道德經(jīng)：人類最優(yōu)質(zhì)的高等智慧

蘭山團(tuán)志愿者

2022年2月19日，臨沂市手牽手孤困兒童心理輔導(dǎo)志愿服務(wù)團(tuán)黨委書(shū)記、常務(wù)副團(tuán)長(zhǎng)張建軍書(shū)記受邀前往臨沂新世紀(jì)職業(yè)中專學(xué)校講課，為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師們分享傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》，對(duì)全校教職員工《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)進(jìn)行了啟發(fā)引領(lǐng)。張書(shū)記運(yùn)用《道德經(jīng)》的高等智慧，助力實(shí)現(xiàn)天下無(wú)孤，引導(dǎo)廣大教職工深入體悟道德經(jīng)智慧，增強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高教學(xué)水平，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際，將《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)當(dāng)中，讓中華傳統(tǒng)文化在廣大師生中生根發(fā)芽。 　　臨沂新世紀(jì)職業(yè)中專學(xué)校青年教師居多，近50名教職員工齊聚一堂。張書(shū)記在現(xiàn)場(chǎng)做了小調(diào)查，有近4/5的人沒(méi)有閱讀過(guò)《道德經(jīng)》。 講課前播放了《道德經(jīng)》宣傳短片，對(duì)《道德經(jīng)》的基本常識(shí)進(jìn)行了普及?！兜赖陆?jīng)》作為萬(wàn)經(jīng)之王，由2500年前的老子所著，無(wú)關(guān)信仰無(wú)關(guān)宗教，合乎科學(xué)又合乎自然，全文5000字，是中華文化國(guó)魂經(jīng)典，是中華文化獻(xiàn)給全世界的一份厚禮。 　　課前靜心，由蘭山區(qū)孤困兒童服務(wù)團(tuán)志愿者王海月領(lǐng)讀前20章《道德經(jīng)》，接著，張書(shū)記深入淺出，結(jié)合教師這個(gè)人類靈魂工程師的偉大職業(yè)崗位，從如何學(xué)習(xí)好道德經(jīng)智慧，修身養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)，到運(yùn)用《道德經(jīng)》智慧教書(shū)育人，為祖國(guó)培養(yǎng)一代有用人才，像拉家常一樣娓娓道來(lái)，深深吸引了教職員工的注意力?！兜赖陆?jīng)》浩瀚的內(nèi)容不可能在一個(gè)上午詳細(xì)鋪展開(kāi)來(lái)，只能結(jié)合教書(shū)育人，施教等于積德行善等重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了講解。 說(shuō)到救助心靈，積德行善，現(xiàn)場(chǎng)播放了紀(jì)錄片《天下無(wú)孤》，王海月分享了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的感悟和自己在幫扶孤困兒童過(guò)程中的感受和做法?！短煜聼o(wú)孤》的善舉深深感動(dòng)了教職員工，許多人通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)掃碼加入了幫扶孤困兒童的行列。 　　講課過(guò)后，張書(shū)記建議在學(xué)校建立起《道德經(jīng)》讀書(shū)群，定期對(duì)學(xué)?！兜赖陆?jīng)》學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，引領(lǐng)，廣大教職工紛紛響應(yīng)，一個(gè)50多人的讀書(shū)群很快建起來(lái)了。 　　新世紀(jì)職業(yè)中專學(xué)校閔校長(zhǎng)為大家做總結(jié)分享。 　　今天有幸聽(tīng)了張老師的關(guān)于《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)的報(bào)告，受益頗多。作為第一次接觸《道德經(jīng)》的初學(xué)者，雖然感覺(jué)聽(tīng)起來(lái)有些吃力，但是還是從老師的講課中感受到了很多，收獲到了很多。因?yàn)闀r(shí)間有限，老師首先從第一段“道可道，非常道，名可名，非常名”講起，這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老子對(duì)規(guī)律的理解。我個(gè)人理解，不知是否恰當(dāng)，就是我們學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的“物質(zhì)和意識(shí)“這是一種非常樸素的辯證思想。特別是視頻中的“綠水青山就是金山銀山“的觀點(diǎn)，以及總書(shū)記的講話，聽(tīng)了很受鼓舞。也燃起了我對(duì)《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)的熱情。 老師的講述中，不只一次的提到了“無(wú)我利他”的思想，這也是學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的根本。確實(shí)，在日常工作中，與同事相處，與家長(zhǎng)溝通，特別是與學(xué)生的師生關(guān)系，都是要求我們初心不改，有一顆利他的心。老師講了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的好處，特別是談了“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，講了“厚德載物“，確實(shí)受益頗多。最后，讓我深受震撼的是，什么是善？怎么做？如何去踐行，看到了視頻中，原來(lái)在我們身邊有那么多需要幫助的孩子和家庭，有那么多無(wú)私的為愛(ài)奔走的家人，內(nèi)心受到了極大的震撼。同時(shí)也深深的思考，我能做些什么？當(dāng)然是做好本職工作。那么怎么做好？那就是要日日精進(jìn)，時(shí)時(shí)反思。授人以魚(yú)不如授人以漁，在交給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，最根本的是立德樹(shù)人，把愛(ài)的種子扎根于孩子們的心中，讓學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后，不論走到哪里，不論從事什么工作，都能堂堂正正做人，做對(duì)社會(huì)有用的人，那必將是功德無(wú)量的事。同時(shí)，我也立志加入志愿者的行列，希望盡自己的微薄之力，幫助更多的人！真的很感謝張老師的講解 劉曉麗 2022年2月19日 　　2022年2月19日臨沂新世紀(jì)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校全體教師在二樓多媒體教室聆聽(tīng)了<<道德經(jīng)>>的學(xué)習(xí)講座。 我先談一下自己對(duì)老子的認(rèn)識(shí)：《老子》的中心，是闡述自然無(wú)為的政治哲學(xué)。在政治方面，《老子》主張“虛靜無(wú)為”，即反對(duì)以人為的手段，包括種種文化禮儀來(lái)干涉社會(huì)生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)：關(guān)于人生態(tài)度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤独献印匪浦氐摹瓣幦帷保瑢?shí)是一種長(zhǎng)久之道和致勝之道。因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果。“天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無(wú)為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。以無(wú)為為之，以不治治之?！拔覠o(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！痹诶献涌磥?lái)，“無(wú)為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無(wú)為”，其形上依據(jù)是“道常無(wú)為而無(wú)不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無(wú)為而民自化”、“為無(wú)為，則無(wú)不治”。無(wú)為是針對(duì)有為而發(fā)的。老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！薄盁o(wú)為”也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒(méi)有設(shè)想要做什么事。老子的“無(wú)為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來(lái)的，所以容易被人理解成“無(wú)所作為”、“不為”，將無(wú)為視作政治上的無(wú)所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無(wú)為?！盁o(wú)為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉保且蜓?、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢(shì)。“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂??！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過(guò)因順自發(fā)的行為沒(méi)有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有必須的作用。 學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的時(shí)間雖然短暫，并且資料也不是簡(jiǎn)單易懂，但在精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理，這些知識(shí)都是我以前未曾接觸過(guò)的，所以這對(duì)于我來(lái)說(shuō)的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。老師在講課的過(guò)程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見(jiàn)解，他還進(jìn)取向我們提倡每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論。在此，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見(jiàn)解和討論成果吧！ 《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想?！兜赖陆?jīng)》文約意豐，視角獨(dú)特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處理國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面具有很好的借鑒意義；小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種人際、社會(huì)關(guān)系的精神圭桌?！暗馈笔翘斓厝f(wàn)物的本源。在老子之前，人們以為字宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。” 以上是我個(gè)人的見(jiàn)解和心得體會(huì)，謝謝 蔣金花 　　感恩學(xué)校感恩閔校長(zhǎng)讓我有幸跟隨張書(shū)記學(xué)習(xí)了《德經(jīng)道》，每人贈(zèng)送一本書(shū)，真的很感恩大愛(ài)的張書(shū)記，拿到書(shū)的那一刻，我就找到了人生方向，這正是我一直想找的道，在張書(shū)記的引領(lǐng)下，一上午時(shí)間過(guò)的太快了，真的很想跟著張書(shū)記再學(xué)很多年。 拿在手里《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬(wàn)象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會(huì)，這樣的書(shū)看完很容易，看懂看透卻很難，幸而遇良師。 《道德經(jīng)》的語(yǔ)言很美散整有序，讀起來(lái)有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過(guò)闡述“道”這個(gè)至高無(wú)上的存在來(lái)表明自己的世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這是智慧。 老子的人生觀有兩個(gè)基本特點(diǎn):就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭(zhēng)，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献拥恼沃鲝埵恰盁o(wú)為而治”，老子的思想社會(huì)藍(lán)圖是“小國(guó)寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”。這是整本書(shū)最讓我動(dòng)容的一段，這是老子的理想，是一位智者對(duì)他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪，也是人類最終的走向，也是我們喜歡傳統(tǒng)文化人的一個(gè)夢(mèng)想! 從今天的學(xué)習(xí)，我立志于踐行傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化，把工作做到極致，把所有的愛(ài)都給家人朋友同事學(xué)生家長(zhǎng)，帶欣喜智慧和愛(ài)上路! 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我已起航….. 新世紀(jì)職業(yè)中專學(xué)朱鈺