<p class="ql-block" style="text-align:center;"> ——讀樊錦詩口述</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">顧春玲撰寫《我心歸處是敦煌》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一提起敦煌，在腦海里首先反映出的是莫高窟，是莫高窟的壁畫和彩塑，是關(guān)于莫高窟的球面電影，還有莫高窟景區(qū)里面那些高高的白楊樹，而不是鳴沙山，不是月牙湖，更不是其它。</p><p class="ql-block"> 2015年深秋，曾有機(jī)會到敦煌莫高窟游覽，對敦煌及莫高窟的歷史和藝術(shù)有了初步印象。通讀《我心歸處是敦煌》之后，對敦煌以及敦煌的歷史、莫高窟的藝術(shù)以及對莫高窟文化的保護(hù)，都有了比較深入地了解。</p><p class="ql-block"> 盡管莫高窟在一定程度上已經(jīng)成為敦煌的代名詞，但是單純提起敦煌，它仍然還只是一個地理概念。敦煌在甘肅省，位于河西走廊和古絲綢之路西端。因為地理位置的重要，產(chǎn)生了莫高窟這樣世人矚目的藝術(shù)現(xiàn)象。敦煌產(chǎn)生了莫高窟，而敦煌也因莫高窟而更加備受世界矚目。</p> <p class="ql-block"> 敦煌石窟是莫高窟、西千佛洞、安西榆林石窟的總稱，1961年被公布為首批國家重點文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界文化遺產(chǎn)，可見其文物、文化價值的重要。莫高窟是敦煌石窟的最重要部分。從文物角度說，莫高窟的文化遺產(chǎn)包括石窟和藏經(jīng)洞出土文物兩部分。莫高石窟的文物價值主要體現(xiàn)在石窟建筑、窟內(nèi)壁畫和彩塑，而藏經(jīng)洞文物則是中華文明集大成者，其文化價值無法估量。</p><p class="ql-block"> 敦煌城東南25公里處，三危山對面，宕泉河西畔，鳴沙山東崖上遺存著從公元4世紀(jì)到公元14世紀(jì)前后大約1000年開鑿的300余座摩崖石窟，這就是人們常說的莫高窟。從北朝一直到元末，歷經(jīng)十個朝代，佛教僧侶、平民百姓、皇家貴族各色人等在此開窟、拜佛、禪修、祭祀。莫高窟石窟、壁畫、彩塑是我國古代對外關(guān)系發(fā)展史的生動寫照，是中華文化發(fā)展史的形象縮影。壁畫生動而形象地記錄了中原地區(qū)與西域、西方各國貿(mào)易往來、文化交流、軍事行動等諸多方面歷史，記錄了中原文化對西域文化的融合、西方佛教和西方文化思想對中原文化的影響。著名學(xué)者季羨林認(rèn)為，敦煌和新疆是世界幾大文明融合的唯一例證。因此，其文化價值在世界范圍絕無僅有。從中國畫的角度，要想看到盛唐時期著名畫家吳道子、閻立本等人的畫作真跡，或許也只有到莫高窟的壁畫中去尋找了。</p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)洞是莫高窟16窟壁內(nèi)的一個小型洞窟即第17窟，里面曾經(jīng)珍藏了大量的手寫經(jīng)文、儒家經(jīng)典、歷史典籍、社會文書、絹畫、少數(shù)民族活版文字等珍貴歷史文物，1900年被道士發(fā)現(xiàn)，大量的珍貴文物相繼被英法美俄日等國的冒險者所劫掠，等到晚清政府開始集中管理時，已經(jīng)所剩無幾。藏經(jīng)洞文物的大量外流，使得許多外國機(jī)構(gòu)對敦煌文化研究曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先我國，造成了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”的尷尬局面。</p><p class="ql-block"> 敦煌莫高窟的興衰與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，特別是與絲綢之路是否通暢緊緊聯(lián)系在一起。從西漢開始，絲綢之路的開通不僅推動了中西方經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展，西方文化思想特別是佛教也通過絲綢之路傳到中國，中西方文化、經(jīng)濟(jì)在敦煌匯合、碰撞，產(chǎn)生了千年的以佛教思想為主體的石窟開鑿。盛唐是中國古代鼎盛時期，與西方文化交流最廣泛時期，因此也是莫高窟最鼎盛時期。元朝時，莫高窟開始衰落的直接原因則是海上絲綢之路的開通和元朝幅員遼闊、陸地絲綢之路的衰落，最終導(dǎo)致以后400余年莫高窟無人管理、甚至無人問津的悲慘局面。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)過400年風(fēng)沙侵蝕，莫高窟壁畫和彩塑發(fā)生了嚴(yán)重的空鼓、起甲、酥堿等病害，還有俄羅斯哥薩克士兵的煙熏火燎，當(dāng)?shù)啬撩竦募木印⑼慨?、?dāng)牲畜圈所等摧殘，到1943年敦煌藝術(shù)研究所成立之初，已經(jīng)是一派破爛不堪、岌岌可危之像。不能不說，敦煌藝術(shù)研究所的成立是國民黨政府在內(nèi)憂外患極嚴(yán)重之時對敦煌文物保護(hù)作出的明智之舉。敦煌藝術(shù)研究所成立后，清理、固定、防沙、臨摹，為拯救、保護(hù)、開發(fā)、利用敦煌文物打下了基礎(chǔ)。新中國成立之后，在敦煌藝術(shù)（文物）研究所的基礎(chǔ)上成立了敦煌研究院，為莫高窟文物搶救、保護(hù)、研究、利用做了大量工作，特別是文化大革命以后、改革開放以來，更是進(jìn)行了卓有成效的工作。到現(xiàn)在為止，敦煌研究院已經(jīng)形成了集保護(hù)、保存、研究、開發(fā)利用于一體的科學(xué)體系，敦煌學(xué)的研究在國際上也處于領(lǐng)先地位。</p> <p class="ql-block"> 成績的取得是幾代敦煌人不懈努力的結(jié)果。從最早的老所長常書鴻，到繼任所長（院長）段文杰，再到《我心歸處是敦煌》的主人公樊錦詩及后來的院長王旭東，還有那些仍然工作在敦煌研究院不同崗位上的敦煌人，以及長眠于莫高窟對面墓地里曾經(jīng)的敦煌人，沒有他們，沒有他們辛勤的努力與付出，就不會有現(xiàn)在如此輝煌的敦煌。壁畫的臨摹，病害的治理，文物的考古與修復(fù)，對壁畫里的蘊(yùn)藏著的經(jīng)變故事、世俗生活等內(nèi)容的研究與確定，洞窟的加固、測繪、記錄，彩塑的修復(fù)，三維掃描，數(shù)字化記錄與保存，國際學(xué)術(shù)研究，國外先進(jìn)保護(hù)技術(shù)的利用，國際合作項目的實施，無一不是敦煌人辛勤努力的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 在《我心歸處是敦煌》里，我首次聽到了“莫高精神”這一說，“堅守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取”的“莫高精神”深深感動了我。敦煌人大多都在大漠深處一呆就是幾十年，如果沒有耐于寂寞、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的精神是完全不可能有如此堅持的，特別是在經(jīng)濟(jì)大潮涌動、價值誘因多元的社會環(huán)境下，這樣的精神實在難能可貴。我相信“莫高精神”必將激勵一代又一代的莫高人、熱愛莫高的人、對莫高和莫高人心懷崇敬的人在事業(yè)上孜孜不倦、孜孜以求。</p> <p class="ql-block"> 人貴在心安。一個人的心安于何處，他就會在何處做出非凡的成就，怕就怕在人不知自己的心在哪里。常書鴻、段文杰、樊錦詩，他們的心歸于敦煌，安于敦煌，所以，他們會心無旁騖，即使遇到再大的困難與挫折，也終不會離開敦煌，離開莫高窟，他們會與敦煌、與莫高窟終相廝守。許多敦煌人都曾經(jīng)歷了五十年代反右擴(kuò)大化和“文革”的不公正待遇，甚至吃過不小的苦頭，但他們?nèi)匀粺o怨無悔，像對待自己的生命一樣對待他們心愛的莫高窟。</p><p class="ql-block"> 樊錦詩說：“如果此生找不到自己心靈安頓的地方，如果心靈一直在流放的路上，就猶如生活在漫漫長夜中。當(dāng)下就是涅槃，當(dāng)下就是佛國凈土，明白了這一點，莫高窟豈不就是我的佛國，我此生的凈土。心的力量真是無比強(qiáng)大！而心的強(qiáng)大，就在于正定，在于守一不移?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《我心歸處是敦煌》是顧春芳女士根據(jù)對樊錦詩幾天訪談寫作出來的。作者在撰寫過程中進(jìn)行了大量資料搜集、考證工作，為讀者比較全面地展現(xiàn)了敦煌石窟的歷史、研究史、保護(hù)史，展示了莫高窟的藝術(shù)成就和藝術(shù)價值，以及幾代敦煌人的酸甜苦辣，對于敦煌石窟的宣傳可謂功莫大焉。</p><p class="ql-block"> 將這本書讀完的時候，翻出了夾在書本里的2015年秋天從莫高窟帶回的那片樹葉，落下這片樹葉的就是樊錦詩那些人當(dāng)年親手摘下的白楊樹。我猜想，這片樹葉曾經(jīng)在挺拔的樹干上與獨(dú)自站在九層樓上的樊錦詩一起看過月夜的清輝，聽過九層樓的鈴鐸。</p>