<p class="ql-block">心印先生題</p> <p class="ql-block">心印與范曾先生</p><p class="ql-block">曹耘田，又名心印，自幼喜愛丹青妙筆，尤敬慕古圣先哲。于書畫界獨(dú)愛范曾先生，傾慕心隨已逾三十多載。</p><p class="ql-block">有云“文以載道、詩以言志”，又云“書為心畫、畫為心聲”。兩句言簡意賅的話，道出了中國人的心靈世界和中國文化藝術(shù)的精神與特征，從而使藝術(shù)有了人文精神的真正內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">山水畫即風(fēng)景畫，但又不是簡單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度、人生追求的表達(dá)與體現(xiàn)。山水畫的產(chǎn)生與中國的道家思想是密不可分的，道家思想追求的是自然無為、天人合一的精神境界，能“官天地，府萬物”“能勝物而不傷”。道家思想追求素樸自然，簡淡肅靜的藝術(shù)精神，所以山水畫多以水墨表現(xiàn)為主。</p><p class="ql-block">山水畫的意境就是山水畫所創(chuàng)造的境界，主張以意為主，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，意造境生，營造“山性即我性，山情即我情”的境界。而山水畫章法就是畫面的布局講究立意定景，遠(yuǎn)則取其勢，近則取其質(zhì)，并巧妙地運(yùn)用畫面的空白，使無畫處皆成妙境。<span style="font-size:18px;">山水畫，是表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫種。中國的山水畫起源甚早，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期已有了山水畫，到東晉鼎盛，</span>所以自古至今，古代文人墨客留下了許多另今人無法超越的經(jīng)典名畫，古代著名的山水畫有晉代顧愷之的《廬山圖》，隋代展子虔的《游春圖》，五代董源的《瀟湘圖》，五代荊浩的《匡廬圖》，五代關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》，明代八大山人《山水冊》，近代有張大千、傅抱石等。</p> <p class="ql-block">心印（曹耘田）先生在長年學(xué)習(xí)創(chuàng)作用，對山水畫領(lǐng)悟頗深，創(chuàng)作感悟有《心有留痕》系列：</p><p class="ql-block">中國畫講究“畫無起止之跡”，在筆墨的收放之間，已是“羚羊掛角，無跡可尋”。也就是說從落筆始到收筆結(jié)束，你的筆墨始終是與圖中物象是渾然一體的，看不到半點(diǎn)刻意的人為痕跡，筆墨已非是筆墨，而是一鮮活的有生命力的畫外之物。書論中有“錐畫沙”、“印印泥”、“屋漏痕”等之說，而這些意象表現(xiàn)的筆法，正是中國寫意畫的必需！——心有留痕</p><p class="ql-block">書畫藝術(shù)的進(jìn)程，是必先要有傳統(tǒng)，這叫承接或繼承，而后再開拓與發(fā)展，在此基礎(chǔ)之上才有可能有所創(chuàng)新。這時(shí)腦際忽然冒出來這樣一句話，中國書畫藝術(shù)的存在，何嘗不是中華民族的炎黃子孫，在塵世間的一種鼎立存在呢？如何存在？當(dāng)然她必須是有著東方人的血液，中國人的思想和中國人精神的永流傳！——心有留痕</p><p class="ql-block">一個(gè)畫家若能在要言不繁的筆墨線條中，充分體現(xiàn)出你的精神氣質(zhì)來，大體已接近了藝術(shù)之道。中國寫意畫有著它獨(dú)立存在的寫意精神的標(biāo)準(zhǔn)和要求，它既不是照片式的具象，也不是所謂現(xiàn)代畫派中的抽象。白石老人講“作畫妙在似與不似之間，不似為欺世，太似為媚俗。”，賓虹前輩也直言“畫有三；一，絕似物象，此欺世盜名之畫；二，絕不似物象者，往往托名寫意，魚目混珠，亦欺世盜名之畫；三，唯絕似又絕不似物象者，此乃真畫。”！――心有留痕</p> <p class="ql-block">心印先生對繪畫藝術(shù)視覺獨(dú)特，這和他長年筆耕不輟息息相關(guān)。他的每幅作品，都飽蘸對大自然的熱愛，千山萬壑，碧水長天，枝葉扶疏，意境空遠(yuǎn)，這些景致，無不顯示畫作的精妙。</p>