<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">捋一下文化的源頭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——漫話文學(xué)創(chuàng)作與文化自信（一）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">凈緣</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">渾河文論（2022第2期總第76期）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——撫順作協(xié)評(píng)論委員會(huì)微刊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 相當(dāng)一段時(shí)間里，比較莫衷一是的話題大概是對(duì)文化現(xiàn)狀的判斷。特別是有了“文化自信”洪亮聲音之后，關(guān)于讓我們可以“自信”的“文化”之源，關(guān)于文化何以自信、如何自信，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，本土的、外來(lái)的……各種解說(shuō)、分析和評(píng)判不一而足，網(wǎng)絡(luò)之上相互的口水戰(zhàn)也一直你來(lái)我往。人們之所以關(guān)注“文化”和“自信”，是因?yàn)樗赡荜P(guān)乎精神上的獲得感，影響飯碗里的味道，甚至?xí)跋乱淮某砷L(zhǎng)。包括人聲鼎沸煙火氣很濃的酒肆餐館里，有文化和不那么有文化的人們恐怕還是渴望吃出點(diǎn)文化味的。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于文化的認(rèn)知，100個(gè)人估計(jì)有100種說(shuō)法，而且很多人還沒(méi)有認(rèn)清文化快速發(fā)展的現(xiàn)狀。如果想讓那些富了的和窮著的不同階層的人們心里都有一份清醒，不僅有必要關(guān)注文化的發(fā)展，而且有必要弄清楚中國(guó)文化的“源”在哪里，“流”是什么。對(duì)此，也許不必勞神去翻閱史書(shū)，在我們熟悉的文學(xué)作品中就可以找到答案。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)文學(xué)記載始于先秦，《詩(shī)經(jīng)》不僅是文學(xué)記載，也是文化記載?！拔倚姆耸豢赊D(zhuǎn)也?！保▏?guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟）“青青子衿，悠悠我心?！保▏?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿）而且《詩(shī)經(jīng)》之“國(guó)風(fēng)”和“大雅”的區(qū)分，透視了當(dāng)時(shí)平民與貴族社會(huì)階層的劃分。由此《詩(shī)經(jīng)》不僅成了中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也成了中國(guó)古代先秦社會(huì)生活和文化的記載。</p> <p class="ql-block"> 有文字記載的人類文化源頭很多，諸如羅馬文化、埃及文化、巴比倫文化、印度文化、中國(guó)文化、印第安文化和瑪雅文化。其中文化集成和傳承完整的當(dāng)屬中國(guó)文化，即中華傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)民族發(fā)展的歷史，既是文化發(fā)展歷史，也是文學(xué)發(fā)展歷史。什么國(guó)家性質(zhì)、政權(quán)形式、經(jīng)濟(jì)制度、百姓生活，統(tǒng)統(tǒng)被文化所涵蓋著，被文學(xué)所包蘊(yùn)著。那么，上下五千年的中國(guó)文化中一脈相承的東西是什么呢？</p> <p class="ql-block"> 最近十幾年時(shí)間里，民間社會(huì)悄然出現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，就是傳統(tǒng)文化熱，而且聚集其間的人群迅速壯大。和著電視節(jié)目里的經(jīng)典傳唱，隨著漢字聽(tīng)寫大會(huì)、中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)和中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目的熱播，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的修善積福、祛災(zāi)望富的傳統(tǒng)習(xí)俗蔚然成風(fēng)。每天打開(kāi)手機(jī)，特別是節(jié)日里，朋友發(fā)來(lái)的所有問(wèn)候帖所表達(dá)的主題高度一致：吉祥，平安，納福。</p><p class="ql-block"> 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，是一種民族情感、家國(guó)情懷的認(rèn)同。你可以憑借現(xiàn)代科技的發(fā)展，放飛對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的判斷，也可以固守自我心性，格物人生張弛沉浮。不過(guò)，你能感知的時(shí)空，不會(huì)偏離為中華傳統(tǒng)文化所包容的自然軌跡。</p><p class="ql-block"> 看天地運(yùn)行順勢(shì)，從日出日落中的陰陽(yáng)交替，到冬去春來(lái)里的干支記年，這是《易經(jīng)》八卦中流淌出的亙古自然規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 看人類社會(huì)發(fā)展，從人類起源中的勞動(dòng)號(hào)子，到“國(guó)風(fēng)”里音樂(lè)化的優(yōu)雅記述，這是《詩(shī)經(jīng)》記錄的人類繁衍生存的清晰軌跡。</p><p class="ql-block"> 看家庭興衰運(yùn)勢(shì)，從“人之初性本善”中孕育的家族宗祠文化啟蒙，到“仁義禮智信”之人生立命之本，這是《論語(yǔ)》教化禮儀之邦的傳世經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 看世間風(fēng)云萬(wàn)象，從私有化侵蝕下的物欲橫流，到照見(jiàn)萬(wàn)般苦厄的五蘊(yùn)皆空；從善根利智的慈悲普度，到正覺(jué)放下的離苦得樂(lè)，這是《佛經(jīng)》道出的千古濟(jì)世智慧。</p><p class="ql-block"> 久而久之，人們自然會(huì)悟得，生命中每一個(gè)緣起都將歸于自然，天人合一，道法自然。</p><p class="ql-block"> 每個(gè)時(shí)代的文化總要留下特定的痕跡，而文學(xué)的作用就是生動(dòng)地描摹和記錄這些痕跡。記得當(dāng)年知青生活結(jié)束之后，接觸的第一部反映這段歷史的作品是被搬上銀屏的葉辛的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蹉跎歲月》?；謴?fù)高考之后，開(kāi)始我們這代人的拼搏時(shí)，接觸的是諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》。好多年過(guò)去了，作品反映的社會(huì)環(huán)境、記述人物命運(yùn)還在心里震顫。因?yàn)樽约菏悄嵌螝v史的親歷者。</p> <p class="ql-block"> 任何一個(gè)民族的文化，都離不開(kāi)傳承與發(fā)展。有了傳承才有底蘊(yùn)，有了發(fā)展才有希望。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史地位和傳承民族根脈的作用，情緒比較激烈、觀點(diǎn)不無(wú)偏頗的有兩種：一種是全面繼承，認(rèn)為當(dāng)代文化存在整體性的扭曲，主張用傳統(tǒng)文化全面覆蓋之；另一種是全盤否定，認(rèn)為傳統(tǒng)文化已然落后于時(shí)代、社會(huì)性，倘若繼承之，便是對(duì)當(dāng)代文化成果的否定。</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化，先秦諸子百家，治國(guó)理政與思想文化經(jīng)典浩如煙海。從秦文漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲再到明清小說(shuō)，生動(dòng)形象地記錄了中國(guó)文化發(fā)展的清晰脈絡(luò)。歷代文學(xué)作品中“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的家國(guó)情懷俯拾即得。若要從古人那里取其智慧，就要把握傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華。特別是以儒釋道為代表的傳統(tǒng)文化主干中，折射出兩個(gè)植根的支撐：一是至善，一是因果。</p><p class="ql-block"> 在善的積累中，形式上有儒家“禮”的姿態(tài)，內(nèi)容上有佛家“慈悲”的溫暖，根本上有道家“天人合一”的歸依。</p><p class="ql-block"> 在因果輪回里，有哲學(xué)上的唯物辯證法，也有中國(guó)民俗里的“種瓜得瓜，種豆得豆”。</p><p class="ql-block"> 捋清了中華文化的“源”，那么，新時(shí)代中華文化的“流”是什么呢？以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持以人為本、兼收并蓄的發(fā)展理念，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命文化，借鑒世界先進(jìn)文化，必將為中國(guó)新時(shí)代文化增添豐富的時(shí)代色彩。</p><p class="ql-block"> 圖片攝影：凈緣</p> <p class="ql-block"> 尹曉暉（筆名凈緣），現(xiàn)居遼寧撫順，曾從事教育、新聞和政法工作。多年致力于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)研究。遼寧省作家協(xié)會(huì)、遼寧省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，遼寧省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，撫順市心理咨詢師協(xié)會(huì)常務(wù)理事，撫順手機(jī)攝影俱樂(lè)部創(chuàng)辦人。著有散文集《給心靈一個(gè)支點(diǎn)》。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《渾河文論》編委會(huì)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主 編：馬 平</p><p class="ql-block">副主編：費(fèi) 陽(yáng) 李 允 孟慶革</p><p class="ql-block"> 王 浩 尹曉暉 何艷玲</p><p class="ql-block">微刊制作：何艷玲</p><p class="ql-block">編發(fā)日期：2022.1.25</p>