<p class="ql-block">《媽媽與小孩-平行宇宙55》存在既合理</p><p class="ql-block">但是薄伽丘之所以偉大，是因?yàn)樗]有讓齊亞帕雷托止于這里——因“惡惡背叛”而下地獄——薄伽丘將人類的善惡玩弄于股掌之中，讓徹底的無(wú)神論者齊亞帕雷托在臨死前變成顯靈的酒神狄俄尼索斯，生命不息玩笑不止，</p><p class="ql-block">重病在身還不忘耍弄誠(chéng)實(shí)虔誠(chéng)的神父，并獲得巨大成功——死后獲得了“圣徒”的永久稱號(hào)，被人瞻仰，被恭恭敬敬送入天堂——齊亞帕雷托將永生——高尚是卑鄙者的墓志銘嗎？擁有‘惡德’的人也有擊中“最好生活”的概率嗎？雖然小概率，雖然似求極限，但終歸是存在的。 </p><p class="ql-block">“存在的就是合理的”嗎！ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剪妹，我恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)冷靜客觀不動(dòng)情感的看待宇宙了，理性上完全明白“存在就是合理的”，但是內(nèi)心就是忍不住恨意，恨不得齊亞帕雷托下地獄，馬上！</p><p class="ql-block">薄伽丘早已看透人其實(shí)就是動(dòng)物，人類社會(huì)永遠(yuǎn)不缺齊亞帕雷托，他是動(dòng)物世界自發(fā)產(chǎn)生的源于“自私基因”的高端產(chǎn)品。這些產(chǎn)品在人類演化的歷史長(zhǎng)河中在各種各樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中在各色人種中被綿綿不絕的制造著成長(zhǎng)著成熟著，而且永遠(yuǎn)被需要著。</p><p class="ql-block">動(dòng)物世界需要齊亞帕雷托遏制齊亞帕雷托；</p><p class="ql-block">人類這個(gè)物種需要齊亞帕雷托這個(gè)高懸的參照系來(lái)對(duì)比優(yōu)越歡樂(lè)豐富高尚道德美好；</p><p class="ql-block">老齊還有更重要的使命——碾壓那些驕傲幼稚狂妄慵懶膽小孱弱的兩足動(dòng)物，讓他們急，激發(fā)出與魔鬼搏斗的勤奮強(qiáng)壯智勇。沒有魔鬼的爭(zhēng)搶/欺負(fù)/不屑/冷漠/殺戮/激火/碾壓/背叛/惡惡……又有吃有喝有快樂(lè)有媽疼有爹愛有錢花……我干嘛要自討苦吃？干嘛要勤奮掙扎進(jìn)化？要仁德/智慧/勇敢/一技之長(zhǎng)/敬業(yè)愛崗/識(shí)自己/愛鄰居/高學(xué)歷/高層次……有什么用呢？怪累的，還不如吃喝玩樂(lè)歇會(huì)呢！</p><p class="ql-block">這就是康德說(shuō)的：“……競(jìng)爭(zhēng)，這些‘惡’的力量最終將物種和人帶向完美境界。”</p><p class="ql-block">剪妹，再啰嗦一嘴：在動(dòng)物世界中，持“永遠(yuǎn)背叛”和“永遠(yuǎn)合作”價(jià)值觀的兩極高端產(chǎn)品，雖綿綿不絕但都數(shù)量稀少。絕大多數(shù)現(xiàn)存生命非善非惡、三善七惡、七善三惡、忽善忽惡、善里有惡、惡里有善、善善惡惡水乳交融復(fù)雜錯(cuò)綜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即使是生來(lái)良善，不忍心不好意思出背叛牌的“四川好人”，也架不住“齊亞帕雷托”一而再再而三的背叛/欺詐/得寸進(jìn)尺的擠兌，“四川好人”也記仇，也狗急跳墻，也加速度報(bào)復(fù)。此時(shí)“綿綿恨意”就像惡劣天氣一樣生成了，惡劣天氣會(huì)奉獻(xiàn)大地什么？碗口大的冰雹？滋潤(rùn)大地的綿綿細(xì)雨？新一代齊亞帕雷托？涅磐的鳳凰？…… 測(cè)不準(zhǔn)的生活！</p><p class="ql-block">剪妹，我曾經(jīng)給出過(guò)2個(gè)結(jié)論：</p><p class="ql-block">（1）“惡”“背叛”“無(wú)序”是常態(tài)的絕對(duì)的無(wú)條件的。</p><p class="ql-block">（2）“善”“合作”“有序”是暫態(tài)的相對(duì)的有條件的。</p><p class="ql-block">由此推演2個(gè)猜想：</p><p class="ql-block">（3）“惡中藏善”“善中有惡”“先善后惡”“先惡后善”“幾善幾惡”“非黑非白”“黑白交替過(guò)度色”……這些中間地帶最廣博，無(wú)處不在，充滿了宇宙。</p><p class="ql-block">（4）要狠狠進(jìn)化腦細(xì)胞，通過(guò)無(wú)數(shù)渺小人類個(gè)體的微小努力，讓物種疊加進(jìn)化。不僅保有“相互殘殺”“自私基因”的動(dòng)物本性作為物種生存的動(dòng)力和源泉，還要進(jìn)化出更高級(jí)的“相互合作”和“寬容”的超個(gè)人記憶的物種印痕，最好鑲嵌在DNA的某個(gè)縫隙上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是可能的嗎？</p><p class="ql-block">薛定諤在《生命是什么》中說(shuō)：“……在人類和動(dòng)物中，確實(shí)有一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的情結(jié)，并且毫不含糊地具有超個(gè)人記憶的印痕——比如兩性情感的初萌，一心愛著那個(gè)人，似乎被什么東西（即物種的‘友善基因’，也稱‘物種印痕’）牽著，盡做對(duì)那個(gè)人有利對(duì)自己不一定有利的‘合作’傻事情。在那些比人智力低下的物種中，“相互合作”的物種記憶（印痕）比比皆是——蜜蜂、螞蟻、企鵝、猴子、大雁、螃蟹……”</p><p class="ql-block">薛定諤也是猜想，也是不能確定。</p><p class="ql-block">剪妹，我特別欣賞日本女作家鹽野七生，她在15卷本的《羅馬人的故事》最后一冊(cè)的結(jié)尾處寫到了“寬容”。</p><p class="ql-block">她說(shuō)：“我終于懂得了這些人，相比希臘人，羅馬人有一個(gè)顯著特點(diǎn)——寬容。對(duì)待被他們征服的臣民，羅馬人將其視為家人，羅馬人允許其他人的特點(diǎn)存在并和他們共融，這是他們的寬容。羅馬人是法律的創(chuàng)作者。法律的起源就是把不同想法、不同生活方式的人用共同生活的法則捆綁在一起。本來(lái)嘛，如果共同生活的人想法大致一致，比如一對(duì)夫妻的價(jià)值觀基本相同，是不需要法律的；但當(dāng)不同的人生活在一起時(shí)，就需要法律、需要大家共同認(rèn)定的‘社會(huì)規(guī)則和倫理常識(shí)’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)羅馬人也不是一開始就懂得寬容的，羅馬人在不斷征服和殺戮之后，在殺了他們對(duì)我一點(diǎn)兒好處都沒有的血淋淋教訓(xùn)中，才漸漸萌生了寬容。似乎知道了對(duì)被征服者寬容是對(duì)自己和自己國(guó)家的人民最有利的?；蛟S。寬容也是一門需要‘習(xí)得’的學(xué)問(wèn)吧！”</p>