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醉翁亭前的淺思

壁立千仞

<p class="ql-block">　　那一年到了滁州，迫不及待地要去找尋醉翁亭。同行的人很不以為然，就一個(gè)破亭子有什么看頭？</p><p class="ql-block"> 我說，你們?nèi)绻蝗ゾ蛣e去，我是一定要去的。</p><p class="ql-block"> 花了80塊錢到了醉翁亭，內(nèi)心不由地默默會(huì)意一笑：果然還是被歐陽修“忽悠”來了。</p><p class="ql-block">　　走過一片很大的公園綠地，雖然有山有水有花有木，但對(duì)于一個(gè)來自南方多山小縣城的人來說，這真不算什么。所謂“西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，而我根本就沒看見什么奇峰兀立、秀美逼人的山。</p><p class="ql-block">　　要找到醉翁亭，我相像要爬上一座不太陡的山，因?yàn)槲倚睦锬钪吧叫辛呃?，漸聞水聲潺潺而瀉之于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　但是我錯(cuò)了，公園的路走不大一會(huì)，就看到一片青磚黛瓦的院子，門口赫然寫著“有亭翼然”四個(gè)古樸的楷書，難道醉翁亭就在這個(gè)庭院中嗎？</p><p class="ql-block"> 果然，進(jìn)了院門，七拐八拐不遠(yuǎn)就看到醉翁亭了。</p><p class="ql-block">　　揚(yáng)名天下的醉翁亭。</p><p class="ql-block">　　“有亭翼然”倒是真的，但是水聲潺潺在哪兒呢？峰回路轉(zhuǎn)又在哪里轉(zhuǎn)呢？只有一小片片斜立的光滑石頭，就跟所有公園里的人砌石塊一樣，沒有一塊顯出奇石的地位。上面寫著“醉翁亭”三個(gè)大字，小篆體。</p> <p class="ql-block">　　字前有亭，通體青黛色，古色古香。底座方方正正地端在石頭上，亭檐四角夸張地飛揚(yáng)翹起，是為“翼然”。但跟“臨于泉上”一毛錢關(guān)系也沒有，因?yàn)橥さ呐赃吀揪蜎]有水。</p><p class="ql-block"> 我欣賞不來建筑的美，也許它確有獨(dú)特的建筑美學(xué)上的造詣，</p><p class="ql-block"> 但絕對(duì)不是吸引我千里迢迢來此欣賞的理由。它也不夠應(yīng)景，不像滕王閣規(guī)模宏大居高臨于長(zhǎng)江之上，能一目千里看“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；它也不像黃山黃河那樣的名山大川，讓人心胸油然生起浩然之氣。</p><p class="ql-block">　　如果不是有《醉翁亭記》的加持，我想它只是一個(gè)造型有點(diǎn)奇特的亭子。</p><p class="ql-block">　　誰說古人誠(chéng)不欺我？歐陽公就是用文字騙我來了，用那洋洋灑灑的402字把我忽悠到這來了</p> <p class="ql-block">　　但我又很心甘情愿地被他騙來。亭雖小，小到你無法直接在心中匹配到它的地位，但它確實(shí)是承載著歐陽公筆下千古奇文的實(shí)體。</p><p class="ql-block">　　你可以用一個(gè)文學(xué)愛好者矯情，充分發(fā)揮相像的空間，越回千年看看歐陽修坐在亭中飲酒作詩的場(chǎng)景：</p> <p class="ql-block"> 他是快樂的。</p><p class="ql-block">　　每日坐在亭中，望瑯琊山晨霧繚繞，直到夕陽收起山頭的最后一抹色彩。他春賞野芳，夏避涼蔭，秋得風(fēng)霜，冬享寂靜。</p><p class="ql-block">　　最重要的是與民同樂的感覺啊。滁州在他的治理下安居樂業(yè)，居然像現(xiàn)代人一樣經(jīng)常上山游玩，有人在山路上放聲高歌，有人在樹蔭下瞇眼睡覺。而作為太守的歐陽修，與賓客在亭子里飲酒作樂，酒菜不過是溪里釣出來的魚和山間的野菜。他的酒量很差，別人還在觥籌交錯(cuò)起坐喧嘩，而他都頹然倒在亭子的長(zhǎng)椅上呼呼睡去了。</p> <p class="ql-block">　　他又是孤獨(dú)的。</p><p class="ql-block">　　酒宴上最怕的事情是什么？不過是“眾人皆醉我獨(dú)醒”。他是最容易醉的那個(gè)人，但內(nèi)心卻是最容易保持清醒的那個(gè)，不然何以酒后能寫出《醉翁亭記》的千古奇文？他在頹然傾倒的時(shí)候，依然想起亭是誰作的，滁人是怎么游山的，禽鳥是唱著什么樣的歌送他們回家的。而且，他還記得自己是怎么卷進(jìn)一場(chǎng)場(chǎng)的政治紛爭(zhēng)，直至被貶到這個(gè)地方來的。</p><p class="ql-block">　　狂歡是一個(gè)人的孤獨(dú)。他一邊得意于眼前的陶然自樂，一邊又有著無處訴說的憂傷，他的內(nèi)心似乎與同游之人天然地隔閡著，他說禽鳥只知山林之樂，賓客只知從太守游而樂，卻不知道他真正需要什么樣的快樂。</p> <h5>亭中上聯(lián)：<u style="color:rgb(237, 35, 8);">翁昔醉吟時(shí)，想溪山入畫，禽鳥親人。一官譴責(zé)何妨，把酒臨風(fēng)，只范希文素心可證</u></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　記得高中讀《醉翁亭記》的時(shí)候，老師照本宣科地說，歐陽修在文中描繪了“滁人游-太守宴-太守醉”的幾個(gè)場(chǎng)景，與前文的景色描寫情景交融，但字里行間背后都是被貶的痛苦和憂傷——教科書上和試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案永遠(yuǎn)都是這樣，柳宗元寫《小石潭記》是抒發(fā)被貶憂傷，蘇軾寫《念奴嬌·赤壁懷古》也是釋放不得志。</p><p class="ql-block">　　我以前深信，但現(xiàn)在頗不以為然，我以為這樣的教條解釋未免太降低了他們的格局?！白砟芡錁罚涯苁鲆晕摹钡墓陋?dú)何嘗不是一種得意的快樂？“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的寂寞難道就不是一種放下的灑脫？</p> <h5>亭中下聯(lián)：<u><font color="#ed2308">我來憑眺處，悵琴操無聲，梅魂不返。十畝蒿萊重辟，捫碑剔蘚，幸蘇長(zhǎng)公墨跡長(zhǎng)存</font></u></h5> <p class="ql-block">　　作為北宋文壇的領(lǐng)袖，歐陽修的格局絕不是僅僅為了抒發(fā)郁郁不得志而寫的《醉翁亭記》，我更愿意理解為他的人生感悟已經(jīng)到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”（蘇軾語）的境界，雖然還是有一點(diǎn)激憤和憂傷，但是他的文學(xué)素養(yǎng)和人生閱歷能夠讓他走出心靈的桎梏，那跳躍著自由靈魂的文字閃耀著哲理的自得。</p> <p class="ql-block">　　我看著眼前小小的亭子，想著《醉翁亭記》里的文字，想著那些文學(xué)大家們的風(fēng)骨，終于明白為什么在這樣不名天下的山水里，卻能描繪出輝映天地的絕美文字。他們是政治家，更是文人，從政是事業(yè)，文心是風(fēng)骨，我一直覺得如果歷朝歷代的政治家多一點(diǎn)文學(xué)素養(yǎng)，就會(huì)多一點(diǎn)開闊胸懷，就少一些糾纏于個(gè)人的私怨行殘暴無人道之舉，就少一些囿于名利紛爭(zhēng)不顧國(guó)家人民走虎狼豺豹路線之路。古今“出將入相”的諸葛亮、范文正等歷史名人如此，“上馬能打仗，下馬能賦詩”的毛澤東、陳毅等老一輩革命家亦如此。</p><p class="ql-block">　　如此，國(guó)家之幸，民族之幸。對(duì)于他個(gè)人而言，也是幸運(yùn)。</p> <p class="ql-block">最后一圖來源于網(wǎng)絡(luò)</p>