<p class="ql-block"><b> 你知道嗎？宋代瓷器并非只是清雅樸素古意高遠(yuǎn)的，有些帝王級(jí)別的宋瓷，是穿著各種五彩斑斕雍容華麗印花外衣的！</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 看了以上宋代瓷器，明眼人一眼就能看出，瓷器上那些精美的紋飾，絕不是手工畫的，手工畫不出這么精細(xì)的效果，那分明就是彩色印刷的！</p><p class="ql-block"> 你說(shuō)對(duì)了！給你點(diǎn)贊！那確實(shí)就是印刷的！</p><p class="ql-block"> 那么宋代到底有沒(méi)有這種印花技術(shù)？又是怎么燒制到瓷器上的呢？</p><p class="ql-block"> 下面我們就來(lái)看看宋代當(dāng)年有怎樣的印刷技術(shù)吧！</p><p class="ql-block"> 印刷通?？煞譃橥拱?、凹版 、平版、孔版印刷 4大類。凸版印刷所用印版的圖文部分隆起,其中又包括雕版、活字版、鉛版、銅鋅版、感光樹脂版及柔性版印刷等。<b><u>古代基本上用的就是凸版印刷，而其中的雕版印刷最為常用。</u></b></p><p class="ql-block"> 在版料上雕刻圖文進(jìn)行印刷的凸版印刷技術(shù)，在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的幾個(gè)階段。</p><p class="ql-block"> 活字印刷術(shù)雖然理論上先進(jìn)，但在畢升發(fā)明活字印刷術(shù)后一直到清代，活字印刷術(shù)都沒(méi)有取代雕版印刷術(shù)。我國(guó)漢字的特殊形態(tài)是延緩活字印刷術(shù)推廣的一個(gè)主要原因。中國(guó)人所使用的漢字方塊體系信息量龐大，數(shù)量很多，一副活字要滿足排版的需要，有的甚至要刻制十幾萬(wàn)個(gè)活字。這樣大的數(shù)量，制作工程是相當(dāng)繁復(fù)的。況且活字排版需要識(shí)字的知識(shí)分子，在書里自由顏如玉、書中自有黃金屋的科考年代，讀書人都趨之若鶩的去考功名了，有誰(shuí)瞧得起排版工的活計(jì)？這就猶如現(xiàn)在千軍萬(wàn)馬去考公務(wù)員一樣，讀書人沒(méi)人愿意做藍(lán)領(lǐng)技工。</p><p class="ql-block"> 而對(duì)于拼音文字體系來(lái)說(shuō)，僅需要制作數(shù)十種字母、字符的活字，便可以非常方便地完成排版工作。這種差距使得以漢字為載體的信息傳輸速度要比以拼音文字為載體的信息傳輸速度低出許多，客觀上延緩了活字印刷術(shù)的推廣與普及。</p><p class="ql-block"> 而雕版印刷則對(duì)技術(shù)工人的要求不同，雕版工不需要識(shí)字，不需要是讀書人，只要將別人寫好的字貼在雕版上依葫蘆畫瓢刻出來(lái)就行，要的是雕刻字的技術(shù)。在重文抑商時(shí)代，技術(shù)工沒(méi)有讀書人矯情，人工成本也低。</p><p class="ql-block"> 因而<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>雕版印刷始終是古代各個(gè)朝代印刷業(yè)采用的主要技術(shù)手段。</u></b></p><p class="ql-block"> 即使清朝活字印刷的書籍有所增加，但仍未取代雕版印書成為主流。據(jù)《中國(guó)活字印刷簡(jiǎn)史》，現(xiàn)存的明清時(shí)代活字版叢書20多種，而雕版書籍卻是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。 <b><u>活字印刷術(shù)經(jīng)歷整整六七個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，從未取代雕版印刷術(shù)。</u></b></p><p class="ql-block"><b><u> </u></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>雕版印刷技術(shù)的一枝獨(dú)秀，使中國(guó)雕版套色版畫技術(shù)得以茁壯成長(zhǎng)！</u></b></p> <p class="ql-block">雕版</p> <p class="ql-block">活字排版</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)的雕版印刷術(shù)到底起源于何時(shí)呢？學(xué)術(shù)界一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者查閱了《后漢書》，書中記載：漢桓帝延熹八年（公元165年），“鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉（張儉）所棄，并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕?！币馑际菑垉€得罪宦官侯覽，侯覽慫恿朱并誣告張儉。張儉不得不外逃避難，朝廷“刊章討捕”張貼布告緝捕。元朝學(xué)者王幼學(xué)將之解釋為：“印行之文，如今板榜?！边@里所謂的“刊章”應(yīng)該就是最原始的印刷術(shù)，類似印章的使用法。</p><p class="ql-block"> 而明代學(xué)者陸深認(rèn)為：真正的雕版印刷術(shù)是在隋朝時(shí)期發(fā)明的。</p><p class="ql-block"> 《歷代三寶記》記載：開皇十三年（593年），隋文帝下詔令國(guó)人崇佛，詔書中有一句“廢像遺經(jīng)，悉令雕撰”，陸深據(jù)此認(rèn)定，這是雕版印刷“印書之始”。</p><p class="ql-block"> 也有學(xué)者認(rèn)為雕版印刷術(shù)起源于唐代。唐太宗在長(zhǎng)孫皇后去世后為紀(jì)念她，將長(zhǎng)孫皇后生前所撰《女則》出書發(fā)行，就是使用的雕版印刷成書。</p><p class="ql-block"> 太和九年（835年），東川節(jié)度使馮宿在給皇帝的奏章中提到，四川的劍南、兩川，安徽淮南等地的百姓私自印刷日歷出售。</p><p class="ql-block"> 唐懿宗咸通九年，即公元868年，《金剛經(jīng)》橫空出世，這是世界上最早標(biāo)明出版時(shí)間的印刷品。光緒末年，人們?cè)诟拭C敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)《金剛經(jīng)》，此書裝幀精美，書的結(jié)尾記載了出版時(shí)間——“咸通九年四月十五日?！?lt;/p><p class="ql-block"> 還有一種說(shuō)法，認(rèn)為雕版印刷術(shù)為五代時(shí)期后唐的馮道發(fā)明。五代后唐長(zhǎng)興三年，“宰相馮道、李愚，請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏校正九經(jīng)，刻板印賣，朝廷從之。鋟梓之法，其本于此，因是天下書籍遂廣”。北宋沈括也說(shuō)過(guò)：“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍，皆為版本?！薄杜f五代史》記載：“時(shí)以諸經(jīng)舛繆，（馮道）與同列李愚委學(xué)管田敏等，取西京鄭覃所刻石經(jīng)雕為印版，遍布天下，后進(jìn)頼之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 從以上引經(jīng)據(jù)典的考證來(lái)看，關(guān)于雕版印刷的起始時(shí)間論點(diǎn)各異，但可以總結(jié)出一點(diǎn)就是，中國(guó)雕版版畫的出現(xiàn)最晚不遲于唐代，它與雕版印刷術(shù)的發(fā)明和普遍應(yīng)用有著不可分割的聯(lián)系，出現(xiàn)時(shí)間在宋代之前。<b><u>雕版印刷術(shù)其實(shí)并非某個(gè)具體的人發(fā)明的，應(yīng)該是古代先民集體智慧的結(jié)晶，自漢朝時(shí)期出現(xiàn)雛形后，唐朝開始改進(jìn)并廣泛推廣，到五代時(shí)期逐步繁榮起來(lái)。</u></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>而到了宋代，則是雕版印刷術(shù)發(fā)展的成熟時(shí)期。</u></b><b><u>這個(gè)技術(shù)不是天上掉下來(lái)的，而是從先祖那里一代一代傳承下來(lái)并有所發(fā)展的 。</u></b></p> <p class="ql-block"> 那么宋代之前及宋代的版畫到底長(zhǎng)什么樣的呢？</p> <p class="ql-block">唐代版畫?釋迦牟尼佛說(shuō)法圖</p> <p class="ql-block"> 我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的有確切日期(868)的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》，距今1150多年了。是世界上保存最早的有圖畫的雕版印刷品。這個(gè)卷子全長(zhǎng)4.6米，首頁(yè)是圖畫，畫著釋迦牟尼對(duì)弟子說(shuō)法的宗教故事，四周環(huán)繞著天神，也在靜聽，大家神情肅穆。這件作品雕刻精美，刀法純熟，字體渾厚，是一件優(yōu)秀的版畫藝術(shù)作品，具有劃時(shí)代的意義。這件舉世聞名的珍貴文物1900午發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟的“藏經(jīng)洞”，1907年被帝國(guó)主義分子斯坦因盜往英國(guó)，現(xiàn)存于倫敦大不列顛博物館。</p><p class="ql-block"> 北宋雕版印刷已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了。北宋初年，成都印《大藏經(jīng)》，刻版十三萬(wàn)塊；北宋政府的中央教育機(jī)構(gòu)——國(guó)子監(jiān)，印經(jīng)史方面的書籍，刻版十多萬(wàn)塊。宋朝雕版印刷的書籍，已知的就有七百多種，且印刷精美。<span style="font-size:18px;">從這幾組數(shù)字可以看出，當(dāng)時(shí)印刷業(yè)規(guī)模之大。</span></p> <p class="ql-block"> 世界最早紙幣——交子，其實(shí)就是我國(guó)宋代雕版印刷的套色版畫印刷品。</p> <p class="ql-block">交子的雕版。</p> <p class="ql-block"> 佛教版畫、經(jīng)史文集及插圖等都是精美的印刷品和版畫印制品。</p> <p class="ql-block">宋刻大藏經(jīng)《磧砂藏》版畫之第九種</p> <p class="ql-block">宋刻大藏經(jīng)《磧砂藏》版畫</p> <p class="ql-block">宋刻大藏經(jīng)《磧砂藏》版畫</p> <p class="ql-block">北宋重和二年版畫</p> <p class="ql-block"> 1974年，國(guó)家文物局等單位在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（俗稱應(yīng)縣木塔）內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代（公元10－13世紀(jì)）雕版彩色套印印刷品《釋迦說(shuō)法相》三幅?！夺屽日f(shuō)法相》（如圖）縱66公分，橫61.5公分，材質(zhì)為絲絹，畫中釋迦牟尼佛端坐於蓮臺(tái)，雙手撫膝，兩側(cè)有折枝花朵，八個(gè)弟子雙手合十兩側(cè)侍立，神態(tài)各異，并有脅侍、化生童子各一人，畫面上還有”南無(wú)釋迦牟尼佛“七個(gè)字。整幅畫面為紅、黃、藍(lán)三色套印?！夺屽日f(shuō)法相》是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的彩色漏版套印獨(dú)幅版畫之一。</p> <p class="ql-block">遼代時(shí)期?四色雕版套色版畫印刷品《釋迦說(shuō)法相》?紙質(zhì)</p> <p class="ql-block"> 1994年，文物工作者在溫州皇喬石塔中發(fā)現(xiàn)了一幅北宋時(shí)期的套色木刻版畫《蠶母》，根據(jù)同時(shí)發(fā)現(xiàn)的碑記所載紀(jì)年，當(dāng)是北宋元佑(公元1086一l093)年間的印刷品，雖然局部殘缺，卻是最早的民間木版畫文物了?！缎Q母》畫面殘高約21cml殘寬約19cm，系用陽(yáng)線刻版，以濃墨、淡墨、朱紅及淺綠色套印而成。畫中蠶母造型豐滿，神態(tài)由然，衣紋飄逸，妝飾與唐代婦女相近，線條流暢，顯現(xiàn)出嫻熟的刻版刀法技巧。其造型的風(fēng)格特征，與唐、五代刻印的木刻佛像極為相似。</p> <p class="ql-block">北宋時(shí)期?四色雕版套色版畫印刷品《蠶母》?紙質(zhì)</p> <p class="ql-block"> 民間年畫在中國(guó)有著悠久的歷史，可以追溯到漢代用于避邪的“桃符”之類的門畫。到宋朝（960－1279），木版印刷術(shù)開始用于年畫制作。因?yàn)榈癜嬗∷?，年畫能大量生產(chǎn)，并可以拿到集市上去賣，由此，木版年畫在宋代開始形成并得蓬勃發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)漢族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式年畫中的門神，在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了“守門將軍”的門神雛形。</p> <p class="ql-block">宋代?雕版套色版畫印刷品《門神》?紙質(zhì)</p> <p class="ql-block"> 宋代市民文化的發(fā)展都大大促進(jìn)了木版年畫的繁榮，北宋時(shí)期出現(xiàn)了專門售賣年畫的“畫市”，當(dāng)時(shí)稱為“畫紙兒”或者叫“時(shí)令畫”。</p> <p class="ql-block">宋代?雕版版畫年畫印刷品《一團(tuán)和氣》?紙質(zhì)</p> <p class="ql-block"> 宋代，新年張貼“鐘馗”畫的風(fēng)俗，在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中也有詳細(xì)記載。北宋時(shí)期，木版年畫“隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容”俗稱“四美圖”及“義勇武安王位”“東方朝愉桃圖”等都是宋金時(shí)期木版畫的稀世珍品。</p> <p class="ql-block">宋金時(shí)期?山西平陽(yáng)雕版版畫?《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》（四美圖）</p> <p class="ql-block">宋金時(shí)期?雕版版畫《義勇武安王造像》</p> <p class="ql-block"> 宋代時(shí)社會(huì)富足，重文輕武，皇家院體畫、文人（士大夫）畫和民間繪畫各自沿著自有的軌跡，都有長(zhǎng)足的發(fā)展。各階層畫種之間即相互獨(dú)立，又相互影響?？催^(guò)上面的宋代及宋代之前的印刷品，尤其是套色印刷技術(shù)的精美程度，就沒(méi)有理由懷疑宋代彩印技術(shù)了。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>有了精良的雕版套色彩色印刷技術(shù)，才會(huì)有精美的貼花印刷出來(lái)，才會(huì)有精美絕倫的貼花瓷器產(chǎn)生的扎實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。</u></b></p><p class="ql-block"> 可以想象，處于民間手工藝品和皇家御用品相互交集的御用瓷器，完全可以結(jié)合各自特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，水乳交融在一起蓬勃發(fā)展起來(lái)。<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>宋代貼花工藝用于瓷器裝飾并批量化生產(chǎn)，正是水到渠成的時(shí)候。</u></b></p> <p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)的彩色雕版印刷技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>瓷器貼花紙是將專門配制的適合印刷及燒制，具有較強(qiáng)覆蓋力的彩墨料，通過(guò)雕版套色在紙上印出所需彩色紋飾，把印好的花紙貼于一次低溫?zé)玫乃靥フ汉糜粤系耐獗碇?，然后上窯，根據(jù)不同質(zhì)料的要求，經(jīng)過(guò)400～500℃，甚至到800℃溫度的煅燒，紙基燒化后彩色印花圖案受熱固化在器身上，然后再高溫?zé)?300℃瓷化，這樣絕美彩器便鳳凰涅槃華麗誕生了。</u></b>這種技術(shù)自宋代后歷朝歷代均一直沿用，發(fā)揚(yáng)光大至今，依然是批量彩瓷的大規(guī)模生產(chǎn)方法。但在宋代，這種貼花工藝的瓷器，由于燒制前在印制貼花紙時(shí)就極其費(fèi)工費(fèi)料，再加上燒制成品率低，應(yīng)屬于皇家高檔奢侈品，絕非普通百姓可以享用。所以<b style="color:rgb(237, 35, 8);">宋代貼花瓷遺存也并不多，這類藏品顯得彌足珍貴。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 下面就是宋代皇家御制的汝窯、官窯、哥窯、定窯、建窯等著名瓷種，采用貼花轉(zhuǎn)印工藝燒制的精美絕倫精妙絕倫的各式瓷器。</p><p class="ql-block"> 需要說(shuō)明的是，本文圖例中的許多同類貼花轉(zhuǎn)印瓷器，已經(jīng)通過(guò)量子年份檢測(cè)儀的年份檢測(cè)，全部到代。</p> <p class="ql-block"> 重點(diǎn)看看下面這件宋代哥窯飛天紋貼花炫紋鎏金口雙耳賞瓶。</p> <p class="ql-block">大宋哥窯陽(yáng)刻素胎底款，三點(diǎn)支燒，金絲鐵線明顯，而金（紅）絲不明顯，但隱約可辨。飛天紋六色套色貼花在瓶頸和瓶腹部環(huán)繞一周，造型姿態(tài)各異，飛舞靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">細(xì)部觀察后可以得出兩點(diǎn)結(jié)論，一是貼花紋飾的色料覆蓋力強(qiáng)，二是貼花紋飾上出現(xiàn)的開片，和哥窯器身出現(xiàn)的鐵線開片線線想通，紋理經(jīng)脈相連，由此推論器身開片和貼花固化后開片為同時(shí)開片。另外燒制時(shí)器身因排出水汽而形成的小汽孔，俗稱天坑，也是和貼花彩料同步爆開形成同一汽孔。由此得出結(jié)論為<b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">器身、釉料和貼花是同時(shí)燒成。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 還有一點(diǎn)，金絲鐵線的金（紅）絲和雙耳處、底部款識(shí)處遺留下的紅色料渣，以及瓶口內(nèi)外側(cè)釉面泛紅現(xiàn)象，應(yīng)該是一種因果關(guān)系。也就是說(shuō)，金（紅）線的形成，是器身二次開片后，用紅色料浸泡涂抹，由外而內(nèi)滲透進(jìn)釉面開片形成的細(xì)縫里面去的，金（紅）線的紅橙顏色并不是由于胎體里含鐵元素，鐵銹紅由內(nèi)而外逐漸滲透出來(lái)的。釉面局部泛紅現(xiàn)象也是紅色料滲透至釉面表層的結(jié)果。值得注意的是，器身二次開片現(xiàn)象，只是在貼花以外的器身上，貼花處并沒(méi)有形成二次開片，貼花處也看不到紅色料滲透入縫的金（紅）線。說(shuō)明貼花還有保護(hù)釉面的作用。</span></p> <p class="ql-block">有一種情況需要說(shuō)明一下，明代時(shí)一些明代工匠用更為成熟精美的貼花，在普通宋代瓷器表面進(jìn)行二次加工，形成宋代胎釉器型外加明代風(fēng)格貼花這樣奇特的混血型瓷作品，成為兩個(gè)朝代跨時(shí)代合作的穿越式奇觀。這種后朝加工改造前朝古董的情況，其實(shí)古今中外都有，瓷器、玉器、珠寶、銅器、書畫都大量出現(xiàn)這樣的<b style="color:rgb(237, 35, 8);">跨代合作物件，也正好有了傳承有序的證據(jù)，如果數(shù)量不多，也是珍貴無(wú)比的。</b></p> <p class="ql-block"> 而這種宋代吉州窯的木葉盞，以天然精選樹葉為裝飾材料，發(fā)酵后浸泡彩料然后貼于碗內(nèi)側(cè)釉面之下，一次燒制成型。從寬泛廣義的印刷概念來(lái)講，這其實(shí)也是一種最直接的印刷手段，即將天然樹葉作為印模，將樹葉外形和經(jīng)絡(luò)肌理貼印在胎體之上，浸泡樹葉的彩料就相當(dāng)于印刷的油墨。這些印刷程序做完后，再經(jīng)過(guò)火的歷煉一次燒制成型。樹葉固然是灰飛煙滅了，但樹葉經(jīng)脈留下的彩料痕跡深淺不一疏密有致，形成偶然天成的美麗圖形而和胎釉渾然一體。這個(gè)過(guò)程既有偶然性，更有必然性。這種工藝類似于貼花工藝，比貼花工藝更為原始和直接，也更為意趣生動(dòng)和意蘊(yùn)古雅。吉州窯貼紙圖案的瓷種，也是運(yùn)用了最直接最原始的形印法用剪紙而拓印出的紋飾。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>宋代十大名窯珍品倍出，而貼花工藝在各大瓷種各大窯口的瓷器中均有出現(xiàn)，只是面世時(shí)間早晚、燒制數(shù)量大小以及歷史遺存多少的問(wèn)題。</u></b></p><p class="ql-block"><b><u> 宋代以后，貼花工藝的技術(shù)日趨成熟，由于貼花工藝適合規(guī)?；炕a(chǎn)，且圖案造型及色彩統(tǒng)一、穩(wěn)定，用此技術(shù)生產(chǎn)瓷器效率高，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，歷朝歷代中均大量采用，技術(shù)發(fā)展迅速。雖然技術(shù)一直在改進(jìn)，但貼花工藝仍然是現(xiàn)代彩色制瓷的主要技術(shù)手段。</u></b></p> <p class="ql-block"> 下面這批建窯瓷器，釉色相當(dāng)純正，胎質(zhì)也符合認(rèn)知，陰刻供御底款的刻畫也到位。但那貼花紋飾卻是令人顛覆三觀的震撼。<b style="color:rgb(237, 35, 8);">那些觀音像貼花，并不是前面所討論分析的雕版套色印刷貼花，而是孔版漏印，也稱為絲網(wǎng)印刷。</b>這些精妙絕倫的圖案，并不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)平涂套色，而是帶有豐富色階的過(guò)渡色、漸變色、和承接色，色彩之間的過(guò)渡、轉(zhuǎn)折和陰影明暗變化層次豐富自然，柔和悅目，毫無(wú)生硬感違和感，色彩明朗清新，純正自然。人物形象因此準(zhǔn)確生動(dòng)，圓潤(rùn)豐滿，逼真栩栩，艷麗動(dòng)人。</p> <p class="ql-block">從特寫圖中可以看出貼花紙出現(xiàn)的褶皺，呈現(xiàn)凹凸起伏感。</p> <p class="ql-block">從特寫圖中可以看出網(wǎng)格印痕，也清楚看到燒制時(shí)水汽蒸發(fā)而爆出來(lái)的小汽孔，俗稱天坑。汽孔是胎體內(nèi)的水汽從胎體和貼花由內(nèi)而外爆開穿過(guò)的，由此可以肯定貼花和胎體是同時(shí)燒造而非后朝工匠加工改造而為。</p> <p class="ql-block">從特寫圖中可以看出貼花紙出現(xiàn)的褶皺，呈現(xiàn)凹凸起伏感。</p> <p class="ql-block">建窯的曜變效果相當(dāng)奇幻。</p> <p class="ql-block"> 這些佛像貼花就是采用的宋代孔版漏印的彩色版畫貼花紙，也稱絲網(wǎng)印刷。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">孔版漏印也叫絲網(wǎng)印刷，由于是必須透過(guò)網(wǎng)狀之孔而落下彩料，故其印刷物表面均產(chǎn)生有布紋樣式之表現(xiàn)。大部分是以絹布制版印刷，因此產(chǎn)生絹布的布紋。同時(shí)由于彩料是透過(guò)網(wǎng)狀而達(dá)到紙面之緣故，其印刷彩料極厚，用肉眼可以看出厚度 。這種彩料潤(rùn)澤飽滿的貼花紙貼在瓷胎釉料的外層，燒制后就能產(chǎn)生厚厚的覆蓋力強(qiáng)的色塊。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 我們還是先簡(jiǎn)單回顧一下我們的絲網(wǎng)印刷歷史。</span></p><p class="ql-block"> 絲網(wǎng)印刷最早起源于中國(guó)，距今已有兩千多年的歷史了。早在我國(guó)古代的秦漢時(shí)期就出現(xiàn)了夾頡印花方法。到東漢時(shí)期夾頡蠟染方法已經(jīng)普遍流行，而且印制產(chǎn)品的水平也有提高。至隋代大業(yè)年間（公元605～618年），人們開始用繃有絹網(wǎng)的框子進(jìn)行印花，使夾頡印花工藝發(fā)展為絲網(wǎng)印花。據(jù)史書記載，唐朝時(shí)宮廷里穿著的精美服飾就有用這種方法印制的。唐代夾纈印染及其改良發(fā)展而成的絲網(wǎng)印刷，其實(shí)就是利用這個(gè)孔版漏印的原理，結(jié)合染布工藝而發(fā)明的印染工藝。</p><p class="ql-block"> 宋代能有這樣的絲網(wǎng)印刷技術(shù)嗎？</p><p class="ql-block"> 我們看看宋代之前的唐代孔板漏?。ńz網(wǎng)印刷）技術(shù)吧！</p> <p class="ql-block">紺地花樹雙鳥紋夾纈絁褥，日本正倉(cāng)院藏（這塊是最負(fù)盛名的唐代夾纈）。</p> <p class="ql-block">唐代夾纈。</p> <p class="ql-block">敦煌夾纈。</p> <p class="ql-block">唐代五彩夾纈雙鸞。</p> <p class="ql-block"> 在絲織品上都可以印刷得這么絢麗多彩品質(zhì)上乘，那印在紙上的工藝相對(duì)絲織品印花來(lái)說(shuō)就簡(jiǎn)單多了，紙質(zhì)絲網(wǎng)印刷的效果可以更為精準(zhǔn)和精美。也正因此，宋代絲網(wǎng)印刷的彩色版畫印刷品，就正如上面那些佛像觀音像的貼花紙所呈現(xiàn)的效果一樣，可以做到美輪美奐般的存在。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">宋代絲網(wǎng)印刷較前朝有了很大發(fā)展，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">制版技術(shù)更為精細(xì)，表現(xiàn)力更為強(qiáng)大。其基本原理是：用木框繃住絲網(wǎng)，用大漆或是透明骨膠封閉絲網(wǎng)網(wǎng)眼。將分好色的畫稿貼于絲網(wǎng)下，透光可清晰看出分色稿紋飾。用尖銳的錐子根據(jù)透光看到的分色畫稿紋飾扎出密密麻麻的孔洞，扎透漏光。這樣分色版制作完成。若干個(gè)分色版就組成一套完整的絲網(wǎng)印刷版，一個(gè)版印一個(gè)色，若干次印制就可以印出精美絕倫的紋飾了。制版是關(guān)鍵，如何將紋飾圖案分解成各種單色版，最為真實(shí)地再現(xiàn)出原畫稿的精彩，這是考驗(yàn)制版師傅水平高低的根本。單色版是由密密麻麻的漏孔點(diǎn)組成，這些漏孔點(diǎn)的疏密就形成紋飾的明暗關(guān)系，漏孔點(diǎn)越密集，印制時(shí)漏下的彩料就越多，顏色色調(diào)就越深，反之則越淺。這關(guān)鍵環(huán)節(jié)一定得是由經(jīng)驗(yàn)異常豐富的老法師帶領(lǐng)最精干的團(tuán)隊(duì)去完成。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 同時(shí)，在技術(shù)上改進(jìn)了原來(lái)使用的油性涂料，開始在彩料里加入淀粉類的膠粉，使其成為漿料而增加了彩料的可控性減少了色料暈散流動(dòng)的不可控性。這樣改進(jìn)后進(jìn)行絲網(wǎng)印刷，使版畫印刷品的色料不拖泥帶水，更為干凈利落，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">精準(zhǔn)細(xì)致，也更</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">有厚重感。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 通過(guò)絹布布紋孔漏印下來(lái)的彩料形成網(wǎng)格點(diǎn)，這些密密麻麻的彩色點(diǎn)就組成了視覺(jué)上的渲染色，過(guò)渡色，形成了豐富的色階和柔和的色調(diào)。就猶如西方油畫中點(diǎn)彩派的繪畫原理一樣，只是色點(diǎn)的大小不同而已，色點(diǎn)小可以近看，色點(diǎn)大就需要離開遠(yuǎn)一點(diǎn)看。</p> <p class="ql-block">絲網(wǎng)印刷的貼花紙貼于器身釉料之上，燒制瓷器的原理和程序同雕版印刷貼花紙燒制。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u> 在宋代的生產(chǎn)力水平下，這么繁復(fù)的制版工藝和彩印貼花工藝，如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的國(guó)師大匠和精英團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有雄厚的資本支撐，沒(méi)有最高統(tǒng)治者的強(qiáng)烈需求，這些前無(wú)古人的精絕圣物是根本造不出來(lái)的。</u></b></p><p class="ql-block"> 許多人以為，可以批量化生產(chǎn)的瓷器，一定是量大驚人，按物以稀為貴的道理，批量印刷生產(chǎn)的瓷器因?yàn)閿?shù)量多而應(yīng)該不值錢。這種說(shuō)法乍聽起來(lái)有一些道理，但仔細(xì)分析后則結(jié)果大相徑庭。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u> 盡管絲網(wǎng)印刷的生產(chǎn)技術(shù)，從理論上來(lái)講可以使瓷器得以批量化生產(chǎn)，但實(shí)際上由于其制版工藝異常復(fù)雜，耗費(fèi)的人力物力財(cái)力巨大，這種技術(shù)僅僅局限于皇家定制御制的小批量生產(chǎn)，平民百姓和社會(huì)化需求是不可能用此種絲網(wǎng)印刷技術(shù)來(lái)滿足的，這在宋代當(dāng)年是屬于高精尖的技術(shù)，只能是皇家專用。而且，這種制作印刷版的絲網(wǎng)也是天然蠶絲制作的有機(jī)物，并不容易保存，使用時(shí)損耗率也很大，極易損壞，因此一套版也不可能生產(chǎn)很多批量。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平下，重新制作一塊或一套和損壞之前一模一樣的版也絕非易事。所以，即使是絲網(wǎng)印刷貼花制作皇家器物，作為御供器和官窯器，也是出于精美和規(guī)范統(tǒng)一的高標(biāo)準(zhǔn)制作考慮，是高檔次精美化皇家專享的體現(xiàn)，其數(shù)量是有限的，而絕對(duì)不是一般人所曲解的大批量規(guī)?；a(chǎn)。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u> 同理，宋代的模印、注漿、貼花等技術(shù)綜合使用制作的瓷器，基本可以肯定就是皇家專屬，是極其珍貴的頂級(jí)御用品。這種宋代的價(jià)值認(rèn)知，和現(xiàn)如今人們認(rèn)為手工為貴、工業(yè)化機(jī)器化規(guī)?；炕a(chǎn)為廉價(jià)的認(rèn)知和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是相悖的。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u> 這些小批量生產(chǎn)的御用品，其中一小部分在皇宮大內(nèi)使用，由于歷史久遠(yuǎn)戰(zhàn)亂不斷王朝更替等綜合原因，流傳下來(lái)的極少。而其中絕大部分是作為皇家資產(chǎn)，按工藝品分類進(jìn)行戰(zhàn)略儲(chǔ)存?，F(xiàn)在批量面世的，就是這批皇家?guī)斐龅膬?chǔ)存品。精美絕倫舊器如新。即便是批量面世，也并不是取之不盡永不枯竭，總量是有限的。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u> 這批精彩絕倫的歷史遺存，</u></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"><u>技術(shù)方面從以往的手工繪制發(fā)展到絲網(wǎng)印刷貼花，就憑這一點(diǎn)，其在中國(guó)制瓷史上的革命性創(chuàng)新地位就已經(jīng)無(wú)法撼動(dòng)，這個(gè)偉大成就標(biāo)志著我國(guó)古代制瓷技術(shù)的飛躍，這</u></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>在我國(guó)古代陶瓷發(fā)展史上，應(yīng)該也必將留下濃墨重彩的一頁(yè)。加之這些遺存的總體數(shù)量稀少，精美絕倫的品相無(wú)與倫比，致使其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值目前也是無(wú)法衡量的。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u> 目前國(guó)內(nèi)的古代藝術(shù)品價(jià)值認(rèn)知體系，是時(shí)候應(yīng)該重新全面評(píng)估，重新樹立價(jià)值標(biāo)桿了！</u></b></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">絲網(wǎng)印刷術(shù)是中國(guó)的一大發(fā)明。美國(guó)《絲網(wǎng)印刷》雜志對(duì)中國(guó)絲網(wǎng)印刷技術(shù)有過(guò)這樣的評(píng)述：“有證據(jù)證明中國(guó)人在兩千年以前就使用馬鬃和模板。明朝初期的服裝證明了他們的競(jìng)爭(zhēng)精神和加工技術(shù)”。</b>絲網(wǎng)印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了世界人類物質(zhì)文明的發(fā)展。在兩千年后的今天，絲網(wǎng)印刷技術(shù)不斷發(fā)展完善，現(xiàn)已成為人類生活中不可缺少的一部分。</p>