<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 去年8月，曾寫《文人》一篇。今繼寫《文人之風骨》，只為對中國傳統(tǒng)意義上的文人，做更深層次剖析。</p><p class="ql-block"> —— 題記 ——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 何謂文人？凡塵始終以為，凡讀書識字、行文記事、傳承文化、談古論今、鼓揚世風者，皆可謂之文人。</p><p class="ql-block"> 文人之風骨，則是文人之人品人格、為人處世、精神風貌、道德情操、言談舉止的綜合素質(zhì)。其特征就是獨特的個性、獨立的思考、獨到的認識、獨有的文采。</p><p class="ql-block"> 中國文人，如過江之鯽，舉不勝舉。而辯其真善美、假惡丑，最為客觀公正之要，則非重風骨不可。至于財富名聲地位等，只可供以參考。</p><p class="ql-block"> 對此，凡塵愿拋磚引玉，一抒己見。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 風骨鏗鏘者，當數(shù)屈原。</b></p><p class="ql-block"> 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，偉大的愛國詩人。他創(chuàng)立了“楚辭”，與孔子編輯的《詩經(jīng)》，并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。</p><p class="ql-block"> 屈原，楚國貴族后裔，曾任楚國三閭大夫，左徒，兼管內(nèi)政外交大事，可謂集榮華富貴于一身。</p><p class="ql-block"> 他本可左右逢源，安享尊榮。孰料卻力主對內(nèi)舉賢能，修明法度；對外維護主權，聯(lián)齊抗秦。</p><p class="ql-block"> 他多次反對楚懷王與秦國交好，繼而又斥責楚頃襄王與秦國通和。屈原因此被驅(qū)逐楚郢都，流放江南地區(qū)，歷時十八年，仍“吾上下而求索”。</p><p class="ql-block"> 流放期間，他心系楚國，念念不忘，創(chuàng)作不斷。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等鐵骨錚錚、感天動地的千古名篇。</p><p class="ql-block"> 楚頃襄王二十一年（前278年），楚國首都郢都淪陷。悲憤填膺的屈原湧身一躍，自沉于汨羅江。</p><p class="ql-block"> 屈原以死明志，愛國情懷，感天動地。他的文學成就，使他被世人尊稱為“辭賦之祖”、“中華詩祖”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 風骨硬朗者，可看嵇康。</b></p><p class="ql-block"> 嵇康，三國魏正始年間人。聯(lián)姻而貴胄，身高而貌俊，更加才華橫溢，崇尚老莊，乃建安文學之領軍人物。</p><p class="ql-block"> 他與阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等七人，并稱“竹林七賢”，儼然為“竹林七賢”之精神領袖。</p><p class="ql-block"> 七人常會飲于竹林，縱聲高歌，肆意酣暢，談古論今，抒發(fā)情懷，深受人們敬重，影響朝庭內(nèi)外。</p><p class="ql-block"> 魏司馬廢漢建晉，稱晉武帝。為攏絡人心，他威逼利誘，使“竹林七賢”分崩離析。其中山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸五人為其所用。而嵇康、阮籍兩人，不為所動。</p><p class="ql-block"> 嵇康居鬧市而遠離富貴，隱草澤而嘯嗷山林。他鄙視權貴，面對鐘會之阿諛奉承，視而不見；他厭惡變節(jié)，對昔日友人山濤的官職推介，不但嗤之以鼻，并以《與山巨源絕交書》形式公之于眾。</p><p class="ql-block"> 《絕交書》風格清峻，筆鋒犀利，立意超俗，曠達坦蕩，行文精練，文采斐然。全文1209字，可謂字字珠璣，行行金句。如：“羞庖人之獨割，引尸祝以自助。” “達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。” “夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。” “故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《絕交書》旨意清朗，彰顯文人處世的高風亮節(jié)，令山濤等羞愧難當。一時廣為流傳，成千古名文。</p><p class="ql-block"> 嵇康被害之日，神定氣閑。他索取古箏，安然而坐，一曲《廣陵散》鏗鏘有力，震撼人心。曲罷，慷慨摔琴，引頸赴義。文人風骨，流傳千古。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 風骨堅韌者，理當蘇軾。</b></p><p class="ql-block"> 蘇軾，兩宋之名臣，名垂青史之文學大師。他在中國古代文學史上地位顯赫，影響也極其深遠。</p><p class="ql-block"> 縱觀蘇軾一生，因機遇不佳，或與權貴政見不一，仕途艱難險阻，顛沛流離。從23歲起，先后被貶荊州、風翔、杭州、密州，徐州、湖州、黃州、汝州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州、廉州、永州、常州等地，足跡遍及大江南北、長城內(nèi)外，天涯海角，創(chuàng)造了中國古史中，官員履歷的一大奇觀。</p><p class="ql-block"> 蘇軾一生雖跌宕起伏，驚心動魄，但從未放棄對文學的追求，反倒步步攀登高峰，年年碩果累累，處處佳作傳世，如密州三曲:《江城子·十年生死兩茫?！?、《江城子·密州出獵》和《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，以及貶謫黃州后的《念奴嬌·赤壁懷古》，無不膾炙人口，成為傳世名作。</p><p class="ql-block"> 仕途磨難，成就了蘇軾，使之成為中國文壇上的一代大家文豪。</p><p class="ql-block"> 蘇軾詩詞書畫無所不精。詩律清越，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞風豪放，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文宏富，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；書法筆力雄健，渾厚敦實，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；他擅墨竹、怪石、枯木等，并創(chuàng)立湖州畫派，與吳道子各有千秋。</p><p class="ql-block"> 65歲那年，蘇軾奉命回歸?；貧w途中，他摒棄陳見，與昔日政敵、又同為文學大家的王安石，相約長談。他們站在長江邊，攜手望著大江，滾滾東去，一笑泯恩仇，大有“文人相敬”之風。</p><p class="ql-block"> 我崇敬蘇軾，源于他仕途坎坷而心胸豁達，屢遭挫折卻依然灑脫的文人風骨。如果說挫折，成就了他璀璨的文學人生；那么宋代文學，則因他的杰出成就而更輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 風骨萎靡者，失節(jié)文人。</b></p><p class="ql-block"> 失節(jié)文人，毫無風骨可言。古代十大失節(jié)文人，令人不齒：三國蜀漢大儒譙周、西晉著名的玄學大家王衍、“北朝三才子”之北齊魏收、東漢大儒楊再思、中唐大詩人元稹、五代十國時的大才子馮道、前后仕蜀五十年之久的李昊、北宋“蘇黃米蔡”四大書法家中之蔡京，以及秦檜、嚴嵩等，他們雖博學多才，身居高位，卻坑友、變節(jié)、通敵……不一而足，遺臭萬年。</p><p class="ql-block"> 初唐詩人宋之問，生前雖留下不少名詩，但道德敗壞，更勝一籌。為將外甥劉希夷的《代悲白頭翁》占為己有，宋之問竟然命令家奴，用土袋將外甥壓死。唐中宗復辟后，宋之問從瀧州逃回洛陽，藏在好友張仲之之家，后來竟賣友求榮，致使張仲之全家被殺。宋之問謀殺外甥、賣友求榮之舉，令人不齒，后被唐玄宗李隆基賜死。</p><p class="ql-block"> 唐朝詩人元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句流傳千古，但其為人不誠不忠，對愛情不專一，經(jīng)常始亂終棄。始與才貌雙全崔鶯鶯私定終身，棄之而迎娶京兆尹韋夏卿之女韋叢，還為崔鶯鶯寫下了一篇《鶯鶯傳》；韋叢病逝，元稹很快有了新歡薛濤，又為韋叢寫下了著名的《離思五首》；薛濤雖才貌雙全，可惜樂籍出身，且比元稹還年長了11歲，最終也被拋棄，元稹又為薛濤寫下了一首《寄贈薛濤》；元稹繼而又有了劉采春，但劉采春也是出身低賤，因此只留下了一篇《贈劉采春》。</p><p class="ql-block"> 唐朝詩人崔顥，進士及第，才華橫溢，著名的《黃鶴樓》，令李白汗顏停筆。然而，崔顥為人輕薄浮艷，三妻四妾，非美不娶。故而，總在娶妻、休妻間循環(huán)往復，樂此不疲，令人不齒。</p><p class="ql-block"> 李白被后人譽為“詩神”，在中國詩壇的占有重要地位，重大影響。然而，他也始終難脫功名利祿誘惑。為仕途，他作《大獵賦》，奉承討好唐玄宗。寫《玉真仙人詞》，奉承玉真公主。安史之亂時，晚節(jié)不保，投靠永王，成為麾下幕僚，并作組詩《永王東巡歌》，招致牢獄之災。若非杜甫為其四處奔波呼喊，早已身首異處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近代史上，風骨錚錚之文人，當數(shù)魯迅。他的《吶喊》、《劉和珍君》等一系列名著，猶如一把把匕首，毫不留情地鞭笞社會，撕破黑暗，迎接曙光。其他如聞一多、朱自清，包括胡適之等人的作品，都值得拜讀。</p><p class="ql-block"> 民國時期，言論自由，不打棍子，不扣帽子，這倒是真的。以至于一些文人敢與總統(tǒng)拍桌子，爭鋒對決而不怯，這才十分難得。</p><p class="ql-block"> 當代社會有無風骨堅昂、無所畏懼之文人？答案明顯：有！大有人在！只是目前尚未發(fā)現(xiàn)。至于一些公知、精英們在自媒體上，喋喋不休地自吹自擂、恬不知恥地自我標榜、居心叵測地指桑罵槐，則另當別論。社會絲毫不會因他們而改變！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國歷史上，真正流傳千古的文人風骨，如松竹梅蘭之彌久清純。那是一種追求真相時的不懈努力、撲簌迷離中的敏銳觀察、錯縱復雜中的正確選擇、春風得意時的低調(diào)謹慎、艱難困苦中的堅韌不拔、榮華富貴中的謙恭下士、功成名就后的名傳千古。</p><p class="ql-block"> 但愿中國現(xiàn)代文人，能夠繼承傳統(tǒng)文人的錚錚鐵骨，敢于走在民眾之前，象一面面旗子，迎風招展；象一盞盞明燈，照亮前程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">附 件：</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">與山巨源絕交書</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學養(yǎng)生之術，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴?？v無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">文友點評集精</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>早春二月：</b></p><p class="ql-block">一曲《廣陵散》，絕響已久矣。馬先生大作，寫出文人風骨的精髓！拜讀，受教！謝謝！</p><p class="ql-block"> 1月15日</p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">謝謝先生百忙之中，撥冗雅賞賜評！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>何放吟：</b></p><p class="ql-block">馬兄博覽群書，引經(jīng)據(jù)典，有深厚的積淀。再加之獨到的見解和文風，使兄弟我為之贊嘆莫及。好文！ 1月15日</p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">謝謝何兄雅賞！賜評鼓勵！讀書后欣賞與鄙視一些文人，就寫了此文。僅此而已。再謝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>陳金榮：</b></p><p class="ql-block">馬 峻 《文人之風骨》集歷代不畏權貴而折腰，敢于為民而呼喊，具有獨特的個性、獨立的思考、獨到的認識、獨有的文采，針砭時弊，指點江山之文人之風骨，拜讀之余，感觸頗深。</p><p class="ql-block">馬峻兄對古代文學之研究功底厚實，文華斐然，喻古論今，實為不易。為你點贊！ <span style="font-size: 18px;">1月15日</span></p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">謝謝金榮兄弟雅賞！賜墨精評！文人，其實肩擔道義：弘揚傳統(tǒng)文化、前瞻而預言、后顧而警示、切弊而忘己之安，可惜此類文人，現(xiàn)在已大多隱匿啰！再謝兄弟！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>伍智勇：</b></p><p class="ql-block">文人風骨，人間情懷，這個題目太大，足可以寫一本書。我和馬老弟文章中的觀點基本相同，中華民族五千年的文明史，文風鼓蕩，文人多如牛毛。而風骨鏗鏘者十無其一，蓋因財色毀節(jié)，功名誘人，真正能做到貧賤不移、威武不屈、富貴不淫者，能有幾個？對于古之文人，無論文風還是文品我比較喜歡魏晉六朝時期的作品，因為他們真情多而做作少，是在用情志作詩，不是一些應酬的東西可比。竹林七賢中我最喜歡稽康，這是個有真性情的人，而且從不掩飾。我看過一幅漫畫印象很深；書僮拉著一車酒，嵇康扛一把鋤頭、一邊走一邊喝，畫題曰:“哪里喝死哪里埋”?！啊斜夭豢罢咂撸醪豢烧叨敝挥羞@種真性情的人才寫得出《與山巨源絕交書》這般帶有清峻之氣的文字。(對不起！有客來了，只好打住，以后再聊，謝謝你的美文！) <span style="font-size: 18px;">1月15日</span></p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">謝謝伍兄雅賞！賜墨精評！兄之言，實我所思。魏晉之風，曾浩蕩華廈，許多作品至今讀來，仍回味無窮。近代社會似乎還有過短暫開明期，文人我行我素，之后鮮有此舉了。但愿當今社會，文人風骨猶存！再謝伍兄！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>斐 斐：</b></p><p class="ql-block">馬峻老師《文人之風骨》，博大精深，字字珠璣，感人肺腑。文人風骨，文人節(jié)操，躍然紙上！蕩氣回腸！失節(jié)文人，罄竹難書！馬峻老師博覽群書，知識淵博，謙謙君子，虛懷若谷，錚錚鐵骨，浩然正氣，令人敬之！仰之！慕之！ <span style="font-size: 18px;">1月15日</span></p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">謝謝雅賞！賜墨精評！高抬鼓勵！文人風骨，古來令人敬畏。我崇拜他們的不畏強權，憂國憂民。但愿這種民族文化優(yōu)良美德代代相傳！再謝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>陸彬蘭：</b></p><p class="ql-block">@馬 峻?老師早上好！《文人風骨》，引經(jīng)據(jù)典，明察秋毫，歷數(shù)中國歷史上著名文豪大家，深度剖析他們的品性、境界，精神風貌，以及他們對社會的重大影響。文章彰顯老師具有高度社會責任感和歷史使命感，潛心寫一些應該寫，有責任寫的文章，把握時代命脈，關注社會，針砭時弊，鞭撻丑惡，弘揚人間正氣。</p><p class="ql-block"> 老師洞察鑒賞力獨到、胸襟視角博大，行文精練，文采斐然，字字珠璣。無不令人嘆服！為老師錚錚鐵骨喝彩！為老師文人風骨點贊！ <span style="font-size: 18px;">1月15日</span></p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">@陸彬蘭?@吳姐?@唐喜山?@摘星樓主?兄弟姐妹們早上好！謝謝諸位雅賞！賜墨精評！轉(zhuǎn)發(fā)拙作鼓勵！我國傳統(tǒng)文化淵源流長，文人雅士，風骨鏗鏘，令人敬畏，我深深感受到他們的巨大人格魅力。寫此文，一抒衷腸，期盼當今社會，出現(xiàn)更多愛國愛民的風骨文人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>王老哈：</b></p><p class="ql-block">馬峻《文人風骨》說古論今，旁征博引，深究內(nèi)涵，宏聲廣議，一篇好文，大贊！</p><p class="ql-block">另：有兩點可商:1、《詩經(jīng)》為周至春秋五百年詩歌總集，孔子所輯，似非屈原所創(chuàng)。2、若將嵇康撫琴《廣陵散》而坦然就刎寫上，當愈能彰顯其風骨。謬議了，抱歉！ <span style="font-size: 18px;">1月15日</span></p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">@王老哈?上午好！謝謝雅賞！賜墨精評！高抬厚愛！言之有理！謝謝指教！拙作已修改！ ??????</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>仝 敏：</b></p><p class="ql-block">為馬駿老師的《文人風骨》喝彩！也為老哈老師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度所折服！好似很多年前，聽過一幕廣播劇《廣陵散》，講的就是嵇康臨刑前怒摔古琴的故事，十分感人，至今仍有印象。文人風骨可見一斑！</p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">@流水?下午好！謝謝雅賞賜評！??????</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>龐祖?zhèn)ィ?lt;/b></p><p class="ql-block">馬 峻老師：下午好！</p><p class="ql-block"> 粗讀您的《文人之風骨》美篇，眼睛一亮，內(nèi)心敬佩油然而生。</p><p class="ql-block"> 文人是需要有精神的！</p><p class="ql-block"> 文人的人格.品行.修養(yǎng)是應該高尚的！</p><p class="ql-block"> 文人的言談舉止，道德情操應該要有所規(guī)范。</p><p class="ql-block"> 做人必須具備骨氣.誠信.原則。</p><p class="ql-block"> 我贊同您的觀點，也似乎在美篇里我看到了您的影子。您用風骨鏗鏘贊頌屈原，您用風骨硬朗喻為嵇康，您用風骨堅韌稱贊蘇軾。您筆下的萎靡文人們，不忠.不誠.奸詐.害民，都成為歷史罪人。</p><p class="ql-block"> 我們作為文學愛好者，尚需注重人品.道德.誠信.寬容.善良.求知。</p><p class="ql-block"> 這集美篇警示我們每個人的行為準則，做一個有原則的高尚的人。</p><p class="ql-block"> 2022.1.15日</p><p class="ql-block">馬峻回復：</p><p class="ql-block">謝謝祖?zhèn)バ值苎刨p！賜評共鳴！確如兄弟所言，文人純不單純看作品，更要看人品，好人品的文人，才會在文學之路走得更遠更扎實。再謝！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">作者簡介</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 馬峻，黃浦江畔，一介書生。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 古稀之年，歲月靜好。如閑云野鶴，游樂于天地山水之間；喜讀書涂鴉，嬉戲于文墨方寸之地。盡心愿！</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 平生淡遠，無所建樹。不求聞達，但求心安。一書在手，天地遨游。三歺溫飽，高枕無憂。此生足矣！</span></p><p class="ql-block"><br></p>