京華吮味之七《遙遠的鐘聲（下）》

川江水

大鐘寺第三進殿——觀音殿，題為“質器莊重”主要從古鐘分類的角度展示古鐘在古代社會生活中的地位和作用。介紹了梵鐘中的道鐘、朝鐘、更鐘、廟壇鐘、佛名鐘等古鐘。 朝鐘與壇廟鐘是古代皇帝用于朝會、典禮或國家祭祀等政治活動的禮儀。它們通常器型碩大，鑄工精湛，是古代帝王的號令工具，更是威嚴皇權的象征。這是一尊具有代表性的“乾隆鐘”。 乾隆朝鐘是上朝時撞響的，它通高2米54，直徑1.57米，重量3108公斤。它通身沒有文字，有的是騰云駕霧的飛龍和八個乾卦組成的圖案，隱喻著清弘歷皇帝的年號——乾隆。 這口壇廟鐘，為明嘉靖“地壇鐘”。地壇是京城九壇之一，始建于明嘉靖九年（1530年），是明清兩朝祈神祭祀的場所，也是我國現(xiàn)存的最大的祭地場所。遙想當年帝王伴隨著地壇鐘的鐘聲，開啟祭拜地神的儀式是多么的莊嚴。 “太監(jiān)鑄道教鐘”，是明嘉靖年間鑄造的（1522年一1566年）。從現(xiàn)有的明代宦官鑄鐘遺存來看，基本都是在北京所鑄，而且大都是以捐助給寺廟用的梵鐘形式出現(xiàn)。大鐘寺古鐘博物館現(xiàn)收藏明嘉靖時期宦官鑄鐘共8件，太監(jiān)鑄道教鐘就是其中之一。 “三十五佛名鐘”是明正德（1506年—1521年）年間鑄造的。鐘鈕為雙龍頭蒲牢鈕，鐘肩飾蓮瓣花紋十六朵。鐘體上半部銘文區(qū)內(nèi)有三十五佛名號；鐘體下半部鑄有捐資造鐘的太監(jiān)姓名。宦官鑄鐘是中國古鐘發(fā)展史上獨特現(xiàn)象。有人分析原因：其一從思想上看，宦官由于自身的缺陷，希望能夠依照“惟功大者鐘大”的原則，來證明自己的完整性，鑄鐘成為可以彌補自己閹人身份的途徑。其二從社會背景看，由于宦官專權，其眾又信奉佛教，在明代龐大的宦官集團內(nèi)積極地參與修建寺廟與鑄鐘活動就相當普遍。其三從社會現(xiàn)象看，由于宦官無子嗣，希望身后能有人祭拜自己，同時也渴求通過以敲響佛鐘來超度亡靈，把希望寄托于來世。 “更鐘”是中國古代城市中向公眾統(tǒng)一報時的鳴器，多懸掛在高臺建筑——鐘樓之上，鐘樓又往往建造在城市中心區(qū)域。根據(jù)文獻記載，用于報時的更鐘在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。這是一尊元代的更鐘（1271年—1368年）。 觀音殿西廂殿展出的主題是“金光流火”，其綜合運用了文獻、圖片及模型等資料，介紹了古鐘鑄造的基本方法及古代鑄造的輝煌成就，從一個側面展示了中國古代科學技術的發(fā)展面貌。這里看到的實物和圖片是介紹在河南鄭州發(fā)現(xiàn)的鑄造古鐘的內(nèi)范（鑄鐘的模子），是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代較早的梵鐘鑄造遺跡。 古鐘的鑄造不僅要具備精湛的鑄型工藝，更要運用精確的合金配比和精準的溫度控制。一口造型精美、聲音純凈的古鐘，是融合了古代材料學、化學、物理學、聲學、美學等多學科成果的結晶。 可以說古鐘的鑄造既是金與火的技術，也是形與聲的結合。 大鐘寺第四進殿——藏經(jīng)樓“妙境梵音”，陳列著一批有明確來源的寺觀鐘。 鐘是佛教禮儀重要法器。山晨靜遠的鐘聲，有召集僧眾、報時誦經(jīng)的作用。它不僅增添了寺院的威嚴，也被注入“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”的佛教含義。古語云：“有寺必有鐘，無鐘既無寺”。古樸宏美的古鐘與悠揚莊嚴的鐘聲，早已成為寺廟宮觀的重要標志而深入人心。 永泰寺銅鐘，是清康熙五十二年（1713年）由山西巡撫蘇克濟捐資鑄造的。鐘體上部鑄有大悲心陀羅尼；下部鑄有“聞鐘聲、煩惱清，智慧長、菩提生，離地獄、出火炕，愿成佛、度眾生”的敲鐘頌詞。這段銘文不僅概括了佛鐘的功能，也表達了佛教信徒的意愿。但蘇克濟是一個大貪官，他捐資鑄鐘可能也是為了洗刷心靈上的罪惡，希望佛祖能保佑他，可是他最終沒能逃過劫難。雍正當政初年，就查辦和懲治了蘇克濟這個貪官，抄沒了所有家產(chǎn)?？梢娢曳饘喝瞬⒉淮缺?，貪惡奸佞之人是必有惡報的。 保明寺鐘。鐘的牌位上所注：“大明嘉靖十二年（1553年）三月二十一日奉懿旨重造”是它鑄造時間。按鐘上銘文所注這口鐘的捐鑄人應該是，明武宗正德皇帝朱厚照的生母張?zhí)蠛兔魇雷诩尉富实鄣纳甘Y太后。保明寺位于北京石景山區(qū)西黃村，俗稱皇姑寺、黃村寺，為此也稱這口鐘為黃村寺鐘。該寺于清康熙前期毀于大火，后康熙五十年（1711年）重建，改稱“顯應寺”。歷史上保明寺始終與皇家有著不可分割的聯(lián)系，它的香客主要是皇室成員和宦官等，因此地位一直比較特殊。 柏林寺鐘（大鐘寺在此標為栢林寺鐘）鑄造于清康熙四十六年（1707年），鐘體高2.36米，口徑1.68米，重2268公斤。鐘體上除了鑄有經(jīng)咒外，還有就是方丈、院主、監(jiān)院、副寺、募緣行僧、助緣弟子，共有六百多人的名字。銘文還詳細記載了鑄鐘工匠、鑄鐘人、鐫字人的姓名。柏林寺位于北京市東城區(qū)雍和宮之東，始建于元代至正七年（1347年），明正統(tǒng)十二年重建。柏林寺最大的一次修善是在康熙五十二年（1713年），是為了慶賀康熙六十周年壽辰。這次修繕的主持者就是后來的雍正皇帝。柏林寺是明清時期京城八大寺之一，康熙皇帝還親自題額“萬古柏林”。寺內(nèi)保存的《龍藏》經(jīng)版，是現(xiàn)在中國釋藏中的唯一木刻經(jīng)版。2006年5月25日，柏林寺作為清代古建筑，被國務院列為第六批全國重點保護單位（但是該寺現(xiàn)在沒有對外開放）。 天寧寺鐘（此鐘正在維修），鑄于明嘉靖乙酉年（1525年）。銘文主要包括寺院主持及募緣僧人名號、鑄造年款、佛教經(jīng)咒和捐資鑄鐘人姓名。鐘群飾有海水紋和四條龍紋及如意形云紋。天寧寺始建于北魏孝文帝時期，初建時稱“光林寺”，隋仁壽二年（602年）改名“宏業(yè)寺”，那時天寧寺塔為木塔，但早已圮毀。唐開元年間（713年—741年），該寺又稱為“天王寺”。遼天慶九年（1119年）用了十個月的時間在寺院后建了一座八角十三層密檐磚塔，稱“天寧塔”，在元末整座寺院毀于戰(zhàn)火，只剩下了這座高塔。明成祖永樂皇帝定都北京后重修寺院，并改寺名為“天寧寺”。天寧寺塔保存至今已有九百年的歷史，它是北京城中最古老的地面建筑。相傳隋文帝時期釋迦牟尼弟子，為在中原傳播佛教，將釋加牟尼涅槃后一包其身舍利獻給了隋文帝。隋文帝頒旨在中原三十州各建一塔秘藏舍利，當時的天寧寺塔就是其中之一。 潭柘寺鐘鑄于清康熙三十六年（1697年），北京人常說：“先有的潭柘寺，后有的北京城”。潭柘寺的鐘聲也是十分出名，郁達夫曾說過：“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲?！?lt;/p>潭柘寺的鐘也稱之為“祈福鐘”。2005年9月18日上午11時，108響祈禱世界和平的鐘聲在千年古剎潭柘寺敲響，鐘聲由來自孟加拉、韓國、泰國、越南、匈牙利等20多個國家的駐華使節(jié)共同敲響。同時，南京棲霞寺、山西五臺山、沈陽9.18紀念館等以及韓國、泰國等國在內(nèi)的150座國內(nèi)外著名寺院和抗日戰(zhàn)爭紀念地祈愿世界和平之鐘同時響起。 鶴紋鐘。鐘體遍鑄鶴文與云紋，牌位內(nèi)年款已被人磨平，隱約可見正德年號。從鐘的文飾上可以判定這是一口道鐘。古人以鶴為仙禽，學道成仙者，往往乘鶴而去。鐘上鑄滿了仙鶴和祥云頗具道鐘特質，堪稱道鐘鑄造工藝的典范。 匯通祠鐘。鐘上銘文曰：“匯通祠。積水潭住持本容叩化，愿此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清凈證圓通，一切眾生成正覺。中華民國二十九年吉立。德勝門內(nèi)大街路西永興鐵廠孫玉發(fā)敬獻。”解放后，匯通祠被拆，鐘被移至西直門的消防隊，涂刷成紅色，改作了消防用的警鐘，也算修成正果。匯通祠原坐落在積水潭，初建于明永樂年間，當時稱為鎮(zhèn)水觀音庵，清乾隆二十六年（1761年）重修，改名匯通祠。1988年在匯通祠原址上建立了郭守敬紀念館。正所謂：古祠不在古鐘在，留得后人警鐘聲。 藏經(jīng)樓東配殿展示的是“外國鐘鈴”，主要是西方的鐘鈴。西方鐘鈴文化歷史悠久，在法國可以看到公元前四世紀的青銅鈴遺物。西洋銅鐘不僅造型精美、工藝精湛，而且具有傳遞信息、通報時間、裝飾及奏樂等多種功能。 這是一架歐洲鐘琴。鐘琴是一種將鍵盤、腳踏板通過金屬線與懸掛在高處的多件編組的圓形青銅鐘組成的大型樂器，于1480年左右出現(xiàn)在比利時的安特衛(wèi)普。歐洲鐘琴和中國編鐘在聲學、形制、功能、演奏方式和文化屬性等方面都有著各自獨特之處。在東西方不同文化的浸染下，這兩種類型青銅鐘樂器，既有人文精神和科學精神帶給它們的發(fā)展差異，又寄托著人類對音樂文化的共同追求。 這是一口俄羅斯銅鐘，西洋銅鐘的文飾以貴族的徽標、鑄鐘工匠的標記以及宗教人物圖案等最為常見。 芬蘭教堂鐘通高40厘米，口徑32厘米，重量25.5公斤。 這座非常漂亮的銅鐘是“中尼友誼鐘”。2015年8月1日中尼建交60周年紀念日，尼泊爾尼中經(jīng)貿(mào)協(xié)會仿制了該國的“塔萊珠女神大鐘”，作為“友誼鐘”，捐贈給北京大鐘寺古鐘博物館收藏。 此圖從左至右，從上到下，分別為：“意大利友誼鐘”、“新西蘭友誼鐘”、“中法友誼鐘”、“中挪友誼鐘”。這些友誼鐘是中外文化交流和中國人民與外國朋友深厚友誼的歷史見證。 法國上薩瓦銅鐘。 巴黎基督教銅鐘。 這是約瑟大鐘。從西洋鐘造型可以發(fā)現(xiàn)，其鐘群與中國的梵鐘不太一樣，大都比較外擴，更向鈴鐺的形狀。所以它發(fā)出的聲音像我們看到的“陰鈴”一樣，比較清脆，而不像梵鐘那樣雄渾。 在大鐘寺主建筑群的東側，有一新辟小園——“九亭鐘園”，這里也有一個很雅的主題：“詩韻鐘聲”。 九亭鐘園于1994年建成，占地面積2200平米，建筑面積700平米，共有九座鐘亭，三十二間鐘廊。是大鐘寺為懸掛各地有地方特色的古鐘而擴建的。 九亭鐘園的每個亭子里都有一口有名的大鐘，這口是明嘉靖年的銅鐘。 這是“覺生寺銅鐘”，也是明代所鑄。 九亭之中的中間亭，也是最高和最突出的亭子。 中間亭里展出的“永樂鐵更鐘”，通高4.37米，口徑2.48米，重量24噸，這是大鐘寺展出的除“永樂大鐘”外最大的一口鐘。 而在整個九亭鐘園中最有意義的兩口鐘，應該是香港回歸紀念鐘和澳門回歸紀念鐘。這兩口鐘上都刻著“警世鐘”和“警世銘”，警世國人，香港和澳門被侵占的歷史和回歸祖國一雪前恥的經(jīng)歷。不知道大鐘寺何日能鑄造祖國寶島臺灣回歸的大鐘！ 走出大鐘寺，有一個問題在腦中縈繞，有些時候人們有些避諱這個“鐘”字，特別是佳節(jié)、婚慶這些喜慶之時，送禮都講究不能送“鐘”?？墒俏蚁氲拇箸娝履昴隇槿藗兤砀５溺娐?，豈不是有“鐘”才有始，有始才有“鐘”嗎。

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