<p class="ql-block">《夢回遠古》——探尋鎮(zhèn)安縣茅坪鎮(zhèn)五星村史前巖畫</p><p class="ql-block ql-indent-1">鎮(zhèn)安縣是陜西省商洛市所轄的建置之一。位于陜西省東南部，秦嶺南麓，商洛市西南，漢江支流乾佑河與旬河中游，東西長175.5公里，南北寬72.5公里，總面積3487平方公里。地勢西北高，東南低；山大溝多，耕地少；是個“九山半水半分田”的土石山區(qū)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鎮(zhèn)安縣歷史悠久、人文薈萃。夏朝屬酆域之地;殷商、西周為蜀地。春秋時屬楚之酆地，戰(zhàn)國時歸楚郇陽地。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，全國分為三十六郡，鎮(zhèn)安屬漢中郡轄地。唐萬歲通天元年（公元696年），分豐陽西境始建安業(yè)縣；明景泰三年（公元1452年），取“鎮(zhèn)守、安定”之意改稱鎮(zhèn)安縣。自古以來，鎮(zhèn)安都是關(guān)中通往巴楚的交通要道，素有“秦楚咽喉”之稱。唐代詩人賈島有《題安業(yè)縣》詩，曰：“一山未了一山迎，百里都無半里平。宜是老禪遙指處，只堪圖畫不堪行?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">鎮(zhèn)安自公元696年置縣，迄今已有1326年的歷史。一千多年以來，無數(shù)文物古跡見證了這座小城川流在歷史長河中的繁忙身影，也印證了鎮(zhèn)安百姓“敢與天爭、敢與地斗”的拼搏精神?，F(xiàn)存遺跡主要有云蓋寺、朝陽觀、石佛寺、興隆寺、塔云道觀、子房洞、白侍郎洞、魁星樓、楊家埡清真寺等。經(jīng)過時光沖刷以及受兵燹之災(zāi)，這些遺址如今只見斷壁殘垣，但仍能通過現(xiàn)存石碑、石刻、雕塑等一窺當時的蔚然與壯美。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“往古之人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑?！薄俄n非子五蠹》又曰：“上古之世，人民少而禽獸眾。人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！币馑际侨祟愒谏瞎艜r期，經(jīng)歷了從巢居到穴居再到修建固定住所的過程。從考古學上發(fā)掘的遺跡與出土的文物也印證了該論斷。鎮(zhèn)安在唐萬歲通天元年始建縣，但從上古時代起，縣域內(nèi)就有人類活動的遺跡。例如大坪鎮(zhèn)巖屋村、米糧鎮(zhèn)趙家灣村和前灣村均發(fā)掘出新石器時代的村落遺址，并出土有砍砸器、骨器、陶罐、陶碗等文物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">倘若要追溯鎮(zhèn)安縣域內(nèi)最早的人類活動遺址，應(yīng)屬五星村巖畫遺跡。五星村巖畫遺跡位于茅坪鎮(zhèn)五星村一洞穴內(nèi)，距縣城約40公里。崖居坐北面南，南北長約30米，進深3-4米。崖面繪制有數(shù)十幅暗紅色巖畫，圖案有太陽紋（臨摹圖4）、圓圈紋（臨摹圖1）、圓點紋（臨摹圖8、11）、動植物紋（臨摹圖2、3、5、6、9、10）以及表型文字圖形（臨摹圖7）。這些巖畫形象古怪，面目各異，既稚拙而粗獷，又簡潔而渾然。暗紅色的染料如同生命之火，使巖畫獲得了無限的生命展現(xiàn)，猶如遠古先民在身旁載歌載舞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我國巖畫的分布區(qū)域極廣。目前，中國已有12個?。ㄗ灾螀^(qū)）的40個以上的縣（旗）發(fā)現(xiàn)了巖畫，例如廣西寧明縣花山原始巖畫、云南巖畫、河南具茨山巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫、新疆巖畫、連云港將軍崖巖畫等。中國遠古巖畫可以分為南北兩個系統(tǒng)。北系巖畫大都刻制而成，南系巖畫主要以赤鐵礦粉調(diào)合牛血后形成紅色染料繪涂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鎮(zhèn)安巖畫具有典型南系巖畫風格，應(yīng)該是陜西乃至西北地區(qū)唯一一處南系巖畫。從地理空間位置上來看，似乎也能印證該猜想。遠古先民們逐水草而居，以漁獵生活方式為主，輔以采集野雜果。選擇避憩在河道兩岸的洞穴中一方面能夠便捷的獲取魚龜鱉等食物來源，另一方面也能抵御大型猛獸的襲擾。茅坪鎮(zhèn)位于鎮(zhèn)安縣東南角，沿唐家河溯流而上即可到達上津，沿甘岔河溯流而下即可到達蜀河，事實上和漢江水系、長江水系乃至南方水系一脈相連。所以遠古先民級有可能是通過長江、漢江溯流而上，在茅坪“安營扎寨”，繼而在全縣開枝散葉。同樣的，從鎮(zhèn)安人口組成來看，也似乎能支撐先民東來說。由于受自然條件制約和天災(zāi)戰(zhàn)禍影響，明崇禎十七年（公元1644年），全縣人口僅為8033人。有清一代，實行“滋生人丁，永不加賦”，始招撫流民。大量湖北、湖南、安徽、江西等地客民沿長江、漢江溯流而上來到鎮(zhèn)安，被稱為“夏湖人”在本地繁衍生息。從客民的遷徙之路也可以看出，逐水而居依然是刻在我們基因深處的本能烙印，五星村巖畫就是最好的證明。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后記：</p><p class="ql-block ql-indent-1">筆者雖飲墨不多，也非文物研究專業(yè)人士，但卻酷愛歷史。適逢省文物局B君來我縣調(diào)研，按照安排本人有幸隨行。B君言談健雅，幽默風趣，學識淵博而又平易近人。《易》曰“謙謙君子，用涉大川”，《詩》又曰“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，正如是也。B君既是專業(yè)領(lǐng)域權(quán)威專家，又在文物保護開發(fā)利用方面深耕多年，來鎮(zhèn)五日，抵膝扼腕交流請教，收獲良多，頗有醍醐灌頂、茅塞頓開之感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史伴隨著時空長河一路流淌而來，她從不定格在文人騷客的文字中，也從不落幕于圖片上，她就像旬河和乾佑河千萬年來一直就在那里。鎮(zhèn)安是山好、水好、人更好的“三好”之地，這里地大物博、人文薈萃、歷史厚重?？h博物館藏的戰(zhàn)國青銅劍依然寒氣逼人，回響著“修我甲兵，與子偕行”的金戈之聲；塔云山上的金頂傲然矗立云海，承載著“天人合一”的精神紐帶。遠古先民們在巖壁留下的古樸巖畫，猶如一把時光鑰匙、一團生命之火，仿佛穿越了千萬年向后人述說著他們逡巡在崇山峻嶺與猛獸搏斗、與自然抗爭、與日月爭輝的不屈奮斗，令人喟嘆，令人敬仰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳拾遺有詩曰：“不見古人，不見來者。天地悠悠，愴然涕下?！彼煨难獊沓保瑧浌抛方?，謹作此文。</p>