臨水成龍話草書

方圓

有詩云：“若教臨水畔，字字可成龍”。這是唐朝詩人韓偓見到懷素留在屏風上的墨跡而發(fā)出的贊嘆。懷素寫的是草書。那么，漢字書法書體中，對于草書的“草”字，如何看待，史上也有個這樣的傳說：北宋哲宗時，一位張丞相熱衷于寫草書，但不按規(guī)距寫。有一天，他文思泉涌，偶得佳句，便奮筆疾書記錄下來。寫得龍飛鳳舞，滿滿一張紙。事后他讓自己侄兒重抄整理出來，其侄兒抄到筆畫怪異地方，有些字認不出來，便去問張丞相。丞相反復辨認自己寫的草字，也是認不出來，于是責怪其侄兒，為什么不早點來問，以致自己也忘了當時自己寫的是什么字。這個“亦自不識”的傳說告訴人們，草書關鍵在“草”，只是，絕對不能潦潦草草地寫、亂圖亂劃，以至別人不知所云，自己也不知寫的是什么。 　　東漢文字學家許慎在《說文解字》中，“漢興有草書”的記載。說明草書成形于西漢早起。東漢末年，辭賦家趙壹寫了一篇文章，叫《非草書》，因為這個時期文人士大夫練習草書已達到風狂成度，以致影響到文字的適用功能，特別是儒家經(jīng)典思想的傳播受到一定的阻礙。所以他強烈反對。其實廣義的草書是指草寫的書體，流行很久。遠古時候，人們用圖畫記事，為了快速省時，刻劃中時有潦草之筆。到了甲骨文時代，民間已有大量的篆草用于大眾場合的交流，便逐漸形成不同風格的草寫簡牘。秦之小篆定型以后，民間、戰(zhàn)場等一些必須以文字進行快速交流的場合，普通民眾特別是—些軍士，便簡省官方通行文字的筆畫，出現(xiàn)了草寫篆書，以至后來發(fā)成章草和隸書兩種字體。而章草即成為規(guī)范草書的源頭。學界多數(shù)認為，草書是隸變過來的。其實草寫，卻遠遠早于隸書用筆。 　　與今草相對而稱的是章草。所謂章草，有人說，因漢章帝喜歡的書體而得名，也有人說是漢代用這種書體寫奏章而得名。而學界普遍認為：章草是因為漢字由篆向隸轉(zhuǎn)化，再由隸書快速書寫過程中，各自各地在漫長的筆劃省略和變化時，約定俗成，有章可循，寫出后大家又能相互認同的書體。唐張懷灌稱之為：“既隸之捷”也。章草的主要特點是：方圓兼?zhèn)?，使轉(zhuǎn)有法，橫劃上挑，字字獨立，也就是草字楷寫罷了。章草代表作應首推《急救章》，章草代表書家應推張芝、皇象、衛(wèi)瓘、索靖等漢時之人。后代二王，以至當代高二適等在章草書寫上也有不俗的建樹。近年來，各類書展中頻現(xiàn)章草作品，且入展和評優(yōu)率遠高于其它草書作品。可見時下，對傳統(tǒng)的推崇，漸行漸上，漸行漸細，進一步深化對古典美的認識。 　　草書在現(xiàn)行書體中，應該是藝術性最強的一種，尤其是今草。今草包括小草和大草，大草人們亦稱之為狂草。唐朝懷素寫的就是狂草，因其一字一書，筆力剛勁，清瘦孑立，仍可辨可讀。唐代另一位草書大家張旭往往是一筆數(shù)字，一氣呵成，上下屬聯(lián)，若不明全篇，難辨單字之形。韓愈對其評說是：“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動于心，必于草書揮毫發(fā)之〞。由此可見，草書書寫過程中，全然可以渲泄書寫者任何情緒。一幅上乘草書作品，一定能有詩的韻律、歌的節(jié)湊、舞的姿態(tài)和畫的格局。而從其中更能參透中國傳統(tǒng)哲學的基本要義：對立統(tǒng)一，和諧共生。只是草書書寫過程中，用筆既要大膽簡省，更要有章可循；因勢既要一筆貫通，更要錯綜復雜；墨色必須枯潤相濟，更要點塊相隨；章法必然不拘一格，更要雅俗共認！書之難，難在草書也！ 　　我之習草在于隸楷之后，而且只寫王家草字?；蛲豸酥栋俨菰E》，或智永《草書千字文》。我的審美觀在于秀美和靈動，剛勁而溫潤。書法史上，許多草書大家，或使槍弄棒，或怪異著筆，注重自我情緒表白，而不能兼顧欣賞者的感受。近代史以來，習草者為世人所贊賞的，無外乎有于佑任、毛澤東、林散之和李志敏四家。于字秀美有余，瀟灑不足；毛體狂放大氣，時有閑筆；林翁善用墨色，骨多肉少；李公引碑入草，舉重少輕。當今，許多習大草之書者，可能已得古法之一二，便不究深之八九，放膽大肆渲泄，一任筆墨橫飛。因占據(jù)書壇有利位置，飚風前行，大言不慚地說，他們的草書已登堂入室，超越了古人。有位哲人說過，那些活著用勁擠入藝術殿堂之徒，死后必被拖出丟棄；那些活著默默耕耘者，死后會或能被大眾抬進藝術殿堂。是啊，時間是最公正的藝術鑒賞家。 　　袁文長二0二二年二月二十八日于天鵝湖畔

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