)期文字泛濫，簡化文字和統(tǒng)一規(guī)范文字體系已成為大勢(shì)所趨。秦始皇統(tǒng)一各國，這個(gè)時(shí)期在中華大地上通用的漢字字體有東周王朝的官方字體大篆（籀文)，六國和民間使用的各種非官方字體古文，秦朝指定的官方字體小篆。這些字體的統(tǒng)一發(fā)生在秦始皇三十三年（前213 年)，秦始皇接受了丞相李斯的建議，下令焚書，將秦朝民間書籍除醫(yī)藥、卜筮、種植之書外，盡行燒毀。秦始皇統(tǒng)一文字，一是為了推行政令，以便能夠直接有效地對(duì)各地進(jìn)行控制；二是為了促進(jìn)各地的文化和經(jīng)濟(jì)交流；三是為了建立中央集權(quán)，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化，最重要的就是統(tǒng)一文字。雖然秦朝歷史很短，但是“書同文”卻意義非凡，它奠定了中華文明的文化基礎(chǔ)。在以后的兩千多年里，由此形成的文化認(rèn)同觀的作用非常重要，至今還在發(fā)揮著極其重要的作用。文字的統(tǒng)一是中華民族融合大一統(tǒng)的一個(gè)偉大的成就。到了宋代，宋人發(fā)明了著名的宋體字，成為此后最常用的漢字規(guī)范文字。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">漢字及書法演變（三）</b></p><p class="ql-block">●<b>漢字古文字的書寫方法</b></p><p class="ql-block">◆<b>契刻</b></p><p class="ql-block">甲骨文和金文的書寫方法都是契刻，即甲骨文是用工具刻在龜和獸的甲骨上，金文則是用工具將某個(gè)字的“反字”（鏡像）刻在鑄造青銅器的模具上。</p><p class="ql-block">殷墟考古發(fā)現(xiàn)，在一片龜甲殘片上有一個(gè)毛筆寫成的“祀”字，說明當(dāng)時(shí)可能有類似毛筆的書寫工具出現(xiàn)了?！吨軙?多士》記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！边@里的“典、冊(cè)”顯然是指用毛筆蘸漆書寫在竹簡上的國家文件，但是迄今為止尚未出土殷商到春秋時(shí)期的可以辨認(rèn)的簡書文件。由于甲骨文是官方的專利，也由于民間尚無迫切的書寫和記載的要求，這種簡便易行的書寫只是用在契刻胛骨和竹簡的官方典冊(cè)。但是《尚書?禹貢》已經(jīng)明確漆是貢品之一，甲骨文中也出現(xiàn)了“丹”“青”“聿”“劃”等涉及書寫的文字。</p><p class="ql-block">◆<b>毛筆書寫</b></p><p class="ql-block">東周開始中國進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)代，這一時(shí)期群雄紛起、戰(zhàn)亂頻仍，中國的文字造字也進(jìn)入了一個(gè)各行其是的大爆發(fā)時(shí)代。戰(zhàn)國時(shí)期普遍出現(xiàn)了用毛筆蘸墨汁、朱砂或漆寫在竹簡和絲帛上的漢字，其字體有了明顯的簡化，主要用于除東周以外的吳、越、楚、魏等國的官方和民間文件的書寫，這種字體被稱為 “古文”。由于古文作為一種字體得到民間的廣泛使用，在使用過程中出現(xiàn)了很多不規(guī)則的變體（又稱或體)，這些變體在秦朝以后被稱為奇字，但大量的奇字因?yàn)榍厥蓟实摹皶摹边\(yùn)動(dòng)導(dǎo)致使用者越來越少，最終消亡。</p><p class="ql-block">●<b>漢字書體</b></p><p class="ql-block">書體是指漢字書法傳統(tǒng)書寫字體、字形的不同形式和區(qū)別。當(dāng)代書法一般把漢字的書寫形式分為篆、隸、草、行、楷五大類書體，每一大類中又可細(xì)分。</p><p class="ql-block"><b>篆書</b>。隸書之前的字體，可籠統(tǒng)地稱為篆書。篆書分為大篆和小篆。大篆包括甲骨文、金文、籀文，石鼓文，……等古文字。小篆，是秦始皇實(shí)施“書同文”采用的規(guī)范字體。秦始皇統(tǒng)一六國后（公元前222年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。這種規(guī)范化的文字就是小篆?？娮菨h代摹制印章用的一種篆書體，亦稱“摹印篆”?？娮慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)是方、平、均、疊、滿。即字形方整、橫平豎直、筆畫均布、線條折疊、充滿頂格。</p><p class="ql-block"><b>隸書</b>。“隸書亦程邈所獻(xiàn)，主于徒隸，從簡易也”。由于“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁。初有隸書，以趨約易，而古文從此絕矣。”戰(zhàn)國時(shí)代，人分十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)，可見秦的隸書最早是供下層百姓書寫文書的字體。隸書出現(xiàn)后，古文卻并未“從此絕矣”，不僅古文未絕，其他字體也得以存世。其原因，就是研究歷史文獻(xiàn)的需要。秦朝、西漢直至王莽的新朝，在錄用史官的考試中，對(duì)不同字體的掌握是必考的基本功課。漢承秦制，史試中書考八體：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。王莽新朝書考六體：古文、奇字（古文或體）、小篆、佐書（隸書）、繆篆（摹印）、鳥蟲書（蟲書或蝌蚪文），這就是 “新莽六書”。上述字體古文（含奇字）和大篆已經(jīng)廢止，而刻符、蟲書、摹印、署書、殳書只是小篆在不同器物上使用的變體。所以，秦、漢的官方字體是小篆繼之為隸書。</p><p class="ql-block"><b>草書</b>。《說文解字? 敘》載：“漢興，有草書?！辈輹菫榱藨?yīng)付緊急狀態(tài)下起草奏章用的，所以在隸書的字體上進(jìn)一步作了簡化，“草書起于漢世，解散隸法，用以赴急，本因草創(chuàng)之義故曰草書。〞所以草書還有一個(gè)名字叫章草。至此，漢字的演化從造字到字體己經(jīng)基本完成。東漢元興元年（105年）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙作為一種簡便易得的文字載體更加便于書寫和保存。公元121年許慎寫成的《說文解字》（簡稱《說文》）是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形、漢字分類、記錄發(fā)音和考究字源的字書，全書收漢字9353個(gè)。由于許慎成書時(shí)晚商發(fā)明的甲骨文字還深埋在殷墟的地下，所以許慎沒有能夠看到。他以當(dāng)時(shí)能夠搜集到的商周金文、春秋戰(zhàn)國時(shí)的各國古文、秦統(tǒng)一前的大篆（籀文） 和秦統(tǒng)文字以后的小篆為主要素材。</p><p class="ql-block"><b>楷書</b>。楷書也叫正楷、真書、正書?？瑫加跐h末，從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭?！方忉屨f它“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”故名楷書?？瑫陌l(fā)展史分為四個(gè)時(shí)期：即楷書的萌芽期——秦漢，楷書發(fā)展期——魏、晉、南北朝，楷書繁榮期——隋、唐、五代，楷書守成期——宋、元、明、清?？瑫加跐h末，長盛不衰，通行至現(xiàn)代。</p><p class="ql-block"><b>行書</b>。行書起源于漢代，是以正書為基礎(chǔ)，簡化演變而來的一種字體。它的發(fā)展變化，其中漢末年間是行書的創(chuàng)始階段，魏晉時(shí)期為黃金期，唐朝為發(fā)展期，而宋朝則是高峰期，在當(dāng)時(shí)各個(gè)書體中占主流地位。行書與楷書起源的時(shí)間比較接近，它是介于楷書和草書之間的一種字體。按照其特點(diǎn)，又可分為行楷和行草。行楷指的是行書楷化的，接近楷書的行書。而行草指的是行書草化，接近草書的行書。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>古今漢字?jǐn)?shù)量變化</b>。通過考古發(fā)掘及其他途徑出土的甲骨已超過154600塊。發(fā)現(xiàn)甲骨文有約4500個(gè)字，已識(shí)別約2500字，未識(shí)別約2000個(gè)字?！墩f文解字》編入篆字9353個(gè)字?！犊滴踝值洹肥珍?7035個(gè)漢字?！缎氯A字典》（第12版）收錄約13000個(gè)漢字。目前漢字總數(shù)約10萬個(gè)，常用漢字約幾千個(gè)。據(jù)測(cè)算3000個(gè)常用漢字就能覆蓋約99%的書面資料。在書法創(chuàng)作中，甲骨文等書體沒有的字，可以借用同音、同義字，或按照一定規(guī)律特點(diǎn)造字。</p><p class="ql-block">中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。中華民族燦爛輝煌的歷史與寶貴的智慧財(cái)富，依靠漢字得以保存和弘揚(yáng)。漢字為推動(dòng)中華民族文明的發(fā)展進(jìn)步，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。書法，是漢字特有的書寫藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，也是人類文明的重要成果，始終在世界文化藝術(shù)寶庫中大放異彩。我國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能形成牢固的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，這是維護(hù)國家統(tǒng)一、地區(qū)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的前提條件。因此，要鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須推廣使用國家通用語言文字。學(xué)習(xí)使用、宣傳推廣漢字和書法，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。</p> <p class="ql-block">瑞典的漢學(xué)家林西莉?qū)h字起源研究，出版的專著《漢字王國》很有影響</p> <p class="ql-block">1985年在南京4元錢買的一本書，相當(dāng)于每月15元生活費(fèi)的四分之一強(qiáng)</p> <p class="ql-block">《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典，《說文解字》簡稱《說文》，作者為東漢的許慎</p>