<p class="ql-block">王大成在創(chuàng)作指畫</p> <p class="ql-block">指畫是中國傳統(tǒng)繪畫中的一種特殊的畫法。即以畫家的手指代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具中的毛筆蘸墨作畫，別有一種特殊趣味和技巧，故被稱為指畫。[1]</p><p class="ql-block">中文名</p><p class="ql-block">指畫</p><p class="ql-block">分類</p><p class="ql-block">繪畫</p><p class="ql-block">地區(qū)</p><p class="ql-block">中國</p><p class="ql-block">拼音</p><p class="ql-block">zhǐ huà</p><p class="ql-block">特色</p><p class="ql-block">以手代筆，蘸墨作畫</p> <p class="ql-block">起源</p><p class="ql-block">手指畫之創(chuàng)始，僅據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫記》有這么一段記載：“盛唐時期，在一位畢宏，官京兆少尹為左庶子，是當(dāng)代擅畫古松的名家。杜甫曾為他作過‘雙松圖’”。“當(dāng)畢庶子看到張璪唯用禿筆，或 以手摸素絹。便問所受，璪答道：‘外師造化，中得心源’。于是畢宏擱筆”。</p> <p class="ql-block">關(guān)于張璪手摸素絹，使畢宏甘拜下風(fēng)的故事流傳下來以后，人們都以為是張璪開手指畫先河。清方熏所《山靜居論畫》記述：“指頭畫起于張璪，張璪作畫或用退筆，或以后摸絹素?！边@證明方是根據(jù)《歷代名畫記》的記載，而加以肯定的。</p> <p class="ql-block">但是，自唐至清的千年過程中，不但找不到古代名畫家中的指頭畫的遺跡，也不見指畫這個名辭和有關(guān)于手指畫的評論，甚至連張璪的作品也無法考稽?？瞻琢诉@么長的一段的歷史以后，直到清初康熙年間高其佩大量的指畫作品問世，才有了指畫的端倪。</p> <p class="ql-block">高氏的歷史可從遼陽高秉所著的《指頭畫說》記載最為詳細(xì)。高秉乃高其佩的重孫，經(jīng)?？吹角覉A（即高其佩）的“推蓬畫冊”和指頭作畫時的情景，所以《指頭畫說》是記載指頭畫的創(chuàng)始過程最為清楚的。高清疇（高秉）在《指頭畫說》有這么一段：“恪勤公（高其佩的謚號）八齡學(xué)畫遇稿輒摸，積十余年，盈二簏，夢一老人，引至土室，四壁皆畫，理法無不備。而室中空空，不能摹仿，唯水一盂，爰以指蘸而習(xí)之，覺而大喜。奈得之于心而不能應(yīng)之以筆，輒復(fù)悶悶。偶憶土室中用水之法，因以指蘸墨，信其大略，蓋得其神，信手拈來頭頭是道，職此遂廢筆焉。曾鐫一印章云‘畫從夢受，夢自以成’。中年畫‘推蓬畫冊’十二頁，自題此意于道幅，伯史惠疇一室藏家畫，以此為第一神品?！?lt;/p> <p class="ql-block">又據(jù)清人甘運(yùn)源題其伯父懷園士調(diào)先生的《指頭畫歌》云：“國朝畫創(chuàng)世見，作者高公（其佩）繼我公（士調(diào)）”，很明顯指出高其佩（作品《鐘馗》）是指頭畫創(chuàng)始人。因甘懷園為高氏傳衣缽的及門弟子。</p> <p class="ql-block">高其佩之子高綱也有題跋“精神鬼神通，創(chuàng)法古今獨(dú)”之句。其裔孫高樺也在題同一幅畫中有跋語“依古以來，畫未能以指作者，有之，自先大父恪公始”。</p><p class="ql-block">更有高其佩的外甥李世倬題《歲朝圖》“指頭蘸墨肇自少司寇且園舅氏，古無有人也”。</p> <p class="ql-block">再從高其佩經(jīng)常用的閑章看“因筆有痕故舍之”，明顯的是作指畫的依據(jù)。在畫《獨(dú)騎看出圖》上自題“指頭點(diǎn)墨，每于甲肉相半處，自成睛睫，洵飛毫穎所能為者，然若有意為之，亦莫能得”。自此，高其佩成為標(biāo)新立異，別具一格的權(quán)輿，這是當(dāng)之無愧的。由于他的勤奮，一生創(chuàng)作了大量的指頭畫，并受到大家的推崇而風(fēng)行全國，從而開創(chuàng)了清初畫壇中一個獨(dú)特的新興畫派。高其佩的歷史功績，使其成為中國手指畫開宗派的創(chuàng)始人。</p> <p class="ql-block">從手指畫之創(chuàng)始到現(xiàn)代，近三百年以來，由于中華民族處在一系列的反侵略、反殖民主義、反封建壓迫等獨(dú)立運(yùn)動中，在內(nèi)憂外患的雙重干擾下，國計民生，革命文藝動蕩不安，手指畫像微弱的一縷余燼，奄奄一息。誰也不會注意到、考慮到這種“雕蟲小技”存在的價值。于是作手指畫者成了鳳毛麟角，罕見之物。如清代晚期，雖說知名者已達(dá)一百余人，但作品流傳卻比之創(chuàng)始時期少得多了。有人說：盡管齊百石老人并未直接與高氏作品有何關(guān)系，但不等于沒有間接的影響。據(jù)說乾嘉年間，畫師王可山曾效法高氏。我們知道氏山一度師承王氏，這樣一看，他們之間的 繼承關(guān)系，不是相當(dāng)明顯嗎？而我國藝壇聲譽(yù)卓著的潘天壽先生（作品《蛙石》）也擅指畫，造詣極深。潘氏《聽天閣畫談隨筆》一書中，可以見到潘氏十分精湛的、大量的有關(guān)手指畫的專論，是一篇較有影響的論著。接著金陵著名畫師錢松 ，也出了一本《八旬以后指畫選》，其中一篇“淺談”，雖文字不多，也足以證明指畫對錢老從小就有啟發(fā)，而且是顯而易見的。</p> <p class="ql-block">工具</p><p class="ql-block">指畫筆：拇指、四指、手掌，手背，指甲；多以食指為主，輔以拇指、小指；潑墨時四指、手掌，手背并用。</p><p class="ql-block">畫紙：大多多用熟宣紙,潘天壽所用紙為生宣經(jīng)裱畫師用豆?jié){加工，實(shí)為半生宣。技藝達(dá)到最高境界用滲透性很強(qiáng)的生宣。</p> <p class="ql-block">蘇虛谷擅長畫指頭畫，常常把大拇指作為粗毛筆，食指和中指作為中毛筆，無名指和小指作為細(xì)毛筆，觀察它時機(jī)適宜的時候，用精神和氣力運(yùn)作（畫畫），高超傲古的程度，超出了常法，好像是毛筆反過來讓它一頭。先前我（與他）在白門相互會面，看見展示的短幅畫，直到在上方書寫的題識落款，書寫的章法蒼老挺拔值得喜歡，誠然堪稱（書與畫）雙絕。近幾年來魏約庵也擅長這種方法作畫。陸東橋在魏約庵的指頭畫《漁翁》上題識說：“本朝的高侍郎專門擅長畫指頭畫，人、物、花和鳥，隨手就能畫成，都富有不尋常的趣味。比如《初平叱石成羊》，比如《海神吐霧成市》，新奇怪異的樣子，有些是毛筆墨所不能夠達(dá)到的地方。然而空闊無邊沒有多余，細(xì)致裝飾不足，不像這幅《漁翁》，胡須和眉毛隱隱約約，有種江湖閑散之人的趣味。并且濃密的柳樹垂下的樹陰，細(xì)微的水波生起波浪，垂釣的竹竿和捕魚用具，用竹編制的斗笠和用棕編制的蓑衣，各種景色精致靈巧。假使一般的庸俗的人的手法畫它，恐怕像老鼠的胡須那樣細(xì)地用筆畫，也不會像這般生動?！币虼耍ㄎ遥└袊@天地間的一根手指，就能產(chǎn)生像這樣奇異靈巧的畫，然而我的十根手指像鐵指一樣，而且不能握住毛筆作畫，怎么辦呢。凡俗間流傳：“有一個人遇見呂師，（呂師）會指石成金。呂師詢問你想要金子嗎？那個人說：‘不要呂師的金子，只要呂師那能夠指石成金的手指?！蔽乙膊辉敢獾玫郊s庵的指頭畫，只愿意得到約庵那能夠畫出指頭畫的手指。</p> <p class="ql-block">代表人物</p><p class="ql-block">高其佩</p><p class="ql-block">高其佩，字韋之，號且園，又號南村。原籍遼寧省鐵嶺縣人。生于清順治十七年（1660年），卒于雍正十二年（1734年）享年74歲。逮漢軍鑲白旗，出生宦家，父兄、伯叔，均居顯爵。高其佩在康熙四十年（1701年），曾出任安徽宿州知州。兩年以后，內(nèi)遷工 部員外郎。到了 康熙四十五年（1706年）外放公巡浙江溫州道，后在署鹽運(yùn)使任中，因虧鹽 而丟官。對他來說，這倒是一 件好事。在《指頭畫說》中記載“在此期間，畫家聲譽(yù)日隆，求畫者接踵而來，應(yīng)接不暇，他又不肯拂人之意，勢必畫債日多”。在這段時期，高其佩生活在山水秀美的江南，正是創(chuàng)作大量佳作的大好機(jī)會。他把過人的活力付托在畫里，技藝猛進(jìn)。到了康 熙五十四年（1715年）高其佩重入仁途，出任四川分巡川南永寧道，他循陸游入蜀水路，沿長江上溯，一路風(fēng)景宜人，擴(kuò)大 了眼界，搜集了眾多素材，這都有助于他日后的畫藝精進(jìn)?？滴跷迨拍辏?702年）升任四川按察使。雍正元年（1723年）又內(nèi)遷光祿封卿，由成都赴京師。九月晉升刊部右侍郎。第二年晉升紅旗漢軍都統(tǒng)。雍正三年（1725年）審理嚴(yán)士俊鹽茶舞弊一案，事涉封疆大吏，秉公處理，不予寬假，鐵面無私直聲震兆。雍正五年（1727年）又被革職（有可能觸犯權(quán)貴）。從此以后，脫離了官海風(fēng)波，過他的無官一身輕的賦閑的晚年生活。這時，他的指畫聲譽(yù)已遠(yuǎn)播朝鮮。雍正八年（1730年）得到清統(tǒng)治者的詔令，指頭畫家高其佩進(jìn)入圓明園的“如意館”為宮延內(nèi)部作畫。雍正十二年（1734年）卒于京城。</p> <p class="ql-block">潘天壽</p><p class="ql-block">潘天壽（1897－1971）早年名天授，字大頤，號壽者，又號雷婆頭峰壽者。浙江寧海人。浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國立藝術(shù)院任國畫主任教授。1945年任國立藝專校長。1959年任浙江美術(shù)學(xué)院院長。他對繼承和發(fā)展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛(wèi)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成一整套中國畫教學(xué)的體系，影響全國。他的藝術(shù)博采眾長，尤于石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個人獨(dú)特風(fēng)格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)美?！∷沃袊佬g(shù)協(xié)會副主席、全國人大代表、蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士。著述有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》。他是一代藝術(shù)大師和美術(shù)教育家。</p><p class="ql-block">潘天壽指畫沉雄奇崛、大氣磅礴，是現(xiàn)代高度繼承和發(fā)展中國指畫的杰出代表。</p> <p class="ql-block">筆墨風(fēng)骨 超然物外——記著名畫家王大成</p><p class="ql-block">王大成先生可以說是一位深有傳統(tǒng)韻味和卓越功底的丹青藝術(shù)名家，初時受于姑父黃士俊先生的影響而得以習(xí)畫，后又師從于梁崎先生之門下，與趙松濤、孫克綱等名家人物也是有著極為深刻的受教關(guān)系！在其整個的丹青藝途中，王大成先生始終是秉持著克己的創(chuàng)作精神，尤其是在傳統(tǒng)丹青的藝術(shù)文脈上，他更是展現(xiàn)出了一種矢志不渝的繼承態(tài)度！所以在王大成先生的丹青畫作中，我們能品察到的絕不僅僅只是他在畫風(fēng)和法韻上的高度修成，那種對傳統(tǒng)藝術(shù)的真切熱愛和無上尊崇，更是其眾幅作品中不可忽視的性情存在！</p><p class="ql-block">在山水造詣上，王大成先生是能深汲于古典之所長，亦是能諳通于寫意之法門，通幅山水更是素有一股抱樸守真的自然意境！筆墨之間，行運(yùn)平和，暢達(dá)純凈，是謂筆法可致廣大，墨韻可致細(xì)膩也。不僅如此，先生在畫中所呈現(xiàn)出的山水結(jié)構(gòu)，無論是從寫意的語境方面來說，還是從審美的視角方面來說，其均是富有著濃郁的文人風(fēng)氣和自然格調(diào)！沒有任何的盲目和跟風(fēng)，更沒有任何的唐突和輕浮，有的只是王大成先生那不事張揚(yáng)，唯忠自然的丹青真情！精神雅作，賞心悅目！</p><p class="ql-block">王大成先生之所以能成為當(dāng)下畫壇內(nèi)的典范級人物，不只是因為他在傳統(tǒng)筆墨上的高度造詣，更是因為他還是當(dāng)下畫壇內(nèi)少量能夠掌握指畫功法的人物之一！要知道，在當(dāng)下這個充滿浮躁之氣的時代中，已經(jīng)很少有人能夠直視于丹青文化的發(fā)展，就連最基本的文化底蘊(yùn)也是愈來愈稀薄。但今日的王大成先生卻是能以獨(dú)身去扛起丹青文化的發(fā)展大旗，并一舉重喚起了指畫藝術(shù)的創(chuàng)作文脈，僅此一點(diǎn)，就已然能令人心生敬佩！而經(jīng)由先生所創(chuàng)作的指畫奇石，不僅每一塊石頭都具有著獨(dú)特的形態(tài)審美，就連石頭的細(xì)節(jié)紋理和脈絡(luò)質(zhì)地，也都是被王大成先生描繪的淋漓盡致，觀之可感自然之天成，更可嘆鬼斧之神工！此誠真可謂是花能解語還多事，石不能言最可人！</p><p class="ql-block">筆墨風(fēng)骨，超然物外。以片面的審美和形態(tài)來自詡功法深厚，是為畫壇大忌，這樣的畫家不僅缺乏于精神上的文化素養(yǎng)，就連所創(chuàng)作出的作品也是毫無內(nèi)涵意境可言！所以一名真正的丹青藝術(shù)家，必是要有著深厚的傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)文脈，今日的王大成先生顯然就是這樣一位德藝雙馨，功境雙臻的丹青名家，而他的眾幅丹青作品和指畫作品，也是在一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的文化精神和藝術(shù)格局！承古啟今，炳彪畫壇！</p>