<p class="ql-block">春聯(lián)起源于我國五代時期。但在周代就有了在門兩邊懸掛驅(qū)鬼桃符的習(xí)俗。桃符為桃木制作，上面寫有“神荼”“郁壘”等字。</p><p class="ql-block">五代時期后蜀國主孟昶，讓人將桃木上的“神荼”“郁壘”改成了聯(lián)語“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。他絕對想不到竟然為國人創(chuàng)立了新的習(xí)俗：春聯(lián)。</p><p class="ql-block">集王羲之春聯(lián)</p> <p class="ql-block">不久后的宋代將桃符逐步改為紅紙，于是便有了“春聯(lián)”的稱呼。明、清之際，文人對對子，百姓貼春聯(lián)，皆盛行于世。</p><p class="ql-block">古人的書法之美，從來都不脫離實際生活?，F(xiàn)今傳世的古人優(yōu)秀書法碑帖，絕大多數(shù)是為了實用性書寫，純粹為了炫耀書法的很少。</p><p class="ql-block">集顏真卿春聯(lián)</p> <p class="ql-block">反觀當(dāng)代書家的書法，藝術(shù)美與實用價值嚴(yán)重割裂。毛筆字不在用于日常書寫是不爭的事實，但書法還不至于完全脫離實用價值。</p><p class="ql-block">比如同樣受儒家文化影響的日本，日本人將書法稱之為“書道”。很多日本街巷的商店，你會發(fā)現(xiàn)牌匾上的漢字大部分是毛筆書寫，注意不是打印的，是手工書寫的。</p><p class="ql-block">集趙孟頫春聯(lián)</p> <p class="ql-block">各種字體百花齊放、爭奇斗艷。日本人認(rèn)為，越好的店鋪、商標(biāo)中越要有精美的書法。其實日本都是跟我們學(xué)的，只是他們一直在守護和傳承。而中國很多商鋪的牌匾和商標(biāo)都用印刷體。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在過春節(jié)，大多數(shù)人家都是購買印刷的春聯(lián)。一些書法家或者書法愛好者可能會寫一些春聯(lián)，但數(shù)量都不是很多，夠自己家用即可。現(xiàn)狀就是：一方面是社會的書法熱，另一方面是書法遠(yuǎn)離日常生活。</p><p class="ql-block">集米芾春聯(lián)</p> <p class="ql-block">說到底，走不進現(xiàn)實生活的書法是沒有生命力的。而其中一個能發(fā)揮實用價值的途徑就是寫春聯(lián)。當(dāng)代社會過春節(jié)全部是印刷品春聯(lián)大行其道，這實在令中國書法家們汗顏。</p><p class="ql-block">有朋友會問，印刷的春聯(lián)不是也很漂亮嗎？當(dāng)然，一幅印刷春聯(lián)的字詞可能好過很多書家撰寫的春聯(lián)。但如此比較沒有意義。</p><p class="ql-block">一張印刷春聯(lián)可能一個模板就印制成千上萬份。而手工書寫，一千份就要由一百個人書寫。前者鑄就了單一刻板、千篇一律，后者成就的是包羅萬象的生態(tài)美。而前者又幾乎毀掉了這種生態(tài)。</p><p class="ql-block">集曹全碑春聯(lián)</p> <p class="ql-block">開展手寫春聯(lián)的活動，將考驗和提升中國書法家們的文化修養(yǎng)，讓當(dāng)代書法藝術(shù)與實用價值相結(jié)合；讓書法藝術(shù)更貼近生活更“接地氣”。當(dāng)然了，一些書法名家好像并不喜歡如此貼近生活的書寫方式，他們會認(rèn)為作對子、寫春聯(lián)過于接地氣，與高大上的書法藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)，無法體現(xiàn)“藝術(shù)價值”。</p><p class="ql-block">其實好的春聯(lián)并沒有那么簡單，一幅有個性、鮮活的春聯(lián)，不僅要文白交融，適度用典，撰文人與書寫者都要具備很高的文學(xué)素養(yǎng)，不屑于寫春聯(lián)的書家，或許是他真得沒有那個水平！</p><p class="ql-block">但是，連春聯(lián)都寫不好的書法家，是一個真正的書法家嗎？要知道這是唯一有點實用價值又貼近生活的書法創(chuàng)作了！</p><p class="ql-block">朋友們，今年是繼續(xù)買春聯(lián)，還是自己動手寫春聯(lián)呢？</p><p class="ql-block">集鄧石如春聯(lián)</p>