<p class="ql-block"> 振興鄉(xiāng)村文化.同追藝術(shù)夢想</p><p class="ql-block"> ——安化縣云臺(tái)山書畫文學(xué)社第七期文化藝術(shù)交流會(huì)</p> <p class="ql-block"> 元旦節(jié)，舉國臚歡，一幫懷揣夢想的文化藝術(shù)愛好者于晚上6點(diǎn)半在安化縣云臺(tái)山書畫文學(xué)社活動(dòng)室內(nèi)歡聚一堂。他們帶著節(jié)日的喜慶在安化縣云臺(tái)山書畫文學(xué)社依例舉行的第七期文化藝術(shù)交流會(huì)的學(xué)習(xí)氛圍中恣意徜徉。</p><p class="ql-block"> 安化縣云臺(tái)山書畫文學(xué)社第七期文化交流會(huì)</p><p class="ql-block"> 交流主題:</p><p class="ql-block"> 對聯(lián)的起源與發(fā)展</p><p class="ql-block"> 主持: 封水章</p><p class="ql-block"> 主講: 周季良</p><p class="ql-block"> 參與人員:</p><p class="ql-block"> 社員</p><p class="ql-block"> 龐能武 周 楊 鄧賽君</p><p class="ql-block"> 魏超輝 張桂珍 龔波親</p><p class="ql-block"> 鄧冠軍 鄧建云 譚偉安</p><p class="ql-block"> 劉晟源</p><p class="ql-block"> 社外人士</p><p class="ql-block"> 鄧干華 鄧遙行</p> <p class="ql-block"> (上圖左: 封水章 右: 周季良)</p> <p class="ql-block"> 對聯(lián)是我國特有的文學(xué)藝術(shù)形式之一，屬于國粹，是中華民族的文化瑰寶。它與書法的美妙結(jié)合，成為中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。對聯(lián)，即“楹聯(lián)”，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而名。形式成熟的對聯(lián)從五代十國時(shí)期開始，明清兩代尤為興盛，在我國有著悠久的歷史。對聯(lián)是雅俗共賞的文學(xué)形式，也是受眾面最廣的文學(xué)形式，它貫穿于人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域。1000多年來，對聯(lián)的發(fā)展、賡續(xù)不光在國內(nèi)經(jīng)久不衰，還被外國人青睞。近代，隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)傳入了越南、朝鮮、日本、新加坡等國，這些國家至今也還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block"> 周季良首先就關(guān)于對聯(lián)起源當(dāng)前聯(lián)界存在的幾個(gè)觀點(diǎn)和與會(huì)者進(jìn)行了分享交流。對聯(lián)的起源，聯(lián)界尚無定論。究其原因，一是由于當(dāng)代以前的中國文學(xué)史從未涉及對聯(lián)文體；二是詩文、方志、掌故等涉及的資料很少，零散孤立，不足以作出令人信服的結(jié)論；三是尚無聯(lián)史專家對楹聯(lián)發(fā)展史進(jìn)行長期深入、系統(tǒng)地研究，所持觀點(diǎn)多為一家之言。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)前聯(lián)界存在的關(guān)于對聯(lián)起源的四個(gè)觀點(diǎn):</p><p class="ql-block"> 一、起源于偶文，持這個(gè)觀點(diǎn)者認(rèn)為偶文的對偶修辭法與現(xiàn)在的聯(lián)律是一致的。這樣由文字自然運(yùn)用而產(chǎn)生的對偶句，為對聯(lián)的產(chǎn)生奠定了修辭基礎(chǔ)，是產(chǎn)生對聯(lián)的直接母本。</p><p class="ql-block"> 二、起源于桃符，持這個(gè)觀點(diǎn)者認(rèn)為春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系。宋朝王安石的《元日》詩中寫道:千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符，所以古人又稱春聯(lián)為桃符。最早提出這個(gè)觀點(diǎn)的是清朝的紀(jì)曉嵐，他的學(xué)生梁章鉅又將這一觀點(diǎn)大力宣揚(yáng)。這個(gè)觀點(diǎn)目前占對聯(lián)起源論的主流。</p><p class="ql-block"> 三、起源于駢文、律詩，立論者和支持者多為學(xué)者名家或聯(lián)界權(quán)威。持相反觀點(diǎn)的認(rèn)為是對聯(lián)成全了駢文和律詩，也多為學(xué)者、教授。二者最關(guān)鍵的論據(jù)是對聯(lián)和駢文、律詩產(chǎn)生的時(shí)間誰先誰后，這個(gè)問題至今沒有答案。</p><p class="ql-block"> 四、起源于宜春帖，宜春帖出現(xiàn)于南北朝，是人們于立春日用色紙剪成“宜春”二字貼在門柱上，也有一些是寫成單句的吉祥語貼于門楣上，是祈求招祥納福的物品。南朝梁宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》載，當(dāng)時(shí)立春日，湘、鄂兩地人們除了用彩色的綢布剪成燕子的形狀戴在頭上外，還要寫“宜春”二字貼在家中，即宜春帖，又稱“春帖”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 對聯(lián)的發(fā)展相對對聯(lián)的起源來說就很清晰了。蜀后主孟昶的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”被公認(rèn)為聯(lián)史上的第一副對聯(lián)。入宋以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，王安石的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)，他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓除夕都必須貼一副對聯(lián)在大門上。他還著便裝出巡，挨門挨戶視察觀賞。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛，誕生了不少膾炙人口的名聯(lián)佳作。對聯(lián)與人們的生活息息相關(guān)，文人寫作對聯(lián)自不必說，普通民眾也十分喜愛，每年春節(jié)的春聯(lián)和紅白喜事的對聯(lián)可以說是深入到了每鄉(xiāng)每村、每家每戶，充分體現(xiàn)了對聯(lián)所具有的大眾化、民間化特征?，F(xiàn)今，在國家對傳統(tǒng)文化的重視和方針政策的支持下，對聯(lián)迎來了蓬勃發(fā)展的機(jī)遇。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性，并指示保護(hù)、傳承和發(fā)展楹聯(lián)文化是具有深遠(yuǎn)意義的長期課題，需要社會(huì)、政府、大眾、專家學(xué)者以及高校學(xué)生的積極參與，形成合力，共同為楹聯(lián)文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">審核: 朱共輝</p><p class="ql-block">編輯: 周季良</p><p class="ql-block">拍攝: 魏超輝 鄧建云</p>