<p class="ql-block">說(shuō)士</p><p class="ql-block"> 所謂“士”，原本只是周代貴族等級(jí)當(dāng)中最低的一級(jí)。他們特權(quán)不高，財(cái)富也不多，但有義務(wù)恪守貴族倫理。</p><p class="ql-block"> 春秋早期，戰(zhàn)爭(zhēng)是諸侯國(guó)間士人以上貴族參與的事，庶民沒(méi)有文化，不會(huì)駕車武劍等，只做耕賦。</p><p class="ql-block"> “士”，這個(gè)原代碼，從古到今能讀到的是：在戰(zhàn)場(chǎng)上，威武的為勇士和猛士；獻(xiàn)身的稱烈士；普通的叫士兵和戰(zhàn)士；聰明智慧的是謀士；學(xué)習(xí)好的會(huì)戴上學(xué)士、碩士和博士帽；道教人士即道士；修為高尚的人，名士也。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)古，士的定義和定位一直以來(lái)是明確的。魏國(guó)公子信陵君魏無(wú)忌對(duì)這個(gè)角色（士）的含義進(jìn)行了一些“創(chuàng)新”。</p><p class="ql-block"> 信陵君出于道義竊符救趙后，無(wú)上榮光，再未回到魏國(guó)，而是留在趙國(guó)生活，但依舊不改禮賢下士的英雄本色。聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有毛公和薛公兩位處士，毛公混跡于賭徒當(dāng)中、薛公做著小本生意，販賣酒漿。信陵君動(dòng)了心，很想和他們結(jié)交。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)不動(dòng)毛公和薛公這兩位人士，信陵君扔開(kāi)排場(chǎng)，像普通人一樣徒步進(jìn)入毛公和薛公的生活場(chǎng)域，相得甚歡。這樣的行事作風(fēng)——扔下車駕，徒步走近賭徒和小販的生活圈里，在當(dāng)時(shí)實(shí)在不成體統(tǒng)，有辱斯文。</p><p class="ql-block"> 趙國(guó)公子平原君，也是信陵君姐夫聞而非之。讓太太轉(zhuǎn)話給弟弟，請(qǐng)信陵君注意自己的身份。</p><p class="ql-block"> 但信陵君不以為然，堅(jiān)持他的行事風(fēng)格。后來(lái)，平原君也有所覺(jué)悟了，摘下了冠，與信陵君進(jìn)行溝通交流，達(dá)成共識(shí)。君子和而不同，求同存異。這件事傳揚(yáng)出去，先是平原君的門客有一半都轉(zhuǎn)投到信陵君門下；然后天下之士紛紛投奔信陵君；最后平原君門下幾乎沒(méi)人了，所有人都去投奔了信陵君。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)儒家對(duì)此事的解釋是：兩位公子的做法是對(duì)“士”作出了極其經(jīng)典的重新定義，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 隨著禮崩樂(lè)壞，傳統(tǒng)貴族風(fēng)流云散，士已經(jīng)沒(méi)有了貴族的特權(quán)，財(cái)富也不能得到保障。這種時(shí)候，他們面臨著一個(gè)艱難的道德抉擇：要么扔掉貴族體統(tǒng)和貴族精神，像平民百姓一樣生活，一切以生存為第一，至于顏面已經(jīng)不那么重要；要么堅(jiān)守貴族精神，寧肯餓死也不吃嗟來(lái)之食。這其實(shí)也意味著，士這個(gè)階層正在消失，所有的士都必須接受自己在新時(shí)代里的新身份。</p><p class="ql-block"> 信陵君給出的新標(biāo)準(zhǔn)，是一種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)。從此以后，歷朝歷代，一個(gè)人夠不夠資格稱為“士”，就取決于他的道德操守。其他像“君子”、“小人”這些概念的演化，也都遵循著同樣的邏輯，由身份定義轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖露x。</p><p class="ql-block"> 寫到這里想到，有人年輕時(shí)，只讀到學(xué)士，就再也讀不下去了。然而喜歡交友，喜歡天南地北的吹牛和擺龍門陣，又好面子。于是自封“說(shuō)士”，四川話等同于“碩士”。</p> <p class="ql-block">暈船的人</p> <p class="ql-block">遛海灣，遇漁民</p>