<p class="ql-block">先秦時(shí)期至漢代亦用虎符，大體沿襲秦制。西晉虎符通體有虎斑條紋，不能容字，故于背縫處凸起長(zhǎng)條形窄臺(tái)刻背文，肋間之字移于胸前或符陰。西晉男符亦錯(cuò)銀，唯太守符鑿款，東晉以后則皆鑿款。唐代改用魚符，為符制上的一大變化。武周時(shí)一度用龜符。魚符與龜符皆可系佩，與后世的牌區(qū)別不大。宋以后已皆用牌。</p> <p class="ql-block">北方民族政權(quán)從唐以后更多的使用牌符，除了繼承調(diào)兵、通行功能外，還增加了體現(xiàn)身份和等級(jí)的內(nèi)涵。遼夏金元時(shí)代大量采用木質(zhì)或銀質(zhì)牌符，如遼代持有銀牌如皇帝親臨，沿途必須派驛馬接力，金代除了遣送文書的信牌，還出現(xiàn)了賞賜有功官員佩戴的金、銀、木牌。西夏牌符一共三種：宮廷衛(wèi)士用“內(nèi)宿命令牌”；地方駐軍用“防守命令牌”；還有專門的差使所用“敕燃馬牌”。蒙元政權(quán)官員佩戴虎頭金牌、素金牌、平銀牌作為身份區(qū)別之一，皇帝特使也同樣佩虎頭金牌，軍務(wù)差遣則掛嵌金或銀字的鐵質(zhì)圓牌。</p> <p class="ql-block">元代的符牌最早見著錄及題識(shí)的是羅振玉《增訂歷代符牌圖錄》下卷五頁所載之元國(guó)書銅牌，這是元代虎符符牌（虎頭金牌）。也是我國(guó)學(xué)者見到的對(duì)元代八恩巴文符牌最早見著錄及題識(shí)它加以論述的文章。王國(guó)維《觀堂集林》中有《跋元銅虎符》一文說:“上虞羅氏藏銅牌一,上端隱起作虎首，首下有孔,以便佩系,孔下蒙古字一行,兩面同。余謂此即《元史》之虎符也。元之虎符，俗稱云虎頭牌。</p><p class="ql-block">汪元量《水云集·湖州歌》云:文武官保多二品,還鄉(xiāng)盡帶虎頭牌。關(guān)漢卿《閨怨·佳人拜月亭》雜劇云:虎頭兒金牌腰內(nèi)懸。</p> <p class="ql-block">元“官職牌”元順帝“執(zhí)政處”掛牌。正面為“執(zhí)政處”，反面為“射騰庫倫，河務(wù)查審”。私人收藏。</p> <p class="ql-block">實(shí)際上中原王朝比如宋代也同樣使用牌符，十二道催命金牌將岳飛送上不歸路，地方上也用金屬排印和官印結(jié)合使用。</p><p class="ql-block">符牌文化在宋基本沒有大力推行，至今難見宋代一面重要符牌。中華符牌文化基本由遼傳金，金傳元，元傳明，明傳清。</p><p class="ql-block">此枚宋代馬牌為首次亮相。</p> <p class="ql-block">“符”，兩漢至唐以前多見。其后元明清則多見“令牌”“腰牌”，如明代錦衣衛(wèi)六扇門東廠劍士刀客例佩“牌”以示身份；清代大內(nèi)侍衛(wèi)也皆有出入宮禁的“御牌”。</p>