<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>我還未讀懂昆侖山上的白雪</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 0</p><p class="ql-block"> 一切仿佛神啟。</p><p class="ql-block"> 那是遙遠(yuǎn)的一年，或者十年，百年，億萬年，或者只是一瞬，眨眼，電光火石，白駒穿隙。時間沒有盡頭，沒有意義，如同魔幻鏡像，如同紛揚(yáng)的塵埃和雪，氤氳著渾純、迷茫、虛幻，幽暗，無始無終，來去不明。</p><p class="ql-block"> 昆侖山橫空出世。一座山，連接天穹，上摩星空宇宙，就變成神的宮殿，也便有仙子的瑤池，有了奇花異草與珍禽靈獸的園圃。</p><p class="ql-block"> 《大荒西經(jīng)》上說：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身……”《大荒南經(jīng)》上說：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻……”《海內(nèi)北經(jīng)》上說：“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，有赤蛇?！薄?lt;/p><p class="ql-block"> 所有的記載均源自上古奇書《山海經(jīng)》，一部惚兮恍兮的神話傳說，想象的地理學(xué)。沒有實(shí)證和考據(jù)，更沒有清晰的邏輯鏈條。意象零亂，語境模糊，指向不明。這就是古人觀察世界的方式，直覺、先驗(yàn)、天真爛漫。用老子的話說，無明就是有明，知白守黑，讓原初世界的真相通過夢幻般的碎片呈現(xiàn)，謎底即謎面，假相包蘊(yùn)真相。</p><p class="ql-block"> 我猜想，那是三千年之前的某個夜晚，天穹幽藍(lán)，星月迷離，幾個祭司或巫師圍坐在一起，憑著一盞古舊的青銅燈盞，在昏暗的光線里抄寫著什么，他們的面前攤開的是破爛斑駁的簡牘、竹片、羊皮書卷，那些沒有被時光吞噬的文字，不時敲擊們的心靈，如星子，如露滴……</p><p class="ql-block"> 也就是那個神秘的夜晚，他們寫出了曠世奇書《山海經(jīng)》。即刻，昆侖山便進(jìn)入了他們曲折隱晦的敘述：在西海的南面，流沙的邊沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立著一座大山，就是昆侖山。山上常年住著一個仙人，他長著人的面孔、老虎的身子，布滿豹子般美麗的花紋，而尾巴上盡是雪花一樣白色斑點(diǎn)。昆侖山下有條弱水匯聚的深淵環(huán)繞著它，深淵的外邊是座光焰烈烈的火山，一投進(jìn)東西就燃燒起來。山頂上長滿了晶瑩剔透的玉樹瓊花，還有巨大的禾谷隨風(fēng)搖曳。幽深的云岫里有個仙女，頭上戴著玉制首飾，滿口的老虎牙齒，拖著一條豹子似的尾巴，名叫西王母。</p><p class="ql-block"> 還有許多宮殿門井，奇珍異獸；還有許多黑山白水，奇鳥怪蛇。</p><p class="ql-block"> 有人說，這一切都是祭司巫師的臆想、杜撰？不是的，他們刻寫在木牘竹簡上的內(nèi)容，很可能來自于更加遙遠(yuǎn)的傳說。在戰(zhàn)國時代，或者更早，就應(yīng)該有了關(guān)于昆侖的神話故事，一代又一代人口耳相傳，生命歸于墓塋，但記憶卻如水流轉(zhuǎn)，到了他們簡陋的刀筆之下，在梨木上細(xì)馳，木質(zhì)的、微小的卷浪持續(xù)——神性的漢字，于是一個個顯現(xiàn)。黑色墨香。紅色句逗。再次泛起神秘美麗的漣漪?！渡胶＝?jīng)》如同一把折扇，把夐古的時間收藏在扇面，然后</p><p class="ql-block"> 壓縮、建構(gòu)、折疊，呈現(xiàn)出時光無始無終的緲幻斷面。</p><p class="ql-block"> 博爾赫斯在評論他的小說《沙漏之書》里有關(guān)“圣書”時，說過一句話：這是一部永遠(yuǎn)無法讀完的圖書，沒有起始，也無終結(jié)，你可以從其中任何一頁打開，甚至直接用手指插入襯頁或尾部，但它仍然沒有起始和終結(jié)。 </p><p class="ql-block"> 那么，《山海經(jīng)》也是一部“圣書”嗎？昆侖墟，那一座山究竟聳立于何方世界？暗藏了什么樣的時空玄機(jī)？</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 1</b></p><p class="ql-block"> 我去秭歸，是為了尋找屈原的精神昆侖。</p><p class="ql-block"> 船在三峽江面上漂弋，穿過深秋的云霧和風(fēng)。天上偶爾落下幾滴雨，雨絲里是翻的紅葉，是山河大地蒼茫的心事。</p><p class="ql-block"> 踏上江岸，步入一條通向秭歸的的山路。沙。石。草。茂林叢樹。杜鵑鳥和黑斑蝴蝶。一片或幾片起伏的、長滿紅桔的沙礫地貌。一邊聳立著嵯峨的山峰，一邊安臥著紅磚黛瓦人家。其實(shí)還有，云朵、光影和長江的呼息。其實(shí)還有，幽靈與山神，楚地的巫風(fēng)彌漫氤氳開來的氣場……</p><p class="ql-block"> 沒有上山拜謁屈子廟。據(jù)說由于修建水庫的原因，那坐布滿青苔、雨痕和歲月風(fēng)塵的神屆已搬遷了兩次?，F(xiàn)在叫屈原祠，在鳳凰山麓。水漲廟高，鳳鳥遠(yuǎn)逝，屈子的靈魂接近天空星座與白云，高遠(yuǎn)清曠，只能讓我仰望。</p><p class="ql-block"> 山下，有幾個美術(shù)生坐在草地上寫生。畫布上是蜿蜓的山水，清翠幽碧，卻沒有雪。屈原的故鄉(xiāng)不會落雪。那些宛若梨花蝴蝶的雪花，只會落在他的詩歌里，落在他的昆侖墟丘，斯人已逝，遙遠(yuǎn)的西北千山暮雪，一片蒼茫。</p><p class="ql-block"> 我相信，屈原的魂靈一直縈繞著昆侖山。 </p><p class="ql-block"> “帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄峨x騷》開篇，屈原就直說，他是高陽氏的后代。高陽氏，即傳說中的顓頊，乃黃帝次子昌意的兒子，曾居住在帝丘，又稱玄帝或黑帝。據(jù)傳，黃帝死后，顓頊?zhǔn)サ禄突?，成為部落?lián)盟著名的首領(lǐng)，其統(tǒng)治的部落共傳20世，500年?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說， “北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木”，也就是說，顓頊部落統(tǒng)治的地盤北到河北，南至南嶺、西到如今的甘肅西部、東到東海諸島嶼。在這一遼闊富饒的地方，“動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”，顓頊因此成為一位澤被宇內(nèi)、功德蓋世的帝王。據(jù)文化學(xué)者姜亮夫先生考征：屈原的祖先顓頊所居之地帝丘，就是昆侖山。</p><p class="ql-block"> 緲幻而遙遠(yuǎn)的帝鄉(xiāng)，那一方神山圣水給了屈原高貴的血統(tǒng)，還有冰清玉潔的思想靈魂。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)遇到楚王昏庸、奸佞當(dāng)?shù)赖臅r代，他時常沿著江岸漫步，獨(dú)立西風(fēng)，長發(fā)飄飄，舉目遙望西方，用楚地的巫歌唱到：朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！渡胶＝?jīng)》上說：“懸圃”在昆侖山頂，天帝下都的花園，那里面長著高大的玉樹，盛開美麗的瓊花。屈原身懷救國理想，卻遭受小人傾軋、排擠，有志未騁，便想到了昆侖山，朝發(fā)夕至的幻覺，如光，直抵流血的心靈。</p><p class="ql-block"> 屈原想象著登臨仙山的情景：“登昆侖兮四望”（《河伯》）；“登昆侖兮食玉英”（《離騷》）；“馮昆侖以瞰霧兮”（《悲回風(fēng)》）。天風(fēng)獵獵，白霧茫茫，遠(yuǎn)離塵寰污垢，飲天露，食玉英，讓生命回歸純凈、高潔、神圣的本原境界。</p><p class="ql-block"> 然而，他又對昆侖的存在產(chǎn)生疑問，《天問》中，他說“昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？”又說“穆王巧拇，夫何為周流，王不理天下，夫何索求？”猶豫、侘傺、彷徨糾結(jié)，以及信與不信的矛盾思想，其實(shí)是詩人矛盾心理的表現(xiàn)。他希望昆侖山存在，希望在遠(yuǎn)離人世的地方找到一個精神力量源泉，而昆侖山的高拔、神圣、冰清玉潔的品質(zhì)，正好具有希望、出路、解脫的象征涵義，可以給他精神慰藉。</p><p class="ql-block"> 屈原是第一個抒寫昆侖山的詩人。楚地山鬼魅影，巫風(fēng)彌漫，屈子點(diǎn)亮詩歌意象的燈盞，為自己的精神和靈魂照明。昆侖大墟，就是他夢里的星座。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 2</b></p><p class="ql-block"> 祁連山，巍峨的雪峰直插天穹。</p><p class="ql-block"> 白云。神鷹。巖羊和雪豹，紫霧繚繞的山岫，還有神廟和經(jīng)幡咒語，構(gòu)成一種寥闊、蒼茫的歷史記憶。</p><p class="ql-block"> 在祁連山下，在我的故鄉(xiāng)張掖，弱水河靜靜向西流淌。</p><p class="ql-block"> 文化學(xué)者認(rèn)為，祁連山之“祁連”和昆侖山之“昆侖”，都是古匈奴語，屬土火羅語系，其含義都有“天”的意思，也就是說，昆侖山有廣義和狹義之分，在新疆、青海交界之處的稱于闐南山，也即當(dāng)今廣義的昆侖山。而在甘肅河西走廊的祁連山，則是古代狹義的昆侖山。匈奴人以天為“撐犁”，亦即穹廬，在他們的心目中，昆侖山因呈圓圜之狀，高大渾沌，于天相接，唯有神仙可以登臨居住。</p><p class="ql-block"> 《書·禹貢》對弱水的注釋是：“黑水西河惟雍州，弱水既西。”又：“導(dǎo)弱水至于合黎，馀波入于流沙 ?！边@是地理學(xué)意義上的敘述，說明弱水上源指今甘肅山丹河，下游即山丹河與甘州河合流后的黑河，入內(nèi)蒙古境后，稱額濟(jì)納河。而《山海經(jīng)》的敘述言極簡，多了一層神秘：“昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水”，這句話的意思是說，昆侖山的北邊有一片水域，那里的水沒有任何浮力，即便在水面上放上一片羽毛，也會下沉到河底，這條河不通舟船，渡口的落日里，只有天鵝與野鴨的翅膀馱著煙嵐，在蘆葦叢中飛來飛去。</p><p class="ql-block"> 西周王朝穆王十七年，周穆王駕車來到了弱水河畔。</p><p class="ql-block"> 周穆王此次西行，乘坐的是八匹駿馬拉的車子，除了隨從仕衛(wèi)，身邊還帶有白狐雪兔、蒼鷹青隼，馬嘶人叫，靈鳥嚶嚶，盡顯天子作派。此日蘆花飛揚(yáng)，沙棗吐香，天地籠罩著桔紅的吉祥光茫。</p><p class="ql-block"> 《穆天子傳》未對穆王的弱水行蹤作詳盡描寫，古奧簡樸的文字，浪花一樣閃爍跳躍，跳過岸闊水深的張掖故地，就把一個浪漫君主帶上了昆侖山，于是，我們看到了這樣的場景：</p><p class="ql-block"> 西王母長裙曳地，款款走出昆侖瑤池，向周天子自我介紹道：“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿海B雀與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將生子。吹笙鼓簧，忠心翱翔?！毖援叄銕ьI(lǐng)眾仙女唱跳舞、誦詩，以示熱烈歡迎。玉液瓊食的筵席上，西王母和周天子相互酬唱應(yīng)和，互傾敬慕之意，臨別時王母還依依不舍地唱道：“白云在天，山陵自出；道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來？”穆王深情答謝說：“予歸東土，和治諸夏；萬民平均，吾顧見汝。此及三年，將復(fù)而野。”</p><p class="ql-block"> 那一天，周穆王還在昆侖山上種下了一棵樹。</p><p class="ql-block"> 多年前我經(jīng)過弱水古渡，走進(jìn)黑水國古城遺址，站在那個殘破傾圮的土墻上向西眺望：遠(yuǎn)處，祁連山白云繚繞，懸崖凝紫，亙古飄落的積雪深沉如夢?？床坏侥绿熳臃N下的樹，那是青蒼翠碧的祁連云杉？還是活著三千年不死的胡楊？</p><p class="ql-block">風(fēng)吹過來，風(fēng)里搖曳著白草黃花，一列火車疾馳閃過荒原。不知為何，腦子里倏忽閃過交錯疊映的西王母幻影：忽爾是豹尾虎齒、披發(fā)嘶嘯的怪獸，忽爾是如花美艷、能歌善舞的仙子……</p>