山西省左云縣八臺教堂游記（一）原創(chuàng)：任可《走長城》第一百三十三站

任可

出寧魯堡沿長城一號線向北2公里便拐進了八臺子村，八臺子的來源是因村邊長城墩臺數(shù)為“八”而得名，村子不大名聲大！長城是這個村的主角，但使其遐邇聞名、名滿塞外的卻不是長城本身，而是距長城內(nèi)側(cè)不足百米聳立著一座教堂塔樓，屬哥特式建筑風(fēng)格，上嵌各式磚雕圖案，氣勢宏偉，西式建筑特征顯著。 于是，神奇的景象出現(xiàn)了，摩天嶺下，偏遠山村，教堂的塔尖和斜披在山野的長城共存。在這里長城、教堂、古堡、村莊、泉水、天池、等形成完美的塞北風(fēng)情畫。這里是萬里長城中唯一的一處體現(xiàn)中西方文化相互輝映的建筑物，是兩種文化符號的展示，是一種歷史的凝結(jié)，是美的融合。由此吸引了大批的長城愛好者千里迢迢來此考察參觀、攝影創(chuàng)作。當(dāng)你在百度中搜索八臺子村時，出來的長城圖片不多，而八臺子教堂殘缺的牌坊卻比比皆是。 對于我來說，八臺子村這個萬里長城獨一景當(dāng)然也是期待已久，當(dāng)車從村中穿過至村北空曠之地時，長城和教堂同時出現(xiàn)在眼前，但長城和教堂中間隔著一條深深的壕溝。忍住對教堂的向往，先對山坡上的長城進入探訪。 這段長城與寧魯堡長城聯(lián)接。明朝初年，為了防御北方殘存的元朝貴族的入侵，明嘉靖二十二年（1543年）從大同向西修筑夯土長城，萬歷元年（1573年）外包磚，現(xiàn)包磚已無，只剩下殘破的夯土和土墩。東起左云八臺子村，西至寧魯口箭樓，共３．５公里，該段長城跌宕起伏，高大雄偉，像一條巨龍盤繞崇山峻嶺之上，氣勢壯觀、雄險，被譽為“小八達嶺”。 據(jù)專家考證，這里是三個朝代長城的匯聚點，由東漢長城，北魏長城（城資源調(diào)查認定為北齊長城）匯集于摩天嶺制高點。東漢長城及北魏長城現(xiàn)在只能依稀看到一些輪廓，而眼前能看到的是明土長城，烽堠峻整，風(fēng)景獨特，自然磅礴，一幅美麗長城的畫卷。當(dāng)?shù)厝搜?，東有八達嶺，西有摩天嶺。當(dāng)然只是一個比喻，這里長城與八達嶺風(fēng)格不同。 現(xiàn)在保護長城的意識都在加強，做為一個長城愛好者當(dāng)然不能爬上長城進行踩踏，但本地的牛兒十分幸福，百年積累，長城上的草兒鮮嫩可口，它們在上悠然自得漫步吃草。想像得出現(xiàn)存墻體上面十分平整，寬度應(yīng)能行一輛馬車吧。 正在拍攝之際，突然發(fā)現(xiàn)山坡上幾只牛兒瞪大雙眼警惕的向我而來，隨時準備發(fā)起攻擊的模樣，嚇的我趕快躲在長城文保石牌后面，想想我也不惹它們，怎么就沖我來著？低頭一看，恍然大悟！我穿著一件紅色沖鋒衣，想起西班牙斗牛士，?？吹郊t色便會激怒，而且此時幾頭牛從不同方向向我圍來，此地不可久留，快速下山而去。 翻過十幾米深的溝壑，眼前是一大片的圾圾草地，草地的上方聳立著石砌磚雕，氣勢宏偉，充滿異域風(fēng)格哥特式教堂牌坊，雖然殘缺不全，但極具美感，它與藍天白云相映成趣，成了一處別樣的景致。我們一群人便走便拍，每人都以此為背景留下幾張難得一見的畫面。 近鄰觀瞻，現(xiàn)存的圣母堂的西式立面高約20米、寬4.5米、進深3.6米，教堂雕刻精美，設(shè)計美觀，磚質(zhì)結(jié)構(gòu)，盡管主體結(jié)構(gòu)已無，然而遺存的教堂門樓、塔樓高聳如鶴立雞群坐落于山坡之上，非常的壯觀。哥德式教堂中本身的構(gòu)造元素都很高聳，尖細。而現(xiàn)存塔樓只剩立面單立，四周無任何建筑，又在空曠的山坡上，更象指向天空的利劍，仿佛塔頂直通天堂。 兩側(cè)拱形的門洞左右對稱，外觀精致，交線分明，尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，不論是墻和塔越往上分劃越細，裝飾也多，也越玲瓏。圖案形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身。不僅所有的頂是尖的，而且建筑局部和細節(jié)的上端也都是尖的，整個教堂處處充滿向上的沖力。 門樓的兩側(cè)建筑已被拆除，只剩中間一道殘磚墻痕跡，說明門樓當(dāng)年一半應(yīng)突出教堂正墻，一半在教堂之內(nèi)。門樓后面無裝飾，但高處有一窗口，說明教堂原建筑應(yīng)有二樓結(jié)構(gòu)。塔樓的最頂端四面通透，應(yīng)該懸掛有銅鐘。當(dāng)教堂做禮拜或進行重要活動鐘聲響起，在山谷間回蕩的很遠很遠。有上了年紀的村民回憶，鐘樓上的銅鐘鐘聲能傳二十多公里遠，使人想起來巴黎圣母院的鐘聲。 走入門樓內(nèi)，無數(shù)的垂直線條引人仰望,數(shù)十米高的拱頂,在幽暗光線的籠罩下隱隱約約、閃閃爍爍。正方形與六邊形交錯形成的穹頂極具設(shè)計美感，穹頂處的結(jié)構(gòu)對稱、堅固，陽光穿透頂部的窗口而生艷，將穹頂照亮，以其光色的奇妙而引人入勝，宛如上帝之光，頓時讓人產(chǎn)生一種莊嚴肅穆的感覺，仿佛進入一個與世隔絕的境地，給人以神秘感。 仔細觀察，雖然教堂的建筑風(fēng)格是西式的，但是其中可以看到很多中國建筑的元素，磚雕的使用，各種云紋和牡丹花的圖案，二層的暗窗裝飾等文化的融合還是有跡可尋。 塔的旁邊立著一個景點介紹欄，上面日：大單巴，大單巴即八臺圣母堂，建于清光緒二年（1876年），屬于哥特式建筑風(fēng)格。與奧門大三巴遙呼相應(yīng)，正面細部特征極為精美。大單巴是中國天主教的七處圣地之一。凡蒂岡為其建檔，第年8月2日為朝圣之日，大單巴修筑于長城內(nèi)側(cè)，使得東方文明與西方文明，草原文明與農(nóng)耕文明輝映，成為一道獨特的文化勝景。 大單巴，無典籍可考。奧門大三巴到時能查，“三巴”是“圣保祿 ”(S?o Paulo)之譯音，前冠以“大”字，乃為區(qū)別另一座小三巴教堂。人們給它起名 “大單巴”，意思應(yīng)該是與澳門“大三巴”遙相呼應(yīng)。一個在遙遙的西北大漠被山峰簇擁，一個在遙遙的東海之濱被大海環(huán)抱。它們同樣都是教堂，都是殘缺，都有著極其特殊的歷史背景吧，固有《南有澳門大三巴，北有左云大單巴》之說。 　　我從溝那邊的長城下來，走到這圣母教堂的殘跡跟前，如介紹所言，在這里，東方文明與西方文明、草原文明與農(nóng)耕文明輝映，成為一道獨特的文化盛景，讓人們不僅僅看到一種美的融合，感嘆更多的是一種時代的碰撞。讓人不由得閉目沉思繪就出這幅神奇景象的那段刻骨銘心的歷史。 即是圣母教堂，先了解一點宗教知識，“基督教”為奉耶穌基督為救世主之各教派的統(tǒng)稱?；浇贪ㄌ熘鹘?，也叫【“公教”、“羅馬公教”、“舊教”】、東正教（也叫“正教”）、新教（也叫“耶穌教”、“更正教”）和其他一些較小教派。在中國的“基督教”，單指新教?；浇套钤鐏淼街袊?，是在唐朝初期，從波斯傳進來，當(dāng)時稱為‘景教’。如今,在西安碑林博物館有一塊大石碑,高約三米,名為“大秦景教流行中國碑”,乃是世界四大名碑之首,堪稱基督教傳入中國的歷史憑證。 天主教最早傳入中國是在元代，后隨元朝滅亡而中斷。16世紀，以利瑪竇為首的耶穌會士再次將天主教帶入中國，由于羅馬教廷挑起“禮儀之爭”，嚴禁中國教徒祭拜城隍、孔子、祖先，禁止為先人設(shè)祭壇、立牌位，更不可以禱告、供祭先人。尤其是不允許中國各教堂懸掛仿制康熙皇帝賜給湯若望的敬天大匾，因此遭康熙皇帝的禁教。1715年3月19日，羅馬教皇克萊蒙十一世發(fā)布教皇赦令《自那一天》禁止中國天主教徒敬天祭孔祭祖。 這個沖突還得從頭說起，1693年，福建代牧區(qū)的顏珰（Charles Maigrot）主教在轄區(qū)內(nèi)禁止了儒家祭典，導(dǎo)致天主教與清廷發(fā)生沖突。1707年康熙將羅馬教廷特使鐸羅囚于澳門（鐸羅后死于獄中），驅(qū)逐了傳教士，之后禁止了傳教活動?？滴鯇?lt;span lang="EN-US">1715年宗座憲令Ex Illa Die的批示是： 覽此條約，只可說得西洋等小人如何言得中國之大理。況西洋等人無一通漢書者，說言議論，令人可笑者多。今見來臣條約，竟與和尚道士異端小教相同。彼此亂言者，莫過如此。以后不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。欽此。 耶穌會試圖挽回局面，做出了關(guān)于祭孔與祭祖的妥協(xié)，即“嘉樂八條”。康熙對其批示是：中國道理無窮，文義深奧，非爾等西洋人所可妄論。1735年教皇廢除了嘉樂八條，雍正批曰：中國有中國之教，西洋有西洋之教；彼西洋之教，不必行于中國，亦如中國之教，豈能行于西洋？ 清廷對天主教的禁教政策一直延續(xù)至道光朝，在華天主教會的傳教活動完全處于地下狀態(tài)，尤其旗人嚴禁信教。清史中關(guān)于禁教一事記錄頗多，教案中被拿獲的傳教士輕則驅(qū)逐出境，重則斬監(jiān)侯。 （待續(xù)） 2022年元月10日

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