<p class="ql-block">本期話(huà)題：</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">閑話(huà)漢語(yǔ)詩(shī)歌形式的多樣性</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近現(xiàn)代的漢語(yǔ)詩(shī)歌，大致有三種形式并行：自由詩(shī)、韻式新詩(shī)（含格律體新詩(shī)）、傳統(tǒng)詩(shī)詞。其中自由詩(shī)和韻式新詩(shī)被合稱(chēng)為“現(xiàn)代詩(shī)”。</p><p class="ql-block">就實(shí)而論，三種形式各有千秋，也各有大師級(jí)的標(biāo)桿。比如：艾青當(dāng)屬自由詩(shī)的代表、徐志摩戴望舒即為韻式新詩(shī)的代表、而傳統(tǒng)詩(shī)詞的代表，毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)屬毛澤東主席了（個(gè)人認(rèn)為，假如說(shuō)李杜、蘇辛之后還有豐碑，那么他老人家是當(dāng)之無(wú)愧）。</p><p class="ql-block">就當(dāng)代現(xiàn)狀而言，這三種形式依然并存但再無(wú)“大師”可言，而隨著時(shí)間的推移倒是各自暴露出不少的弊端：</p><p class="ql-block">1，自由詩(shī)以其把持著大刊的特權(quán)，黨同伐異，大有“一統(tǒng)詩(shī)壇”之野心，然因其在審美趣味上一味地效仿外夷，忽略了漢語(yǔ)本身的特性，早已被大眾所拋棄，其自詡為優(yōu)秀之作品，幾乎看不出是出自“哪國(guó)”人之手，淪為圈內(nèi)自嗨的“皇帝新衣”。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，當(dāng)下大眾對(duì)于“詩(shī)人”的貶義，多數(shù)時(shí)候都是拜他們所賜。</p><p class="ql-block">2，韻式新詩(shī)，含格律體新詩(shī)。格律體新詩(shī)宣稱(chēng)繼承胡適、聞一多的遺志。主張及理論倒也能接漢語(yǔ)言之地氣，然則多數(shù)時(shí)候是雷聲大雨點(diǎn)小，“作品”輸給了“主義”。不過(guò)這一點(diǎn)上倒也算是蠻“巧合”的——胡適、聞一多倡導(dǎo)新詩(shī)要格律，但他們自己也沒(méi)寫(xiě)成過(guò)幾句好詩(shī)。</p><p class="ql-block">3，傳統(tǒng)詩(shī)詞。稍不注意便寫(xiě)成了“老干體”，也有忠實(shí)于有滋有味的，但多是遣詞陳舊，繾綣于文言文的藩籬，讓讀者分不清作品是出自哪朝哪代人。</p><p class="ql-block">個(gè)人覺(jué)得：寫(xiě)自由詩(shī)的，當(dāng)回歸漢語(yǔ)，去傳統(tǒng)文化中洗滌靈魂；寫(xiě)傳統(tǒng)詩(shī)詞的，當(dāng)借他山之石，加速自身的“現(xiàn)代化”建設(shè)，因?yàn)?，畢竟你是?dāng)代人，不可能拿戲服作常衣，更不可能一直活在“夢(mèng)”里。</p><p class="ql-block">想來(lái)想去，倒是覺(jué)得韻式新詩(shī)（含格律體新詩(shī)）最有可能成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的主體形式。這絕不是誰(shuí)人可以規(guī)定，而終將成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的自然選擇。它已萬(wàn)事俱備，只差一個(gè)“大師”！</p>