<h3> 性格是指人的性情品格。具體來說，是一個人對現(xiàn)實比較穩(wěn)定的態(tài)度，以及與這種態(tài)度相適的行為方式所表現(xiàn)出來的心理特征。</h3> <h3> 性格屬于心理學(xué)范疇。對于人的性格，心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)專家和社會學(xué)家從自身研究的領(lǐng)域和角度都進(jìn)行了長期的、深入的研究，并用自己特殊的語言或文字組合進(jìn)行了高度的概括和科學(xué)的分類，盡管表述有所不同，但對人的性格結(jié)構(gòu)特征是認(rèn)同的，是一致的。性格的結(jié)構(gòu)特征包括：態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和認(rèn)識特征等。</h3> <h3> 性格的差異表現(xiàn)為對人、對物或思想觀念的反應(yīng)傾向性。在現(xiàn)實生活中，性格與為人處世的方式、成功的幾率有著極為重要的、密不可分的關(guān)系。例如在環(huán)境和條件等要素等同的條件下，有些人能成功，而有些人則受挫或折羽，正是這個道理。從這個意義上講，性格決定一個人的命格、命運(yùn)，決定一個人人生之路的高度、長度和寬度。</h3> <h3> 性格與其智商不能劃等號，亦不可與具體的某個人的理論水平和學(xué)識劃等號。性格與情商有著極其重要的、密不可分的關(guān)系。與此同時，性格與能力亦有著極其重要的、密不可分的關(guān)系。不可否認(rèn)，性格有天生的因素，但不是主要的，更多地體現(xiàn)在與后天所處的環(huán)境，如所受的教育環(huán)境（包括父母教養(yǎng)環(huán)境、家庭教育環(huán)境和學(xué)校教育環(huán)境）、社會環(huán)境、工作環(huán)境、人際交際圈環(huán)境等諸多因素有著較大的重要的影響。性格與其自身的意志特征，以及思維方式、見識、閱歷和經(jīng)驗等有著很大的關(guān)系。</h3> <h3> 不僅如此，性格還與心智有著極為重要的關(guān)系。性格不良或有缺陷的人，其心智必然有較大的缺陷。心智不良的人普遍存在著如下一些基本的特征：一是不夠堅韌，遇到棘手的問題和較大的壓力，容易產(chǎn)生怯難、畏難、繞難、退難現(xiàn)象，不為克難想辦法，總為畏難找理由，做事虎頭蛇尾，不能善始善終，沒有堅毅堅韌的耐力和信心，不是排難前行而激流勇進(jìn)，而是半途而廢激流勇退；二是不夠自律，不愿或不善于因事而化、因事而進(jìn)、因事而新，及時調(diào)整、完善或改變自己的思維方式，缺乏多項思維、逆向思維、換位思考，思維出現(xiàn)偏差，方向已游離正道且渾然不知，喜歡固執(zhí)己見，聽不進(jìn)他人的意見，且一條道走到黑，不撞南墻不回頭；三是情緒不穩(wěn)定，敏感、不安、疑心、焦慮，有時言行乖戾，甚至失常；四是患得患失，思心重、難放下，不懂得兩權(quán)相利取其重，兩權(quán)相害取其輕，不懂得有得有舍，有所為和有所不為，退一步海闊天空；五是自負(fù)，自信變成了自負(fù)，虛高評價自我價值，聽不進(jìn)他人的善念良言，總覺得自己比他人更高一格、更勝一籌；六是沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)，缺乏為實現(xiàn)目標(biāo)求新求變的自我革命精神、堅守和韌勁、智慧和方法，以及舍我其誰的拼勁和氣魄。此外，心智不全或不優(yōu)秀的人，往往很容易被一些偽理論或旁門的說教所迷惑，即便當(dāng)了悖論的俘虜還自認(rèn)為受到了一次茅塞頓開的教育，一次洗毛伐髓的洗滌，收到了一種迥然的、另一種位面意境的啟迪。<br> 偽科學(xué)具有很大的迷惑性和欺騙性（這也是偽科學(xué)總有其一定的市場和空間的原因）。心智不全或邏輯思維、頓悟思維有缺陷的人很容易成為偽科學(xué)的粉絲和俘虜。偽科學(xué)理論的幾種主要表現(xiàn)：一是把沒有可比性的東西作為其理論觀點的支撐。如一些人總喜歡拿中國的清華大學(xué)等名校與美國的麻省理工學(xué)院等名校比較，批評或指責(zé)我國這些名校花錢不少、努力不夠、差距太大等，他們往往忽視或忘了這些學(xué)校在歷史底蘊(yùn)、師資力量、研究傳承、創(chuàng)新能力、科研貢獻(xiàn)人才培養(yǎng)等方面的不可比性。猶如水塘再大，能與浙江省的千島湖比嗎？水池能與長江比嗎？偽科學(xué)論者往往通過巧舌詭辯、似是而非、斷章取義、移花接木，以及利用符合某些人定位信念所支持的觀點等手法進(jìn)行欺騙，嘩眾取寵。二是以偏概全，或忽視一面而過分地放大另一面。例一：如有人說只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生。這句話乍一聽很有道理感，但卻是經(jīng)不起推敲的且在邏輯上站不住腳的偽理論。必須承認(rèn)，老師教學(xué)方法的優(yōu)與劣，以及責(zé)任心的大與小會直接或多少影響學(xué)生成績的好與差，但如一些學(xué)生對某學(xué)科（如數(shù)學(xué)或政治）不感興趣，或根本不想學(xué)而造成學(xué)習(xí)差，能說是老師的問題嗎？能讓老師為這些成績差的學(xué)生擔(dān)責(zé)埋單嗎？例二：如有人說只有不會醫(yī)病的醫(yī)生，沒有治不好的病。這是嘩眾取寵的偽理論。因為，除了醫(yī)生的理論知識的高與低和診治技術(shù)能力的大與小的差異決定醫(yī)生的能力外，還有一個很重要而不可忽視的前提，即取決于人類社會在某一發(fā)展階段對某些疾病的認(rèn)識研究程度，對某些疾病檢測技術(shù)（即儀器設(shè)備等）的發(fā)明及掌握程度，以及治療這些疾病的藥物研發(fā)把握程度。醫(yī)生不是全知全能的圣人。三是偷換概念。例如某一民辦學(xué)校聘到了幾個大學(xué)老師為這所學(xué)校中學(xué)部的學(xué)生教學(xué)授課，為招攬到更多的生源，該校對外大肆宣傳說有這些有中、高級職稱的大學(xué)老師任教，來該校學(xué)習(xí)的學(xué)生們一定會大受其益，必能考上重點高中。其實，人眾有差異，學(xué)術(shù)有專攻。由于初中學(xué)生與大學(xué)生的知識基礎(chǔ)、知識面、主攻方向以及領(lǐng)悟力差異太大，教學(xué)方式亦不同。所以，這種觀點是不能成立的。這是典型的用一個概念去代換另一個不同的概念的詭辯手法，是通過改變一個概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另一概念的悖論。四是丐題謬誤，即一種非邏輯謬誤。一種手法是以結(jié)論自身為論據(jù)的詭辯，如A是B的父親，B是A的兒子，所以，A就是B的父親。另一種手法是利用循環(huán)論證術(shù)，即由語言帶來的主體思維方式上的陷阱，也可稱之為蓄意的誤導(dǎo)性，使聽眾被誘使專注于所說教或討論的某方面，即那些與討論主題相關(guān)但與爭論命題的真假無關(guān)的觀點和現(xiàn)象。常常通過一種自我假設(shè)尋求證明的論題來證明自我的正確性，如最著名的例子：“你是不是停止歐打你父親了”？就是一個復(fù)雜的問語。如果你回答“停止了”或“沒有停止”，就等于承認(rèn)打過或還在繼續(xù)打父親，而事實上，你從未打過父親。所以，丐題謬誤又稱為循環(huán)論證。</h3> <h3> 性格不優(yōu)或有性格缺陷的人，往往對他人對其性格方面的缺點的善意忠告、評價或指正不予認(rèn)同，甚至持抗拒和惱怒怨恨的心理，不能正確地對待，冷靜地反省，并通過升華自我修養(yǎng)自覺的去糾正、完善和優(yōu)化。當(dāng)然，金無足赤，人無完人。世界上沒有性格完美無缺的圣人，只要是生活在現(xiàn)實生活中的人，都或多或少地在性格方面存在這樣或那樣的不足，而最重要、最核心、最根本的評判標(biāo)準(zhǔn)就在于：由于性格的緣故，對國家和社會、對事業(yè)和工作、對家庭和他人所造成的危害和損失、失誤和禍患、傷害和磨難程度的多與少、大與小。<br> 性格優(yōu)秀的人內(nèi)心強(qiáng)大、高潔，不懼困、不畏難，思維廣、辦法多、效率高，冷靜睿智，把艱困與強(qiáng)敵當(dāng)作最好的磨刀石，視其為突破自我天花板瓶頸提升實力與境界的最佳良機(jī)。對這種類型性格的人而言，最無聊的是躺著贏，最苦惱的是沒有壓力和強(qiáng)敵。</h3> <h3> 其實，很多人在人生的道路上不是輸在理論水平、工作能力和人性品德上，而是輸給了自己不良的性格和心智方面。<br> 性格包括一個人的人品、氣度、智慧、情商、教化和修養(yǎng)。<br> 培育和提升優(yōu)秀的格非常重要。這種重要性與每個人所從事的職業(yè)和職位，所處的位置，肩上和身后所背負(fù)的擔(dān)當(dāng)息息相關(guān)。優(yōu)秀的性格可以最大限度減少或避免因性格不良造成的隱患、損失、傷害和禍害。有些人、有些事不能傷也傷不起，因為，我們不是孑然的、了無牽掛超然于天地之外的遺世獨立的人。一些領(lǐng)域、崗位和職位對性格的優(yōu)劣具有很強(qiáng)的選擇性和排它性（這絲毫不否定性格有某些缺陷的人在其他方面的優(yōu)點）。但性格不優(yōu)的人，很難讓其生命之樹綻放出絢麗多彩之花和豐碩的果實。</h3> <h3> 旁觀者清，當(dāng)事者迷。洞察他人的缺點和不足不是什么難事，難就難在認(rèn)識自己。人，最難認(rèn)識自己。這是因為：一是當(dāng)事人往往停留在既往的關(guān)系、經(jīng)驗和模式里不能自拔，也不愿自拔?？偸窍矚g從自己固有的習(xí)慣和方法去認(rèn)識、思考、分析和判斷問題。二是每個人由于受教育程度、知識積累、經(jīng)驗及技能、視野與角度、環(huán)境影響和修為等諸多因素的局限，難免對自我缺乏科學(xué)的、全面的、清醒的、準(zhǔn)確的認(rèn)識。三是認(rèn)識自己需要糾錯與改正、否定和完善自我，這就需要革命的勇氣和精神，正所謂用手電筒照別人、批評他人易，照自己、自我批評難正是這個道理。認(rèn)識自己需要大自信、大勇氣和大智慧，需要對自己的既往進(jìn)行深刻的自省、廣泛的自醒，需要有自我革命的精神，自我凈化、守正為本，革故鼎新、自我完善。要想做個優(yōu)秀的人，就得常常自覺地自我沉淀、自我反思，常常地自問我是誰？我在什么地方？我在做什么？只有這樣，才能時常保持清醒的頭腦，不負(fù)擔(dān)當(dāng)、不負(fù)韶華。自我開刀、挑刺糾錯、揭短亮丑、刮骨療毒，驅(qū)除的是毒素，收獲的是生機(jī)，丟掉的是包袱，贏得的是新生，以求得重塑自我，涅槃重生。</h3>