<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從人車川流不息的河西遷居到空曠略顯冷清的東郊一隅之后，驀然發(fā)現(xiàn)，最能體現(xiàn)南京歷史厚重感的南朝石刻竟然近在身旁。在棲霞山以西、堯化門以東、麒麟門以北這一片不大的區(qū)域內(nèi)散落了十處南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，主要有神獸、神道石柱和石碑（包括石碑下龜趺）等三類。滄海桑田，時代變遷，如今，它們零零落落散布在田間、廠區(qū)、路邊和山腳，有的已經(jīng)遺落佚失，有的遭到毀損風化，大多殘破不全，雖顯寂寥冷清，但依然巋然而立，加上經(jīng)過不同程度的整理、修復和維護，可供后人領略其巍然形姿和細膩神態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">注：自南象山附近發(fā)掘兩座南朝大墓之后，原定為陳文帝墓前石刻的歸屬已經(jīng)再次存異議，現(xiàn)更傾向于為梁蕭統(tǒng)墓道石刻</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上面表中列出了所說十處石刻的大致狀況及其地點，當中除了陳文帝陳蒨的永寧陵和宋武帝劉裕的初寧陵之外，其余八處均為南朝梁的王侯陵墓的神道石刻。提及這八位蕭姓王侯，就不得不先說一說南朝梁的開國君主梁武帝高祖蕭衍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蕭衍于宋孝武帝大明八年（公元464年）生于秣陵縣，和宋之后的南齊皇室有一定的血緣關系，其父蕭順之是齊高帝的族弟，而他們都是東晉淮陰縣令蕭整的后代。蕭衍雖然有著很強大的家族背景，但其本人自幼聰慧，才思敏捷，又喜讀書，博學多才，和范云、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕等七人一同交游于蕭子良（竟陵王）門下，被稱為“竟陵八友”，其所作千賦百詩中不乏名作，尤其在文學方面很有天賦，比如，他所作的《河中之水歌》廣為傳頌，也為流傳千年的“莫愁文化”拉開了序幕。</span></p> <h5 style="text-align: left;"><font color="#9b9b9b">武帝蕭衍所作《河中之水歌》，為流傳千年的“莫愁文化”拉開了序幕</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">永元二年（公元500年），時居雍州的蕭衍起兵攻討暴虐昏庸的東昏侯蕭寶卷（時為齊帝），擁戴南康王蕭寶融稱帝（齊和帝），次年攻陷建康，從此位高權重，大權獨攬。中興二年（502年），先以十郡之地受封梁公，繼以二十郡之地再封梁王。同年四月，蕭衍正式接受蕭寶融“禪位”，在建康南郊祭告天地，登壇接受百官朝賀，建立梁朝，改元天監(jiān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在建功立業(yè)的過程中，蕭衍當然缺少不了家族勢力的幫助和支持，成就大業(yè)之后其宗室中的兄弟子侄自然也少不了被封王稱侯，上面墓前神道石刻的主人就是其中的八位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有此地近之便，我部分借助公交，大部分則安步當車，按圖索驥陸陸續(xù)續(xù)探訪了這一區(qū)域內(nèi)全部的十處石刻。</span></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">南京東北郊南朝石刻位置分布圖</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下面則分上中下三篇談一談探訪過程及對石刻狀況的一些觀感。</span></p> <h1><b style="color:rgb(22, 126, 251);">>待遇最優(yōu)的蕭宏石刻</b></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">臨川靖惠王蕭宏是梁文帝（追封）蕭順之第六子，梁武帝蕭衍異母弟，南齊末年被授中護軍，衛(wèi)戍京師，武帝繼位后被冊封為臨川郡王，授揚州刺史，生前奢靡，沉湎聲色，53歲死后謚“靖惠”，其墓遺址在燕西線路西側(cè)的白龍山思親陵華僑永久公墓內(nèi)。</span></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">據(jù)說蕭宏墓位于白龍山思親陵華僑永久公墓內(nèi)</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其墓道石刻原位于拆遷前的張庫村（現(xiàn)已成南京審計大學金審學院校園），如今移至金審學院東南角、靈山北路和學則路交叉口上，并建有一座規(guī)格較高、風格獨特的蕭宏石刻公園。因近仙林中心地帶，附近已成鬧市，但公園鬧中取靜，且周圍環(huán)境整潔，交通便利。</span></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">蕭宏石刻公園大門</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">石刻公園內(nèi)景色怡人</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墓前石刻現(xiàn)存3種6件，包括石辟邪兩只，東西相對，均為雄獸（西辟邪僅剩殘塊）、神道柱二、碑一、龜扶二，東西對列。如今，在一汪潭水之中，建有品字型布局的三座方亭，所存石刻置于亭內(nèi)，并罩有玻璃以保護，亭子之間建有棧橋 ，亭子和棧橋均線條簡潔，型態(tài)方正，顯得古樸，頗具南朝風韻。</span></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">位于潭中品字型分布的石刻亭</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">隔水遠看亭中的辟邪</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">近觀東辟邪之雄姿</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)存東辟邪昂首突胸，舌長伸及胸，作大踏步向前邁進狀，形態(tài)慓悍，身姿有力，為現(xiàn)存南朝無角石獸之冠。</span></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">亭中維護完好的西石碑石柱</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西石碑整體尚顯完好，只是碑文因風化已無法辨認，碑身北側(cè)上下刻一列神怪、羽人、朱雀、青龍等八圖，周有卷草紋，形態(tài)豪放飛動而華美，屬碑刻浮雕之精品。屹立于亭中的西石柱，其高4.96米，扁圓形，表面刻有28道瓦楞紋。柱額向北，上刻豎行順讀銘文“梁故假黃鉞侍中大將軍揚州牧臨川靖惠王之神道”。</span></p> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">修復后的東石柱和空余下的馱碑的龜趺</font></h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東石柱斷為數(shù)節(jié)，但已被修復，豎立在東亭中，東石碑已軼失，空余下馱碑的龜趺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巧合的是，蕭宏墓石刻中，石獸、石碑和石柱各有其一保存相對完好，相對而言，整修和維護也比較完善，讓我們能一睹其姿、領略一千五百年前南朝的陵墓石刻藝術。石獸形體碩大，身姿富有力量，氣勢不凡，雕琢則精致細膩，生動傳神，具有豐富的表現(xiàn)力，成為可與北方佛教石刻相媲美的六朝石刻藝術的代表。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">得城市化之利，蕭宏墓石刻所受待遇最好，其余九座則難與其相比，有些甚至很是凄涼。另九座墓道石刻的探訪路線及其石刻狀況到底如何，容待后文再細述。</span></p>