<p class="ql-block">北京大學出版社公眾號推薦的書籍一直不負讀者信賴。這本《文字的力量》也不例外。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“在以斯拉之后，我們就生活在一個被神圣經(jīng)典主導的世界。……所有的經(jīng)典文本都創(chuàng)造了文化的凝聚力，講述了關(guān)于起源和命運的故事……神圣經(jīng)典還激發(fā)了人的崇拜與順服。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“有時候，這些被崇拜的文本將文化變成古老思想的‘人質(zhì)’......美國的憲法，一部帶有宗教意味的經(jīng)典文本也有它的原教旨主義解讀者(期望能根據(jù)憲法的字面意義和作者們原本的意圖來解讀它），而另一部現(xiàn)代經(jīng)典文本《共產(chǎn)主義宣言》也是如此?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當我讀到這一頁的時候，比我讀到055頁的烏魯克國王將威脅信息壓印在粘土上送給敵對國，敵國國王有感于這種讓泥土說話的方式而臣服于烏魯克更感到震撼，因為那場戰(zhàn)爭的終止我們盡可以歸因于敵國國王的愚昧無知。而095頁神圣經(jīng)典產(chǎn)生的“文本原教旨主義”影響的是世界局勢和人類集體行為。如《伊利亞特》塑造的亞歷山大、《吉爾伽美什史詩》影響的亞述巴尼帕改寫的世界歷史，和《希伯來圣經(jīng)》等圣書凝聚起來的耶路撒冷思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小小的文字為何能產(chǎn)生如此巨大的力量？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們只能把它看作當時社會一種先進的、無形的武器。這種武器是思想的種子，它要比我們?nèi)缃褡钕冗M的軍事裝備還有威力，因為它具有不戰(zhàn)而屈人之兵的能力，它掌控著整個世界的發(fā)展方向。如同我們今天使用的5G網(wǎng)絡(luò)和AI技術(shù)給人類社會所帶來的變化一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文字的力量竟至于此，這讓人訝異的同時，更敬佩于作者CT機一樣通透的認知——文字原本就是其發(fā)明者統(tǒng)治世界的工具。圣書宗教、美國憲法、共產(chǎn)主義宣言無一例外。細想這既顯而易見又革新我等愚鈍者的認識，讓人生發(fā)熟視無睹的羞愧感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一本關(guān)于文字發(fā)展史的書籍，竟能產(chǎn)生金庸先生武俠小說一樣排山倒海、引人入勝的效果，這是我始料未及的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“經(jīng)典文本和神圣文本是文化中最好的紀念碑，是我們共有的人類遺產(chǎn)，而恰恰是因為這個原因，我們應(yīng)該允許每一代的讀者將這些文本變成他們自己的?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">以我愚見，至此，作者的寫作意圖應(yīng)該已經(jīng)達到了吧，而篇幅卻僅占了全書的四分之一，那么接下來他要怎樣寫？只見他筆鋒一轉(zhuǎn)卻聊起了孔子、蘇格拉底、《源氏物語》和《一千零一夜》……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">這讓我的閱讀興趣越來越高！</span></p><p class="ql-block"><br></p>