<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">任麟先生首創(chuàng)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">《中國(guó)三維立體相融篆書</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">(任氏篆體)》</span></p><p class="ql-block">文章來(lái)源: </p><p class="ql-block">《人民日?qǐng)?bào)》人民網(wǎng) 綜 合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">篆書，一種古老的書體。</p><p class="ql-block">元人戴在跋《宋諸名賢題徐常侍篆書之跡》載："為人不可不學(xué)篆書；篆書者，文字之祖也。不學(xué)篆書，不足以識(shí)文字之情。"</p><p class="ql-block">蓋文字之學(xué)有三：體制、訓(xùn)詁、音韻。體制，謂點(diǎn)畫有縱橫曲直之殊；訓(xùn)詁，謂稱謂有古今雅俗之異；音韻，謂呼吸有清濁高下之不同。三者皆關(guān)乎文字之"情"，篆書書寫亦羈乎文字之"情"，而于中國(guó)書史發(fā)展中變化最為遲緩。</p> <p class="ql-block">秦李斯、唐李陽(yáng)冰為篆書者楷模。自唐而下，南唐徐騎省，宋張謙仲、喻湍石足相伯仲。宋而后，有趙松雪、吾子行、周伯溫、吳孟思擅名一時(shí)；明徐子仁則飲譽(yù)當(dāng)代。</p><p class="ql-block">降至清中葉后，王若林、丁敬身、錢獻(xiàn)之、洪稚存、孫伯淵、莫子偲、楊子與、吳清卿，乃至近代羅叔言、章太炎、王福庵一脈，皆規(guī)模"二李"——起筆藏鋒斂毫，行筆中鋒，收筆多垂露，筆畫停勻，講究對(duì)稱，字型方整，結(jié)體疏松古拙。</p><p class="ql-block">諸篆書名家或師《石鼓》、或參鐘鼎籀書，雖評(píng)者譽(yù)稱"遠(yuǎn)接前秦"、"情參鐘鼎"，然工致多于神情——用筆、結(jié)體均未能標(biāo)異于前賢。</p> <p class="ql-block">乾、嘉間，休寧鄧石如出，用筆以中鋒為主，偏鋒、側(cè)鋒并用，收筆多側(cè)鋒，懸針、垂露兼融，筆畫間搭接富裝飾意味且具節(jié)奏變化，結(jié)體修長(zhǎng)妍美，開婉約流美之先河。</p><p class="ql-block">鄧氏之后，復(fù)有吳讓之、趙撝叔、徐辛榖揄?yè)P(yáng)其美。及至晚清吳缶翁，既蓄古茂之姿，復(fù)取展縱之勢(shì)，兼工帶寫，篆書"取勢(shì)"、"具情"之新面乃出。</p><p class="ql-block">千百年來(lái)，篆書新聲非獨(dú)拘于用筆之藩籬，而尤患于結(jié)體之"取勢(shì)"與"具情"。</p> <p class="ql-block">然而，傳統(tǒng)書法依附于文字，極盡了二維造型之能事，但在視覺上并不涉及三維空間。況且，傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)決定了書法的審美觀念，也使得書法在視覺上停留在二維平面。</p><p class="ql-block">這正是二維書法的問(wèn)題所在。那么，書法的現(xiàn)代拓展創(chuàng)變的方向何在？表現(xiàn)形式的空間拓展即“三維立體”則是一條大道。</p> <p class="ql-block">任麟先生，當(dāng)代碑學(xué)和帖學(xué)的書法大家。擅長(zhǎng)四體書，而尤其篆書，初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。</p> <p class="ql-block">任麟先生在大力繼承傳統(tǒng)篆書藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽沖破二維藩籬的束縛，成功創(chuàng)立了《中國(guó)立體相融篆書（任氏篆體）》，并成為中華人民共和國(guó)迄今為止唯一書法字帖國(guó)家專利獲得者。</p><p class="ql-block">任麟先生在三維立體的處理技法上，既吸取了前人在“用墨”上的技巧，而重要的是運(yùn)用在“用筆”上的變化，也即“手腕”的功夫。且將《易經(jīng)》的陰陽(yáng)和諧哲理融于技法，在一次性完成（篆體）書寫的同時(shí)，使其字體產(chǎn)生強(qiáng)烈的三維立體視覺，成為“浮雕在紙上的書法”。</p> <p class="ql-block">縱觀《任氏篆體》創(chuàng)變不離漢（篆）字，格局不失傳統(tǒng)，借用三維空間構(gòu)成意識(shí)，講究的是“線的塑造”，表達(dá)的是有關(guān)“生命的主題”，追求的是用筆上的“節(jié)奏感”、“空間感與線條上的立體感”的有機(jī)統(tǒng)一。用傳統(tǒng)漢（篆）字構(gòu)造原理，表現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“時(shí)空感”，體現(xiàn)了“以現(xiàn)代的形式表現(xiàn)極傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵”的主張。</p><p class="ql-block">我們通過(guò)欣賞《任氏篆體》，似乎可以上窺古人，而把握當(dāng)下；啟迪心靈，而開示未來(lái)；創(chuàng)書法藝術(shù)時(shí)代之變，開書法書體妙法之道。</p><p class="ql-block">說(shuō)到底，《任氏篆體》的創(chuàng)變，三千年來(lái)不同于前人和“書法主義”中他人的套路，且在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)變，乃是《任氏篆體》創(chuàng)變的永恒主旨。我們相信，以傳統(tǒng)書法為基礎(chǔ)的創(chuàng)變，必將以某種形式載入中國(guó)書法史乃至世界藝術(shù)史。</p> <p class="ql-block">《中國(guó)立體相融篆書（任氏篆體）》，首開先河，大膽沖破“二維”的束縛，成功創(chuàng)建“三維”立體書法，并且將大篆的古拙雄渾與小篆的優(yōu)美造型有機(jī)相融，合二為一，實(shí)現(xiàn)了古典美與現(xiàn)代美的完美結(jié)合，創(chuàng)變出當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的“三維”篆書書法藝術(shù)奇葩，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，矗立起一座中國(guó)篆書史上的嶄新豐碑。</p><p class="ql-block">《任氏篆體》的最大成就，在于創(chuàng)新創(chuàng)變，在于開派，在于唯美，在于技法上創(chuàng)后人難以達(dá)到的高度?！度问献w》在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)變、開拓與反思的精神，必將使我們進(jìn)一步找到書法創(chuàng)變及現(xiàn)代性探尋的基本理路，使之走向嶄新的古典，聳立起一座座“后世莫能繼焉”的當(dāng)代書法藝術(shù)豐碑。</p> <p class="ql-block">(本文原載2022年2月21日《人民日?qǐng)?bào)》人民網(wǎng))</p> <p class="ql-block">以上為任麟先生立體相融篆書《千字文》(局部)作品</p> <p class="ql-block">任麟先生《中國(guó)立體相融篆書<千字文>》著作</p> <p class="ql-block">任麟先生《大型文獻(xiàn):中國(guó)輝煌<文化藝術(shù)成果卷>一一任麟蓮花戀詩(shī)詞書法集》著作</p> <p class="ql-block">任麟教授與中國(guó)書協(xié)主席張海先生，會(huì)見于中國(guó)書協(xié)九屆國(guó)展</p> <p class="ql-block">任麟先生和夫人吳先平女士</p>