身心康泰

溪谷幽蘭

鮮活 健康要從心開始，戒掉情緒，回歸自然，天地人合一，遵循自然規(guī)律，依道而行，順其自然，清靜無為。 如何讓身心靈合一 《道德經(jīng)》第十章說：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？” 我們知道人的身心靈合一，是一種非常完美的狀態(tài)?！拜d營魄抱一”就是指一個人身心靈合一，怎樣才能一直保持這樣的狀態(tài)而不讓身心靈分離呢？后面的經(jīng)文就是具體的方法：讓自己保有像嬰兒那樣的精純和柔軟；讓自己不斷反省完善自己，心靈沒有瑕疵；用天道無為之法去關(guān)愛他人以及做好本質(zhì)工作；無論外在如何變化，無論自身境遇如何，都能知雄守雌，忍辱而安；即便自己經(jīng)驗、知識積累了一些，因為山外有山，樓外有樓。永遠(yuǎn)也不驕不滿，不顯不擺，永遠(yuǎn)保持對知識的渴望。 這樣去要求自己，按這樣去堅持修煉自己，那么我們就有可能達(dá)到身心靈合一而不離的玄妙境界了，那應(yīng)該就是道家所謂的“無為而為吧”！ 用心不是用腦，保持心鮮活，常與自己的內(nèi)心對話。將心比心。 用心感受松動，放下，生發(fā)岀新的認(rèn)知與思想。 辭舊迎新，有悲有喜，分離的不僅是死亡恐懼與未知，更多的是錢、權(quán)、性、愛、情的原生舊有觀念。分離不易，過程如抽絲剝繭。觸碰內(nèi)心的渴望與夢想，過好人生的下半場，重建生命的一條新道路。 2022年，用行動擁抱新的一年，重新審視這個世界。愛你所愛，做你力所能及的事情，在什么階段做與之相應(yīng)的事。 心懷自在與感激，確信與闊綽。心如猛虎，細(xì)嗅薔薇。絲絲覺，縷縷察。也攀珠峰，也回故鄉(xiāng)。不忘初心，經(jīng)驗喜歡。重生無限，無限重生。永不回頭，永不停歇，永遠(yuǎn)向前。 　　當(dāng)今社會最普遍的一個問題是什么？垃圾食品泛濫成災(zāi)，食品安全傷透人心；生活節(jié)奏加快，飲食不規(guī)律；上班族長期面對電腦，加班熬夜成為習(xí)慣，人們的亞健康狀態(tài)越來越嚴(yán)重…… 　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，相傳起源于軒轅黃帝，代代口耳相傳，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，于春秋戰(zhàn)國時期集結(jié)成書。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時，主張不治已病、而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。病來如山倒，病去如抽絲。每個人都渴望擁有一個健康的身體，卻總在生活中，無顧忌地?fù)]霍自己的身體。希望在此文中，大家能真正正視自己的健康。從古人的大智慧，【黃帝內(nèi)經(jīng)】找到健康和寧靜的生命【概要】只要是筋的問題，治肝沒錯。只要是骨的問題，治腎沒錯。只要是肌肉的問題，治脾胃沒錯。只要是血脈的問題，治心沒錯。只要是皮膚病毛發(fā)的問題，治肺沒錯。五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。五行屬火。2．肺：肺為魄之處、氣之主。五行屬金。3．脾：脾為氣血生化之源、后天之本，藏意。五行屬土。4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。五行屬木。5．腎：腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑。五行屬水。六腑1．膽：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。2．胃：受納腐熟水谷，胃以降為和?！?lt;/p>3．小腸：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腸主液”。4．大腸：傳化糟粕，大腸主津?！?lt;/p>5．膀胱：貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。6．三焦：通行元?dú)?，總司氣機(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路。【十二經(jīng)絡(luò)流注】一日十二個時辰，一個時辰流經(jīng)一個經(jīng)脈，首尾相接，如環(huán)無端，掌握了自己的身體，也就掌握了長壽健康的秘訣！子時：23--1點，膽經(jīng): 熟睡！膽需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。這個時候心臟功能最弱，如果有心臟病人備好救心丸。丑時：1--3點，肝經(jīng) :深睡眠！此時中肝修復(fù)的最佳時間，廢棄的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生。此時必須進(jìn)入深睡狀態(tài)，讓肝臟得到充足能量。如不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。易患肝病。寅時：3--5點，對應(yīng)經(jīng)絡(luò)：肺經(jīng) :大地陰陽從此刻轉(zhuǎn)化，由陰轉(zhuǎn)陽。人體此時也進(jìn)入陽盛陰衰之時。此刻肺經(jīng)最旺。肝臟把血液提供給肺，通過肺送往全身。些刻人體需要大量呼吸氧氣。肺病哮喘病人在寅時服藥比白天常規(guī)服藥效果好。卯時：5--7點，大腸經(jīng) :排便！便前一杯溫水。此刻大腸經(jīng)旺盛，吸收食物中水分與營養(yǎng)，排出渣滓的過程。辰時：7--9點，胃經(jīng) :勿忘吃早餐！此時不斷分泌胃酸，如果餓久了，就會有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險！巳時：9--11點，脾經(jīng) :喝水！（此時多喝水）脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度。脾是后天之本。午時：11--3點，經(jīng) :小憩一會兒。心臟推動血液運(yùn)行，養(yǎng)神，養(yǎng)氣，養(yǎng)筋。能午睡片刻，對于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。 未時：13--5點，小腸經(jīng) :小腸經(jīng)在未時對人一天的營養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。如小腸有熱，人體就會打咯排氣。故午餐下午1：00之前吃，營養(yǎng)物質(zhì)都吸收進(jìn)入人體。申時：15--17點，膀胱經(jīng) :排尿！膀胱把水液排出體外。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。膀胱最活躍適合多喝水。要這個時候一定不要憋尿，會得“尿潴留”。酉時:17--19點，腎經(jīng) :腎臟為生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。”經(jīng)過申時的人本瀉火排毒，腎在酉時進(jìn)入貯藏精華的時辰。這是一個男人的時刻。對于腎功能有問題的人而這個時候按摩腎經(jīng)效果最為明顯。戌時：19--21點，心包經(jīng) :心包經(jīng)。此刻創(chuàng)造安然入眠的條件。平和心態(tài)。亥時: 21--23點，三焦經(jīng) :睡覺了！此時是人體最大的腑三焦經(jīng)運(yùn)行，主持諸氣、疏通水道。亥時三焦通百脈?？尚蒺B(yǎng)生息。物之間對立統(tǒng)一關(guān)系 五臟之五行調(diào)控關(guān)系 《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人與天地萬物按照其特征進(jìn)行五行屬性歸類。《素問·金匱真言論》曰: “東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊……”; 《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰: “東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒……”。人體的五臟、五體、五竅等形體組織結(jié)構(gòu)與自然界的五色、五方、五時、五音、五味等一一對應(yīng)，構(gòu)建了天人一體的五臟理論模型，形成了以五臟為中心，內(nèi)聯(lián)人體五腑、五體、五官等，外聯(lián)天地自然的五個功能活動系統(tǒng)，成為藏象理論的核心內(nèi)容。《素問·六微旨大論》曰:“亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病”，指出五行的生克制化關(guān)系是天地萬物的動態(tài)平衡協(xié)調(diào)機(jī)制，其不僅是事物制約平衡之理，更是事物正常生化之機(jī)。五行的生克制化也存在于五臟之間，通過生克制化使五臟處于動態(tài)的平衡協(xié)調(diào)之中。《黃帝內(nèi)經(jīng)》從生克制化關(guān)系角度對五臟之間功能的協(xié)調(diào)配合機(jī)制進(jìn)行了闡述，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰:“肝生筋，筋生心”“心生血，血生脾”“脾生肉，肉生肺”“肺生皮毛，皮毛生腎”“腎生骨髓，髓生肝”，指出五臟之間存在功能上的相互滋生、促進(jìn)的關(guān)系。事物之間的克制關(guān)系也是保持事物協(xié)調(diào)平衡的重要機(jī)制，故《素問·寶命全形論》曰:“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭”。具體到五臟關(guān)系中，《素問·五臟生成論》曰:“心之合脈也，……其主腎也”;“肺之合皮也，……其主心也”;“肝之合筋也，……其主肺也”;“脾之合肉也，……其主肝也”;“腎之合骨也，……其主脾也”。在生理情況下五臟之間存在相互制約的關(guān)系，有助于防止每一臟的功能太過，然而五臟之間生理上的相互生化制約關(guān)系，病理上又會成為相互傳變途徑，故《素問·玉機(jī)真臟論》曰:“五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死”。因此，五臟之間的五行生克制化關(guān)系不僅是五臟之間動態(tài)平衡的調(diào)控機(jī)制，也是臨床疾病傳變的重要途徑。2五臟之四時陰陽調(diào)控關(guān)系《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！标庩柺怯钪嫒f物的根本屬性，事物的發(fā)生、發(fā)展、變化均在陰陽的相互作用下完成。《素問·六節(jié)藏象論》曰:“心者，……為陽中之太陽，通于夏氣”“肺者，……為陽中之太陰，通于秋氣”“腎者，……為陰中之少陰，通于冬氣”“肝者，……此為陽中之少陽，通于春氣”，將心、肝、肺、腎四臟與自然界的春、夏、秋、冬四時陰陽對應(yīng)，故《群經(jīng)見智錄》曰:“《黃帝內(nèi)經(jīng)》之五臟，非血肉之五臟，乃四時之五臟。不明此理，則觸處荊棘，《黃帝內(nèi)經(jīng)》無一語可通矣”。事物的發(fā)生發(fā)展變化有著一定次序，有序運(yùn)轉(zhuǎn)調(diào)控機(jī)制是生化正常的關(guān)鍵。人體五臟與自然四時陰陽相應(yīng)，自然四時陰陽順序更替同樣要求人的五臟也存在著遞相促進(jìn)作用，《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“肝生筋，筋生心”“心生血，血生脾”“脾生肉，肉生肺”“肺生皮毛，皮毛生腎”“腎生骨髓，髓生肝”，就是其在人體中的體現(xiàn)。《素問·四氣調(diào)神大論》曰:“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門”，指出順應(yīng)四時盛衰規(guī)律的變化，能保障人體之氣來源充足，五臟在相應(yīng)季節(jié)積極調(diào)養(yǎng)可使精氣充足，為其相生子臟功能的正常發(fā)揮奠定基礎(chǔ)。若人體順應(yīng)自然能力減退，不能對氣交變化作出與之相應(yīng)的調(diào)整，便會出現(xiàn)相生之臟的病理改變，故《素問·四氣調(diào)神大論》曰:“逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變;逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞;逆秋氣，則少陰不收，肺氣焦?jié)M;逆冬氣，則太陰不藏，腎氣獨(dú)沉”。3五臟之氣化調(diào)控關(guān)系《素問·天元紀(jì)大論》曰:“在天為氣，在地成形，形氣相感而生萬物矣?！弊鳛樘斓厝f物之一的人，也是由天地之氣相合而成?！端貑枴の宄Ｕ笳摗吩?“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也”，指出事物不同階段的生化、有形、蕃育、象變，其產(chǎn)生的原因是氣始、氣散、氣布、氣終的運(yùn)動狀態(tài)，決定了事物的發(fā)生、發(fā)展、變化過程和階段。因此，氣化運(yùn)動是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)在機(jī)制和動力，也是事物得以存在的根本屬性。周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》曰:“升降出入者，天地之體用，萬物之橐龠，百病之綱領(lǐng)，生死之樞機(jī)也?！睔鈾C(jī)升降出入運(yùn)動時刻激發(fā)著人體各種生命活動，一旦氣的升降出入運(yùn)動失常，在自然界就可以導(dǎo)致事物的生、長、化、收、藏異常，在人體則可以出現(xiàn)生、長、壯、老、已的生命活動異常，故《素問·六微旨大論》曰:“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，故非出入則無以生、長、壯、老、已，非升降則無以生、長、化、收、藏”。氣的升、降、出、入運(yùn)動是天地萬物的根本屬性，而肝、心、脾、肺、腎五臟是人體重要組成部分，所以五臟必然也存在升、降、出、入的氣化運(yùn)動。《素問·禁刺論》曰:“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市”，即從氣機(jī)輸布運(yùn)行來闡述五臟的功能特點及其之間的相互協(xié)調(diào)配合關(guān)系，構(gòu)建了一個動態(tài)的、連續(xù)的完整調(diào)控系統(tǒng)。 朱震亨《格致余論·臌脹論》曰:“心肺之陽降，肝腎之陰升”“心為火居上，腎為水居下，水能升而火能降，一升一降，無有窮已”，認(rèn)為五臟氣機(jī)的升降出入運(yùn)動構(gòu)成五臟之間功能的協(xié)調(diào)，是人體正常生命活動得以維持的根本。脾胃位居中焦、脾升胃降，是上下二焦各臟氣機(jī)升降輸布必經(jīng)之處，有助于維持其和諧狀態(tài)，制約各臟氣機(jī)的過度升降，發(fā)揮著轉(zhuǎn)樞、斡旋的關(guān)鍵作用，故《四圣心源》曰:“中氣衰則升降窒，腎水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滯而氣病。神病則驚怯而不寧，精病則遺泄而不秘，血病則凝瘀而不流，氣病則痞塞而不宣。四維之病，悉因于中氣。中氣者，和濟(jì)水火之機(jī)，升降金木之軸”。中氣一病，人之氣血精神無所不病，故《吳醫(yī)匯講·升降出入說》曰:“內(nèi)陷者，有入而無出，下陷者，有降而無升，此升、降、出、入四字，為一生之百病之綱領(lǐng)”。4五臟之官能調(diào)控關(guān)系《素問·靈蘭秘典論》曰:“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！边\(yùn)用古代社會官職制度來比喻、概括臟腑的生理功能與特點，而各官職既有分工又有配合，通過取象類比的方式，將社會之象引入到醫(yī)學(xué)中來，說明臟腑之間分工協(xié)作、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。臟腑之間的協(xié)調(diào)配合是完成人體各項生命活動的基礎(chǔ)。《素問·經(jīng)脈別論》曰:“食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡”，指出人體中食物代謝需要脾胃的受納運(yùn)化以及“心化赤主血脈”“肺朝百脈”等臟腑的功能協(xié)調(diào)配合，才能將食物化生成為精微氣血，輸布于人體內(nèi)外、表里、形體官竅，發(fā)揮濡養(yǎng)作用。《素問·經(jīng)脈別論》又曰:“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也”，指出人體水液代謝需要脾的散精、肺的通調(diào)水道、膀胱與腎的氣化等作用才能完成。《靈樞·營氣》曰:“氣從太陰出，注手陽明，……上循腹里，入缺盆，下注肺中，復(fù)出太陰”;《靈樞·衛(wèi)氣行》曰:“其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周”，闡明人體臟腑的功能協(xié)調(diào)，營衛(wèi)之氣的運(yùn)行通道才能正常。因此，五臟功能的協(xié)調(diào)配合關(guān)系，是氣血津液生成、輸布功能活動正常的重要基礎(chǔ)。《素問·靈蘭秘典論》曰:“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，……主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃……”，指出臟腑功能之間還存在著相使貴賤的差異，其中心類似古代之君主，在臟腑功能活動中發(fā)揮著主宰、調(diào)控作用，而“五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外”(《靈樞·五癃津液別》)。 摘抄自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》或許能讓我們明白一些，關(guān)于人體五臟的一些常識。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。是謂五勞所傷。（肝心脾肺腎）五臟，筋脈肉皮骨（五體）百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，思則心有所存，神有所歸。正氣留而不行，故氣結(jié)矣。久視，則傷害心所主管的人體的血脈。久臥則傷害肺所主管的人體的正氣。久坐則傷害脾所主管的人體的肌肉。久立則傷害腎所主管的人體的骨骼。久行則傷害肝所主管的人體的筋脈。 　　【總結(jié)】《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本精神及主要內(nèi)容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等等?！罢w觀念”強(qiáng)調(diào)人體本身與自然界是一個整體，同時人體結(jié)構(gòu)和各個部分都是彼此聯(lián)系的?！瓣庩栁逍小笔怯脕碚f明事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的理論?！安叵蠼?jīng)絡(luò)”是以研究人體五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理變化及相互關(guān)系為主要內(nèi)容的。 　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)文化史上最神奇、最偉大的著作，凝聚著中國古代文化的精髓；既是后世所稱譽(yù)的"醫(yī)學(xué)之宗"，也是世世代代常用常新的養(yǎng)生寶典，其中的養(yǎng)生之道、養(yǎng)生原則和方法都蘊(yùn)藏著大智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中說到“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者┈┄上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”從這段話中我們可以看出，遠(yuǎn)古時代能夠懂得養(yǎng)生之道的人，會效法自然界陰陽變化的規(guī)律而起居生活，會遵照正確的養(yǎng)生方法來調(diào)養(yǎng)鍛煉，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不過度操勞，所以才能身心健康，從而活到人類自然壽命的期限，即百歲以上。 根據(jù)我國醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》及現(xiàn)代養(yǎng)生家對養(yǎng)生保健方面的論述。 筆者對健康長壽的奧秘概括為九句話，三十六個字：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，精神內(nèi)守，回避邪風(fēng)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，戒煙限酒，適量運(yùn)動”。 　　從中醫(yī)角度來思考癌癥，我有這樣的體會：腫瘤的康復(fù)不能只局限于殺滅癌細(xì)胞，關(guān)鍵是要提升人體的正氣，讓正氣自動去祛除病邪，這樣的治療才是最有效，最安全的。 人體的正氣強(qiáng)弱程度與多種因素相關(guān)，比如，遺傳（即中醫(yī)的先天因素），還有后天的飲食、睡眠、運(yùn)動鍛煉、情緒與心理、環(huán)境、服藥史等等，都有相關(guān)性。要提升正氣，就要考慮多從這些方面入手，這是一個復(fù)雜且龐大的醫(yī)學(xué)課題。 　　用中醫(yī)的語言來說則是：肝藏血以濟(jì)心火，心之熱以溫脾，脾化生水谷精微以充肺，肺清肅下降以助腎，腎水之精以養(yǎng)肝。通俗理解為：肝藏血、心主血：肝臟儲存血液的功能提升，就可以促進(jìn)心臟循環(huán)運(yùn)送血液的功能提升。心主血、脾統(tǒng)血：心臟循環(huán)運(yùn)送血液的功能提升，可以促進(jìn)脾的運(yùn)化功能提升，加強(qiáng)調(diào)節(jié)血量的功能，過多的經(jīng)血可以得到控制。脾統(tǒng)血，肺主氣：脾的運(yùn)化功能提升，就可以促進(jìn)肺氣肅降的功能提升。肺主氣、腎藏精：肺氣肅降功能提升，津氣下行可以促進(jìn)腎精、腎水充足。腎藏精、肝藏血：腎精、腎水充足，就可以促進(jìn)肝臟儲存血液的功能提升。一定要了解這些知識，愛護(hù)自己的身體。 在中醫(yī)理論中，腳裸這里有一個重要的穴位：三陰交。三陰，是肝、脾、腎三條陰經(jīng)的交會穴，肝藏血、脾統(tǒng)血、腎藏精。交，交會也。三條陰經(jīng)血交會于此，故名三陰交穴。此穴受到寒邪，肝、脾、腎三條陰經(jīng)同時重傷！ 　　藥王孫思邈養(yǎng)生13法一發(fā)常梳，二目常運(yùn)，三齒常叩，四漱玉津，五耳常鼓，六面常洗，七頭常搖。八腰常擺，九腹常揉，十?dāng)z谷道，十一膝常扭，十二常散步，十三腳常搓。 　　要做到不生氣，不熬夜，不亂吃，不能不動，不較真，不過度傷心，不壓抑自己。不透支自己，不要太操心，不能太孤獨(dú)。 　　自我狀態(tài)是三位一體的，分別是父母、成人、兒童狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)兒童自我狀態(tài)包含我們小時候體驗過的所有情感。這些基本情感逐漸發(fā)展演變成的行為模式成為自我的核心，融為我們自身的一部分，定義了我們一生的行為。在某些特定的情形和場景會激發(fā)我們的基本行為模式，像小時候一樣去行動和感受。父母自我狀態(tài)父母自我狀態(tài)包含了自出生起，我們從父母那里學(xué)到的所有價值觀和道德觀，還包含了對生活的評判標(biāo)準(zhǔn)，讓我們借此判斷是非對錯。這些價值觀來自父母。所以父母是最能左右我們行為的人。他們的言行塑造了我們童年的生活，也不可避免地對我們之后的人生產(chǎn)生影響。成人自我狀態(tài)成人自我狀態(tài)指我們用理性而不是情緒化的方式來行事。它讓我們能應(yīng)對此時此地正在發(fā)生的現(xiàn)實狀況。處于兒童自我狀態(tài)時，你會再現(xiàn)過去的情形，再次體驗過去的情緒。可你學(xué)不到任何新的東西。同樣，處在父母自我狀態(tài)時都是在用言行重復(fù)從父母那里學(xué)來的觀念和價值觀。舊的思想主宰著你，只會讓人更加固執(zhí)己見，而不能接受其他新的東西。這就體現(xiàn)了處于成人自我狀態(tài)時的特殊重要性。 　　積極心理學(xué)對人心理健康的研究是為了什么積極心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命，也是人類社會發(fā)展史中的一個新里程碑，是一門從積極角度研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究的東西的新興科學(xué)。積極心理學(xué)作為一個研究領(lǐng)域的形成，以Seligman和Csikzentmihalyi的2000年1月發(fā)表的論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志。它采用科學(xué)的原則和方法來研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德，如愛、寬恕、感激、智慧和樂觀等，因此許多傳統(tǒng)的心理學(xué)研究分支，如臨床心理、咨詢心理、社會心理、人格心理和健康心理學(xué)等，都可以在積極心理學(xué)的范式中將注意力轉(zhuǎn)向?qū)τ谌诵苑e極面的研究。積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界正在興起的一個新的研究領(lǐng)域。首倡者為心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi。自1997年Seligman在就任APA主席一職后提出“積極心理學(xué)”這一思想以來,愈來愈多的心理學(xué)家開始涉足此研究領(lǐng)域,逐漸形成了一場積極心理學(xué)運(yùn)動。作為心理學(xué)的一個分支流派,積極心理學(xué)主要是對最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究,其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使得個體和團(tuán)體、社會良好發(fā)展的因素,并運(yùn)用這些因素來增進(jìn)人類的健康、幸福,促進(jìn)社會的繁榮。積極心理治療的特殊之處在于治療過程中運(yùn)用直覺與想象，運(yùn)用故事作為治療者與患者之間的媒介，強(qiáng)調(diào)激發(fā)患者的主觀能動性，使患者最終成為環(huán)境的積極治療者。 理解人體的奧秘 原創(chuàng) 陽光 21世紀(jì)思想家 這里想以另一種思維的角度，去理解人體。人體其實就是一臺精密的生物機(jī)器，有采能和耗能兩大系統(tǒng)，傳輸能量的媒介就是血液。 五臟六腑基本都是屬于采能系統(tǒng)，為血液吸收能量或為吸收能量服務(wù)。心是血液能量泵，肝解毒從而提供新鮮血液，脾為血液吸收養(yǎng)分和能量，肺為血液供氧，腎解毒為再造血液提供干凈的水。。。但他們同時也是耗能的，因為他們需要有維持工作的能量。大腦四肢和肌肉等基本都屬于耗能系統(tǒng)。血的意義特別重要，就像古時候黃河滋養(yǎng)著中原大地。采能系統(tǒng)把能量輸送給血液，通過血液把能量輸送給耗能系統(tǒng)消耗，從而維持人體消耗和活動。如果采能和耗能一致，那么人體能量平衡，是中醫(yī)說的平和體質(zhì)，是健康的。如果采能大，就精氣神充足（有的人以為會胖起來，理解錯了，胖起來的部分是垃圾，需要耗能處理，不是能量)，走路都連蹦帶跳的，就坐不住，要通過泡吧，啪啪等消耗發(fā)泄掉，維持體內(nèi)能量平衡。但是如果想辦法把多出的能量保存一部分下來，不全部發(fā)泄浪費(fèi)掉，就可能會出現(xiàn)超能量，或者特意功能，那可厲害了。多的能量蓄積在身體，就爆發(fā)力特強(qiáng)，比如泰森，博爾特，游泳飛魚等，蓄積在腦部，就特智慧，比如政治家，科學(xué)家等。腦部是耗能大戶，氣功大師，冥想者，睡眠者通過降低大腦及身體能耗以恢復(fù)或增強(qiáng)整個身體機(jī)能。如果采能比耗能少，就能量虧欠，薄弱環(huán)節(jié)的部位就容易生病。 　　人體有什么神奇旳奧秘？比如說思想客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果 人吃飯時，食物從口進(jìn)入胃內(nèi)要花4至8秒鐘，可在胃內(nèi)停留長達(dá)4小時。 40歲以后的人，每天約有1000個神經(jīng)細(xì)胞死亡。 在視網(wǎng)膜里獲得清晰的圖象，需要十分之一秒的曝光。 分布在舌面的味蕾細(xì)胞，平均壽命10天半。 指紋在新生兒誕生前6～8周形成。 人腦約有140億個神經(jīng)細(xì)胞，每個神經(jīng)細(xì)胞又同1萬個細(xì)胞聯(lián)系，最快的傳遞速度為每秒1萬厘米。 人的頭發(fā)有10萬根，每天要長0.35毫米；一個健康人24小時內(nèi)要掉30～40根頭發(fā)，如不再生 10年后就可成為光頭。 人體皮膚約有500萬個毛囊，200多萬個汗腺。皮脂腺一晝夜可分泌20～40克皮脂。 一個成人體內(nèi)共有1000多萬億個細(xì)胞。最大的是卵細(xì)胞，直徑約200微米。人的心臟跟自己的拳頭大小差不多，如以每分鐘跳動75次計算，一晝夜就要跳動108000次；心臟每收縮一次，排到血管里的血液就達(dá)70毫升，每分鐘累計5250毫升，重5.25公斤。 人體肺的重量不一樣，男子重1000～1300克，女子800～1000克，由7.5億個肺細(xì)胞組成。要將全部肺泡平放在地上，約有70～100平方米大。 人的消化道總長約600厘米，相當(dāng)于身長的4倍。其中胃長20～25厘米，小腸長400～500厘米。 一個人每天要分泌消化液8升之多，其中胃液就多達(dá)1500～2500毫升。 人體分布著大大小小的血管，要將它們連接起來有10萬千米長，是赤道長度的2.5倍。人的肝臟約占體重四十分之一，由25億個肝細(xì)胞組成，能容納5～6升血液。 人的雙側(cè)腎臟，由100萬個腎單位組成。每分鐘流經(jīng)腎臟的血液約1200毫升，每4分鐘流經(jīng)的血液量相當(dāng)于全身血液的總量。成人每晝夜排出尿量約1500～1800毫升。 　　什么是營養(yǎng)從字面意思上來看，營養(yǎng)這兩個字分別有著特定的含義：? “營”字的意思是“謀求”；? “養(yǎng)”字則代表著“養(yǎng)生”。把兩個字合起來，營養(yǎng)是謀求養(yǎng)生。那么，具體來說營養(yǎng)的概念是什么呢？營養(yǎng)是人體不斷從外界攝取食物，也就是我們每天所要進(jìn)行的“吃”東西——進(jìn)食，它們經(jīng)過消化、吸收、利用食物中身體需要的物質(zhì)，也就是通常所說的養(yǎng)分或養(yǎng)料來維持生命活動的全過程，它是一種全面的生理過程。什么是營養(yǎng)素？食物中經(jīng)過消化、吸收和代謝，能夠維持生命活動的物質(zhì)叫做營養(yǎng)素。簡而言之，就是“食物中對身體有益的物質(zhì)”。營養(yǎng)素的分類一般來講營養(yǎng)素可分為三大類：宏量營養(yǎng)素、微量營養(yǎng)素以及其它膳食成分。? 宏量營養(yǎng)素宏量營養(yǎng)素包含蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物等。? 微量營養(yǎng)素微量營養(yǎng)素主要指礦物質(zhì)和維生素。人體對它們的需求量雖少，但如果長時間攝取不足，就可能出現(xiàn)嚴(yán)重的缺乏，從而會導(dǎo)致各種慢性疾病的患病風(fēng)險增加。也就是說，微量元素需求量雖少，但不能或缺。不過，如今許多微量營養(yǎng)素對人體的重要功能被不斷發(fā)現(xiàn)和研究，已經(jīng)引起越來越多營養(yǎng)健康及預(yù)防醫(yī)學(xué)專家們的重視。? 其它膳食成分其他膳食成分主要包括：水、膳食纖維、植物營養(yǎng)素、營養(yǎng)素相關(guān)的有機(jī)化合物等等。這些成分對人體健康也有著重大意義。營養(yǎng)素的攝入在于平衡，這也要求我們的飲食也要均衡。什么是均衡營養(yǎng)飲食是維持人體正常生長發(fā)育、身體健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們通過合理的膳食、均衡的營養(yǎng)提高健康水平。一旦打破這種平衡，人的健康就會處于危險境地。因此，均衡營養(yǎng)對人體健康尤為重要。“均衡營養(yǎng)”包括兩個方面內(nèi)容：? 首先，要求食物種類多樣，這樣才能獲取到全面的營養(yǎng)素；? 再次，要求在營養(yǎng)素的攝入量上講求適度，不能過多也不能過少。要獲得均衡的營養(yǎng)，我們可以通過保持健康的生活方式，合理的膳食和必要的營養(yǎng)素補(bǔ)充等多種途徑來達(dá)到均衡營養(yǎng)。而且在生活中我們要循序漸進(jìn)地去保持、調(diào)節(jié)身體的健康。為了保證營養(yǎng)素攝入更合理、更安全，食用優(yōu)質(zhì)的營養(yǎng)食品是營養(yǎng)素補(bǔ)充非常好的渠道。營養(yǎng)食品是時代對傳統(tǒng)食品的深層次要求，滿足人類自身的健康需要！ 　　不斷的突破，心靈因而凈化、成長，才能不重考，否則，這些逆境，會以不同的人、事、物重演。也許，人生也是一場白日夢，改夢的能力，決定了你能創(chuàng)造怎樣的人生。 「我們破裂的傷口，會不斷吸引相同的情境出現(xiàn)，直到我們傷口修復(fù)為止?！褂钪媸谴缺模粩嘟o予我們機(jī)會，找出最重要的生活目標(biāo)、存在價值，只有坑坑洞洞填平，才能完成圓滿。 如果，現(xiàn)在，你或親戚、朋友生病，真值得恭喜。給自己可以停下腳步，去體會，去超越，我們要感恩，感恩我們的疾病，如果，沒有這一場病，我們無法體會，什么是地獄！無奈無望！什么是永恒的喜悅！也許，只是毫無感覺，毫無意義的走完這一生。他們?nèi)绾巫龅?，除了食物要徹底改變，靈性上提升，心境上尤其需要很大的超越。 人若遇知交， 像一縷清風(fēng)，一泓清泉，一簾月光，陪伴左右。我們雖不言不語，卻總能在我們最需要時，帶給我們最深的撫慰，最誠摯的關(guān)愛。與心如明月的人同行，人生沒有半點負(fù)擔(dān)，卻多的是無盡暖意，心中沒有半點羈絆，卻多的是無盡力量。善待自己，善待他人，追尋健康，追尋生命的價值，人生路上，邊走邊歌，便能用明媚喚得明媚，便能用馨香引來馨香。心有明媚，一路繁花，不管我們處在生命的哪個階段，若內(nèi)心如花綻放，有香沁人，就能將生命的四季一路裝點得繁花似錦，更能在生命的旅程上逢著一路繁花，一路微笑向暖，一路芬芳馥郁！ 　　超越執(zhí)著　　每個人的一生，都是一個不斷的學(xué)習(xí)過程，在人生的經(jīng)驗中，原有的觀念，如果帶給自己或四周人煩惱、壓力自己就必須去突破原有的思考。　　在物質(zhì)世界中、一切都不斷的在變化，愈執(zhí)著，就會愈痛苦，曾看過一段話，「生命有一個自然的旋律和流動，事物總是來來去去，某些東西之所以離開，是為了讓更新、更好的東西進(jìn)來?！巩?dāng)我們擁有一顆開放的心，能不執(zhí)著、能放下，去接納所有變化，我們將能優(yōu)游自在的活在當(dāng)下的每一刻，也將會感受到源源而來的喜悅。

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