<p class="ql-block">昨天，筆者、新華網(wǎng)特邀編輯王建、亳州市委下派干部駐標(biāo)里鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興第一書記李松濤，與標(biāo)里鎮(zhèn)黨委辦公室袁小筠、標(biāo)里鎮(zhèn)黨委地方志編籌委鄧書全，相約考察城父鎮(zhèn)。得到兩地黨委政府的高度重視和支持，<span style="font-size:18px;">城父鎮(zhèn)黨委宣傳委員劉建，司法所程春鋒熱情組織座談，還邀請了本地歷史文化研究會程效玉會長傳授志書編撰的經(jīng)驗(yàn)。</span>標(biāo)里鎮(zhèn)黨委地方志編籌委鄧書全介紹取經(jīng)的原因和鎮(zhèn)黨委非常重視該志的編修工作，也將加大力度推動等。桑梓情深的王建、駐標(biāo)里鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興第一書記李松濤，也熱情洋溢的發(fā)言，暢想標(biāo)里鎮(zhèn)黨委政府，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，在其位謀其政。為此，得到與會成員的高度肯定，一致認(rèn)可標(biāo)里鎮(zhèn)黨委的高瞻遠(yuǎn)矚，功在當(dāng)代利在千秋的大舉措。下午在城父鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，我們實(shí)地考察了城父鎮(zhèn)悠久的歷史人文及相關(guān)文保單位。</p> <p class="ql-block">城父，古稱“夷”，又稱“城父寨”，自古就與渦陽縣義門、標(biāo)里兩鎮(zhèn)相鄰，系春秋時期楚君靈王的“陪都”。南依漳河，北偎渦水，緊靠大京九，西傍商阜高速公路，307省道穿鎮(zhèn)而過，水陸交通極為便利。該鎮(zhèn)原始社會部落群青鳳嶺、四女孤堆、伍員莊堌、章華臺、黛臺寺、望花臺、鐵營古遺址、城父古城址等孕育了得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，享有安徽省優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)和千年古鎮(zhèn)稱號。</p><p class="ql-block">全鎮(zhèn)總面積92平方公里，轄26個村民委員會，178個自然村，總?cè)丝?.2萬人。<span style="font-size:18px;">古鎮(zhèn)已有3600多年歷史。</span>城父在未置業(yè)之前，曾居住過兩個小國君。楚平王使太子建居城父，漢置城父縣。東晉咸康4年(公元338年)改置浚儀縣，隋大業(yè)2年(公元606年)恢復(fù)城父建制。明洪武初，廢城父縣，并入亳州，改稱城父寨，解放前后，一直為區(qū)、公社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地。</p> <p class="ql-block">這是一個充滿著濃厚歷史文化氣息的古鎮(zhèn)，名勝古跡眾多，旅游資源豐富，自周至今，歷經(jīng)滄桑，名人輩出，文化底蘊(yùn)深厚。春秋時期是城父文化事業(yè)發(fā)展最為輝煌的時期，美輪美奐的楚城父古城，高聳入云的章華臺是楚文化的典型代表，歷代文人學(xué)士以城父古城、章華臺為題留下了大量的不朽詩篇，“楚國舊雄勝，荒臺今是非”“古城迢遞楚王臺，碧石清沙曲曲回”，極其形象地刻畫了城父當(dāng)時的景象。2015年4月至7月，譙城區(qū)政協(xié)文物遺存專題調(diào)查組對譙城區(qū)文物進(jìn)行全面調(diào)查。經(jīng)調(diào)查城父鎮(zhèn)已發(fā)現(xiàn)的新石器時期、春秋戰(zhàn)國、漢代的古遺址、古墓葬，明清古建筑共有35處不可移動文物（其中1處2點(diǎn))，除列入省級市級、縣（區(qū))級重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處文物外，尚有不了移動文物254處，其中古遺址16處，古墓葬1處，古建筑8處。（見《城父鎮(zhèn)志·文物古跡》第78-79頁）</p> <p class="ql-block">據(jù)城父鎮(zhèn)歷史文化研究會程效玉會長談起，城父鎮(zhèn)的得名，淵源深遠(yuǎn)，流傳已久。在民間有兩種傳說：一說遠(yuǎn)古時期，城父稱夷，曾兩居小國之君。兩小國之君，安分守己，不招惹是非。只可惜夷城北門口有一個海眼，粗大如柱。海眼里經(jīng)常往外流水，遇到陰雨天氣，天降大雨，海眼冒水造成洪水泛濫。莊稼、人畜被水淹沒，黎民百姓深受其害，經(jīng)常燒香敬神，乞求不再發(fā)生水患，乞求老天爺保佑平安。人們的舉動感動了上帝。玉皇大帝就派了五位仙女來此救城。眾仙女手掂黃土騰云駕霧來到夷城，看到了呂洞賓站在城東北角城墻上撒尿，仙女害羞棄土而逃。前邊的四位仙女丟棄的土堆叫四女孤堆，后邊的一位仙女丟棄的土堆叫一女孤堆。海眼仍舊對外冒水，沒有得到控制，經(jīng)常發(fā)生水患。先后該地官府及地方百姓商定，決定找風(fēng)水大師選擇風(fēng)水寶地搬遷城池。風(fēng)水大師按照夷城所處的八字和地理位置，便選擇現(xiàn)在的亳州城擇吉日搬遷。吉日甲子年8月15日半夜子時，夷城官府和城內(nèi)黎民百姓一起行動，在天神的幫助下連夜大搬家。這也就是在民間廣為流傳的古城父夜轉(zhuǎn)亳州城的故事。</p> <p class="ql-block">相傳，古城父夜轉(zhuǎn)亳州后，遷移到亳州的官府百姓，為了懷念古城便把原來的夷改稱城父，流傳至今。另一說，傳春秋晚期，楚平王昏庸無道，聽信費(fèi)無極讒言，殺害忠臣伍奢、伍尚父子，把太子建調(diào)出京都，派往邊關(guān)，鎮(zhèn)守夷。去時給太子建說：我把整個夷城賞賜給你，一切都?xì)w你安排。你可以世代享受榮華富貴，太子建受父所賜，為感謝父恩，在夷城西三里丁溝北岸黛臺建平王廟，改夷城為城父，沿襲至今。關(guān)于這兩種傳說，筆者早年也親臨考證過，很認(rèn)定第二種說法。因?yàn)榈谝环N說法畢竟是傳說中的神話故事，而第二種說法是有大量資料為支撐的。假如第一說法確實(shí)為古墓葬的話，或想這該古墓群當(dāng)為楚國國君古墓遺存，也或當(dāng)為三國魏晉時期曹操家族古墓群。</p> <p class="ql-block">期間，城父鎮(zhèn)黨委程春峰介紹了城父鎮(zhèn)西南二公里，也就是距離標(biāo)里鎮(zhèn)很近的一個村名叫張陳莊的村莊東南角，即春秋名將伍員的莊堌遺址。伍員字子胥，楚國人，吳國大夫、軍事家。伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無極讒害，被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（今蘇州）的營造者。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，成為諸侯一霸。伍子胥多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽。夫差聽信太宰伯嚭讒言，令伍子胥自殺。伍子胥自殺前對門客說：“請將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡。”伍子胥死后九年，吳國為越國所滅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">據(jù)《標(biāo)里鄉(xiāng)志》《標(biāo)里區(qū)志》載，轄區(qū)內(nèi)諸多河流均是伍子胥指揮開挖，一便利楚君伐徐運(yùn)糧，二便利伐徐失敗脫身?？山Y(jié)果楚靈王果真伐徐失敗，不幸真的發(fā)生了，最終喪命于荒郊野嶺。這荒郊野嶺，一說是新興鎮(zhèn)，一說是標(biāo)里鎮(zhèn)。因?yàn)橹钡饺缃?，這兩鎮(zhèn)均有紀(jì)念楚君靈王的廟宇，其名均為重興寺。而標(biāo)里鎮(zhèn)重興寺，史載又名崇興寺，與集西南的靜居寺一體。傳章華宮未建時靈王安身地。而新興鎮(zhèn)的重興寺為其伐徐失敗走投無路之地。城父鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)程春峰還介紹，他說，這伍員莊堌包括伍員的居住遺址和墓葬，現(xiàn)遺址面積1.5平方公里，高出地面約2米。1972年城父人民公社規(guī)劃，從付橋到蔣老家修路時，路從莊堌西側(cè)通過，路東挖一深溝，在溝之?dāng)啾?.5米左右，發(fā)現(xiàn)西漢早期帶有花紋的漢磚花墻等遺物。同年，村民打井時，挖出釉陶雞、八仙人物，石門兩塊、石桌子兩個和五種帶花紋漢磚約萬余塊，后被制止。伍員莊堌現(xiàn)為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">接著，他又介紹了城父相關(guān)原始社會“青鳳嶺”古村落遺址。該遺址也與<span style="font-size:18px;">伍員莊堌遺址一樣位置在</span>城父集南，距離楚靈王章華宮遺址處與亁溪溝相連接的漳河西岸，丁溝北岸，當(dāng)?shù)厝司Q為原始社會青風(fēng)嶺遺址。關(guān)于此遺址，也親臨兩三次，每次感受不同。遺址面積很大，約一萬平方米，當(dāng)?shù)鼐鶄髡f“青風(fēng)嶺”為古代一著名大莊園。莊園里住著三百六十五家員外。過春節(jié)時，天天輪番請客喝酒，從初一請到臘月三十，天天不斷?，F(xiàn)被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">時間有限，我們首先考察城父鎮(zhèn)</span>四女孤堆漢墓群，位置在城父鎮(zhèn)西蔣樓村橋東村西側(cè)，是由四個深埋于地下的古墓組成。每個古墓的上方均有一個大土堆覆蓋著，四周栽種著幾百棵高大的松柏樹。<span style="font-size:18px;">恰巧，遇見熱心本土文化者也是該村的村民王中強(qiáng)，他說，這些古墓是距今約有三千多年歷史，</span>占地約8000平方米，現(xiàn)存四個高大墓冢封土，不規(guī)則排列。為漢代大型磚石結(jié)構(gòu)的墓葬群，附近還有二女孤堆、一女孤堆。隨后在鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)與王中強(qiáng)建議下，我們又考察<span style="font-size:18px;">后鐵營原始大汶口居民遺址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?該遺址位后鐵營自然村東漳河北岸，為新石器時期古遺址。1988年，該村群眾在取土燒磚時，挖出不少新石器時期的石器，引起原毫州市文物管理部門的重視，對此加強(qiáng)保護(hù)。1989年，原毫州市博物館派員前往征集出土文物近百件，其中主要是鐵器、石器及少量陶器等。1993年10月，安徽省考古研究所、安徽大學(xué)歷史系、美國佛羅里達(dá)州大學(xué)考古工作者聯(lián)合對遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，仍出土有鐵器、石器、玉器、陶器等大量遠(yuǎn)古時期文物。據(jù)他們考證，該遺址確實(shí)為大汶口文化時期人類居住地。2015年，該遺址被亳州市人民政府公布為亳州市第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block">在從后鐵營原始大汶口居民遺址返回途中，因道路不便我們沒有去考察二女村及二女孤堆。城父鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)周華盛一邊開車，一邊介紹了該地的二女村與二女孤堆。傳該地二女村為楚國忠臣申無宇故居。申無宇兒子申石亥有二女、細(xì)腰、貌美、靈王愛之。楚靈王失國后，形單影只，痛苦不堪，終日啼哭。申無宇兒子申不亥為感謝靈王對其父的恩惠，命兩女兒終日陪伴靈王。但靈王幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，耐不住喪國之痛，最后自縊于干溪。申不亥便令二女為靈王伴葬，隨之留下這兩個孤堆，后人稱之為“二女孤堆”。二女孤堆在抗日戰(zhàn)爭時期曾被日偽軍破壞，后挖掘出土大量的文物，經(jīng)文物工作者考證，確實(shí)為楚時期的器物，時已列為縣級地方文物保護(hù)單位。因該村至今仍以“二女村”命名，距離義門鎮(zhèn)也很近早年也考察過，這次沒抵達(dá)所以也沒啥遺憾的。</p> <p class="ql-block">二女孤堆傳說中，楚靈王自縊之地干溪，也即標(biāo)里街西這條主要的溝渠。該溝渠源頭即楚國國君章華宮遺址，北起龍鳳溝，向南穿越標(biāo)里鎮(zhèn)。據(jù)《史記》第四十卷記載：“楚靈王十一年(公元前530年)楚伐徐以恐吳，靈王次于亁溪（又寫作干溪)以待之?！庇纱丝磥?，標(biāo)里鎮(zhèn)至城父鎮(zhèn)，亁溪溝地理位置十分重要，歷史價值非同一般，確系一重要古水。該古水系周邊諸多溝渠交錯，其中古老的梭溝把城父與標(biāo)里一分而二，成為現(xiàn)在的不同區(qū)域所轄的兩個集鎮(zhèn)。梭溝以南為標(biāo)里鎮(zhèn)所轄區(qū)域，梭溝以北為城父鎮(zhèn)所轄區(qū)域。雖然這兩個古老的集鎮(zhèn)在春秋時期均是楚王國都——章華宮的地盤，但是每次親臨考察，大凡當(dāng)?shù)鼐用翊蠖贾獣浴耙罐D(zhuǎn)亳州的故事”，也與當(dāng)年楚都城父標(biāo)里有關(guān)。故有“標(biāo)里，標(biāo)準(zhǔn)里程；城父，城之父也！”的說法。時“標(biāo)里”為楚君都城，難怪家喻戶曉，古老的”章華宮”即現(xiàn)“章華臺”遺址處，而章華臺遺址也被當(dāng)?shù)?，俗稱為“靈王臺”“龍王臺”，或“靈王廟”“龍臺廟”等遺址的名字了。清光緒《亳州志·古跡》、《史紀(jì)》第四十卷關(guān)于“章華宮”“章華臺”“靈王臺”“龍臺廟”“干溪溝”等均有記載。《后漢書·邊讓傳》《章華賦》中：“于是遂作章華之臺，筑乾溪之宮……”即指此?，F(xiàn)遺址高臺南側(cè)還有一棵高大粗壯的古銀杏樹，古木黃葉，仿佛在無聲訴說著久遠(yuǎn)的過去。</p> <p class="ql-block">談話間，車輛緊跟前一車輛，轉(zhuǎn)換了個路線，過佛君廟橋。一問方知，原來這佛君廟橋上的標(biāo)識牌“佛君廟”三字，竟然是相關(guān)方志典籍中記載的相關(guān)城父歷史的一遠(yuǎn)古廟宇。因這是第一次留意，也是與現(xiàn)實(shí)生活中第一次親眼所見，于是忙喊停車，趁機(jī)拍下這帶有區(qū)域“標(biāo)識”性的照片。至于城父鎮(zhèn)的古廟宇與義門鎮(zhèn)標(biāo)里鎮(zhèn)古廟宇也應(yīng)該是文脈相通的建筑。因同行的小袁主任想了解一下城父鎮(zhèn)相關(guān)文物遺存的標(biāo)識牌樹立的情況，所以我們直奔目的地。行程中，了解到城父鎮(zhèn)僅春秋戰(zhàn)國時期的楚國貴族的古廟臺子就有四臺，章華臺、望花臺、黛臺均屬其列。我們所考察該廟臺子，臺高4米，面積450平方米。經(jīng)文物部門鉆探，臺下為楚漢時期的大型古墓葬。1986年12月，（縣級）毫州市人民政府公布廟臺子為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨之抵達(dá)距離不遠(yuǎn)的黛臺遺址處，默默撿拾些碎磚瓦片，與曾經(jīng)在后鐵營原始社會遺存的歷史碎片大致相同。而黛臺因是太子建紀(jì)念其父楚平王之廟，也就是紀(jì)念楚靈王弟弟的廟宇。所以與亁溪溝岸邊的楚靈王的章華臺遺址處的碎磚瓦片也當(dāng)大致相同的了。</p> <p class="ql-block">這里所謂的楚靈王與楚平王均楚康王弟弟。他們兄弟五人，楚康王最長，楚靈王排行為二，楚平王最小，排行第五。眾所周知，楚靈王自殺后，楚平王繼位。城父大橋東北約500米處望花臺遺址，系春秋時期楚太子建的玩花賞景之臺。公元前523年，楚平王使太子建鎮(zhèn)守城父，望花臺就是太子建宮殿后花園遺址。該臺面積約3600平方米，高約2米，屬省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。聆聽城父鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)不耐其煩的介紹，我們沉浸在城父鎮(zhèn)久遠(yuǎn)的歷史里，也感受舊時的標(biāo)里當(dāng)是遠(yuǎn)古楚國國都的其一部分，這也難怪相關(guān)志書記載的所轄區(qū)域相關(guān)標(biāo)里的街道村莊、廟宇河流等均有古老的楚國的歷史息息相關(guān)。</p> <p class="ql-block">黨委鎮(zhèn)辦公室小袁主任很擔(dān)當(dāng)，邊聽邊記錄，總行程駕車還做服務(wù)；城父鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)一直陪同至考察古亁溪溝遺址與楚靈王章華臺遺址結(jié)束。特別在古亁溪溝遺址與楚靈王章華宮遺址處，確實(shí)這里的碎磚瓦片與前兩處相一致。同時，還獲悉神話傳說，乾溪溝為龍拱而成，溝西側(cè)為楚靈王筑章華臺，建乾溪宮，至今信徒絡(luò)繹不絕。興廢由人事，山川空地形。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。靜默香火繚繞之中，聆聽歷史的回聲，在時空穿梭里，我們也似乎在見證和感受著——這千古標(biāo)里與城父千年歷史的真實(shí)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">有專家說，研究楚國貴族文化不研究古城父，錯之錯也！沒有城父為證，春秋戰(zhàn)國史免談。</span>驀然回首，七年前，因考察城父楚君楚國文化，與辦公室同事陸續(xù)來過兩次。二零一八年，渦陽縣民間口述文化工程啟動義門鎮(zhèn)時，因協(xié)助考察義門鎮(zhèn)歷史人文，又陸續(xù)考察城父兩次。去年五一期間，因獲悉該鎮(zhèn)鎮(zhèn)志的出版，又與部分文史研究者有幸來此，獲贈《城父鎮(zhèn)志》一書?？傊纬歉告?zhèn)，每次各有不同的感觸。假若說，四年前因古鎮(zhèn)義門的歷史人文而感動城父，倒不如說今天因古老標(biāo)里鎮(zhèn)的歷史人文而感念城父。試想:千年楚都，同一歷史，同一文脈，又有誰能忘卻——標(biāo)里，標(biāo)準(zhǔn)里程；城父，城之父也！確實(shí)不愧??！</p> <p class="ql-block">（該文由二零二二年二月二十三日《日志》整理/<span style="font-size:18px;">石芳霞。</span>）</p>