七律?德和智信

素心

作者朱和平 2021.12.02 序 這是一篇經(jīng)世之作，欲為大事者，不可不讀。人之所以分三六九等，皆緣于對知識的認知和取舍。《素書》（黃石公送張良）1360字，張良用之，可為帝王師，那是格局、高度，心有靈犀?！兜潞椭切拧酚挟惽ぶ?。節(jié)日里，送給同仁，以為同修。并相議論，以進益也。　　欲為大事者，必以德為帥，和為本，智為用，信為行。無德無以立世，無和無以得人，無智無以用事，無信無以行天下。 　　德為帥者，廣大格局，上上之道。道上之德，有包容天地之胸襟、囊括萬物之氣象、演化自然之能力。 為人立世，君子之氣，宰相之量，干將之風。 人非君子之氣，無以正身；非宰相之量，無以容事；非干將之風，無以帥眾。 　　人惟高遠，方以致謀；士惟通達，方以為事。不謀大局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時；不謀大道者，不足以謀一事；不謀人生者，不足以謀一言。　　德，不僅要有仁愛之心，體物愛人；更要站得高，看得遠，胸懷天下，有全局觀念，戰(zhàn)略思維，規(guī)范意識。 養(yǎng)德之人，在涵養(yǎng)心性，體味良知。有問德于九天之上的自覺；有化道于方寸之間的行止。 　　人生第一資質(zhì)，是沉穩(wěn)厚重，有定力；第二是大氣擔當，有戰(zhàn)略體量；第三是機智通權(quán)，有應變能力。 人生最怕耳朵軟，腦瓜活，心無定性；做事虎頭蛇尾，缺乏高度。 大德所用，道亦有道。格局決定意識；高度決定成?。粌r值決定人生。 　　和為本者，恕己及人，共贏之道。萬事在和：天和風雨順，地和五谷豐，人和百業(yè)旺，家和萬事興。 禮之用，和為貴。事之用，禮為先。恕人恕己，以心換心。 做人，以謙卑為懷；做事，以共贏為美。交三友①，守四箴②，敬六和③。 天時，地利，人和。做人做事，講得是天人合一，不違天地，不違人情，不要極致。 　　君子相交，和而不同；君子之愛，以仁讓人，君子用事，各盡其力；君子分手，口無惡言。 為君子者，要多為對方著想。利益的最大化是雙方的，不能只為自己考慮。做人做事如過河，要學會同舟共濟。對手不是敵人，要學會同伴而行；竟爭不是戰(zhàn)爭，要學會妥協(xié)與共贏。 　　和在交心、用心。不以夫妻，你知我知；不以兄弟，你該我該；不以君臣，你信我信。不信邪，不虛妄，不偏聽偏信。有事直接面對，不給小人撥弄是非的機會。 千人一口在和，人和心安，事和財旺。 兄弟同心，其利斷金。兄弟大忌，見利忘義，可同患難，不可共甘甜。 　　智為用者，審時度勢，變化之道?！兑捉?jīng)·系辭下》“窮則變，變則通，通則久?！?lt;/b>　智者為要，不欺人，不自欺，知己知彼，百無一怠。 智者為政，一在用人；二在用勢；三在得法。 　　用人識人：通觀其禮，貴觀其進。富觀其養(yǎng)，言觀其行。止觀其好，久觀其言。窮觀其受，賤觀其為。驚觀其定，權(quán)觀其變。交觀其友，禮觀其學。 一等人談思想，談哲學；二等人談謀略，談權(quán)術(shù)；三等人談功夫，談技藝；四等人談生活，談吃喝。 用人大忌，有賢不知，知賢不舉，舉賢不用，用賢不專。 　做事大忌，事無巨細，有始無終。 處世如棋，你是帥，誰是你的車、馬、炮；他人是帥，你是啥？“為將帥者，手下要有心腹、爪牙、謀士。”識人在明，用人在專。 古人智慧：商鞅④講法，申不害⑤講術(shù)，慎到⑥講勢，君主用之，各有所成。韓非⑦合法、術(shù)、勢為一，成歷代帝王之用。 子賤⑧為政以德，民不忍欺；子產(chǎn)⑨為政以察，民不能欺；西門豹⑩為政以刑，民不敢欺?！爸问啦灰坏?，便國不法古?！惫シ烙行g(shù)，善變者勝。 　　讀古人書，交天下士。問天地厚，追古今賢。 拜名師，訪名流，結(jié)摯友。 智者，遵法自然，大道至簡，養(yǎng)四兩撥千斤之智、不戰(zhàn)屈人之謀。 智者自律，不做泛泛之交，不做無用之功。 　　智者，不積小怨，不絕細流。小事糊涂，大事明白。 智者，通舍得，明去就；拿得起，放得下；應得急，就得閑。窮善其身，達濟天下。 智者，在不斷的修煉自己，升華思想，開悟靈魂，獨立人格，高尚精神。 　　信為行者，踐信踐行，務實之道。人生至道有三：上者，立德、立功、立言；中者，立家、立業(yè)、立友；下者，立學、立心、立志。 人生九立，必以勤履之，以勇踐之，以信行之。 信字，從人從言。人的言，樹的影。言行必果，義之壯舉，人之楷模。人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。 　　士者，以達者為師，信者為友。無大悟者，無以大觀；無大忍者，不成大志；無大行者，無以成信。 信是成人、做事、為政之本。“言為士則，行為士范?！惫耪\者用之，信者為之。 為信者，至在敏行訥言，少說多做，知行合一?！澳偷眉拍?，忍得恥辱。穩(wěn)得心神，容得世事。持得長久，守得情操。修得大氣，擔得責任?！?lt;/b> 人信在誠，在不虛不妄，說到做到；在推己及人，恕人恕己；在腳踏實地，有始有終。 　　君子善信，不輕言，不輕諾，少欲，慎獨，“三思方舉步；百折不回頭。” 萬物有緣，為信者用；時機有義，為信者使；際遇有心，為信者彰。 信乎！得人、得友、得天下。不信乎！失人、失友、失天下。 德和智信在擔當，成敗得失肚里藏。帷幄江山私語處，癡人不解任空忙。大德修道和為本，智慧方圓信自強。立世逍遙閑客少，明白就里日聽芳。 注：①三友：《論證·季氏》孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！边@里指的是益三友。②四箴：宋代張方平《禮記·曲禮》：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！?lt;/b>③六和：見和同解，戒和同修，身和同往，口和無爭，意和同悅，利和同均。 ④商鞅：（約公元前395年-公元前338年），戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國（今河南安陽內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）人，衛(wèi)國國君后裔，姬姓公孫氏，稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后入秦有功獲封商于十五邑，號為商君，改稱商鞅。秦孝公時，任左庶長（丞相），通過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。因變法傷害了貴族的利益，秦孝公去世后，公子虔等人指控商鞅謀反，被車裂而亡。商鞅重法治，主張建立完備的法律管理國家。 ⑤申不害：（前385年-前337年），鄭國京邑（今滎陽東南京襄城）人。后韓國滅鄭，為韓昭侯丞相，《史記》說他專攻“黃老之術(shù)”，是戰(zhàn)國時期法家重要代表人物之一、思想家。以“術(shù)治”著稱，主張君主通過“馭人之道”管理國家。史稱“終申子之身，國治兵強，無侵韓者?！笔迥觊g使韓國強盛。著有《申子》一書。 ⑥慎到：（約公元前390年-前315年），趙國人?！妒酚洝氛f他專攻“黃老之術(shù)”。齊宣王時他曾長期在稷下講學，是稷下學宮中最具有影響的學者之一。著有《慎子》四十二篇（多失傳）。是從道家中出來的法家創(chuàng)始人之一。慎到重視權(quán)力和威勢，強調(diào)國君要有足夠的權(quán)力和威勢管理國家。 ⑦韓非：（前280-前233）韓國新鄭（今河南）人，戰(zhàn)國末期著名哲學家、散文學家、法家思想集大成者。早年，與李斯同授業(yè)于荀況。韓非口遲，不善言，多著述（有《韓非子》一書存世），而不被韓王所用。當秦王政（秦始皇）讀其《孤憤》《五蠹》等文章，驚為圣人。后知韓非在韓，攻韓以取之。秦相李斯忌韓非之才，與姚賈合謀加害，韓非服毒自殺。 ⑧子賤：宓子賤（前521年或502年-前445年），名不齊，字子賤，春秋末年魯國人，孔子的得意門生，有君子之德?！秴问洗呵铩げ熨t》載，他為單父宰（今山東省菏澤市單縣）時，用“無為而治”的辦法來治理，結(jié)果是“身不下堂而單父治”（即鳴琴而治）。《史記·仲尼弟子列傳》孔子贊說：“惜哉！不齊所治者小，所治者大則庶幾矣?！币饧醋淤v還可以做更大的官。 ⑨子產(chǎn)：（？-公元前522年），名僑，字子產(chǎn)，春秋時期著名思想家、政治家。先后輔佐鄭簡公、鄭定公，提出“遠天道，近人道”主張，立法、改革、鑄刑鼎，頗有政績，鄭國中興。 ⑩西門豹：生辰不詳，戰(zhàn)國時魏國人，著名政治家、水利專家。魏文侯時任鄴令，利用“河伯娶妻”機會，懲治惡霸，公布律令，禁止巫風。又開渠治水，發(fā)展生產(chǎn)?！霸⒈谵r(nóng)，藏糧于民?！编挸谴笾巍?lt;/b>

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