東村線上學(xué)習(xí)第194、195周匯總《道德經(jīng)》（71－81）（大圓滿）（20220306）天下為公 <p class="ql-block">學(xué)習(xí)內(nèi)容：</p><p class="ql-block">第七十一章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">知不知，上；不知不知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">懂得了，也不自滿自夸，是修養(yǎng)很高的人的表現(xiàn)；不懂而裝懂，是一種淺薄的病。如果能夠把這種病看作病，因此就不會有病。圣人是不會有這種病的，是因為他把這種病當(dāng)作病，所以他不去那樣做。</p><p class="ql-block">第七十二章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">民不畏威則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">當(dāng)百姓不害怕統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)政治時，統(tǒng)治者的地位就危險了。統(tǒng)治者不要逼迫百姓不能安樂地生活在自己的家園，不要堵住百姓維持溫飽的生路。只有不去壓迫百姓，百姓才會不去反抗。所以圣人有自知之明而不自我表現(xiàn)，有自愛之心卻不自示尊貴。因此應(yīng)該拋棄后者而保持前者。</p><p class="ql-block">第七十三章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，姍然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">一味顯示自己勇敢無畏的人很容易遭遇殺身之禍，勇于退讓的人就容易生存。這兩種勇的結(jié)果有的得益，有的受害。天所討厭的東西，誰能知道它產(chǎn)生的原因是什么呢？因此連圣人也難以解釋這個問題。天的運(yùn)行規(guī)律是不爭奪而善于獲取，不說話而善于應(yīng)答，不召喚而自動到來，胸懷坦蕩而善于謀劃。天就一張廣大無邊的網(wǎng)一樣，看似稀疏卻從不會有所遺漏。</p><p class="ql-block">第七十四章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">當(dāng)百姓連死都不怕了，用死去威脅他們能有什么用呢？如果百姓一直是怕死的，那么對于那些邪惡的人，我就把他們抓來殺掉，誰還敢去行惡？永遠(yuǎn)應(yīng)該由天地自然去懲罰惡者。代替天地自然去懲罰惡者，這好比代替技術(shù)高超的木工去砍削木頭一樣。代替技術(shù)高超的木工去砍削木頭，很少有不傷著自己手指的。</p><p class="ql-block">第七十五章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">百姓受餓，是因為統(tǒng)治者征收苛捐雜稅太重，所以受餓；百姓難以統(tǒng)治，是因為統(tǒng)治者恣意行事，任意妄為，所以難以統(tǒng)治；百姓不懼怕死亡，是因為統(tǒng)治者的生活太過于奢華，所以百姓不怕冒死一爭。那些不一味追求享受的人，高明于養(yǎng)尊處優(yōu)的人。</p><p class="ql-block">第七十六章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大居下，柔弱居上。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">人降生時身體是柔弱的，死后身體是僵硬的。萬物草木初生時是柔弱的，死后是枯槁的。所以追求剛強(qiáng)是條死亡之路，保持柔弱是條生存之路。因此窮兵逞強(qiáng)就會遭受滅亡，樹木粗壯超群了就會遭受砍伐。凡堅硬強(qiáng)大的東西最終總是處于下面，柔弱微小的東西卻總是居于上面。</p><p class="ql-block">第七十七章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">天之道其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">天的運(yùn)行規(guī)律不是很像張弓拉弦嗎？高了就壓低一點(diǎn)，低了就抬高一點(diǎn)；緊了就松一點(diǎn)，力不夠就再補(bǔ)上一點(diǎn)。天的運(yùn)行規(guī)律是減去有余的而補(bǔ)給不足的，社會的法則卻不是這樣，而是剝奪不足的去供奉給有余的。誰能夠把富余的東西奉獻(xiàn)給天下人？只有懂得道的人才會去這樣做。因此圣人幫助了萬物而不憑仗它們，居功而不自傲，并且他也不愿張揚(yáng)自己的美德和才能。</p><p class="ql-block">第七十八章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是為天下王?！闭匀舴?。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">天下沒有比水更柔弱的東西了，然而穿透堅硬巖石的力量沒有能夠比得過它的，也沒有能夠代替得了它的。弱勝強(qiáng)，柔勝剛的道理，天下人都知道，然而卻沒有人能夠照著做。所以圣人說：“能夠擔(dān)負(fù)國家的屈辱，這才算是天下的主宰；能夠承擔(dān)國家的災(zāi)難，這才算是天下的君王?！边@些正面的話聽起來就像反著說一樣。</p><p class="ql-block">第七十九章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">和大怨；必有馀怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，恒與善人。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">即使調(diào)解了仇恨，也一定還有余怨；用德來回報怨恨，怎么能算是妥善的辦法呢？所以圣人即使握有討債的契約，也不向人討要欠債。具有高尚品德的人握有借據(jù)，也不向人索取，而沒有高尚品德的人會像收稅的人一樣苛刻。天道對誰都不偏愛，它總是幫助以善行事的人。</p><p class="ql-block">第八十章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">小邦寡民，使有什佰之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">國家要小，人口要少，即使有各種功效很全的器械也不使用，使人民珍愛生命而不隨意遷移。即使有車船，也無需去乘坐它們；即使有鎧甲兵器，也沒有機(jī)會去使用它們；讓人們回歸結(jié)繩記事的原始狀態(tài)之中。要使百姓食物豐盛，服飾華美，居住安宜，舒適自然。鄰國互相望得見，雞狗之聲互相聽得到，而人們直到老死也不往來。</p><p class="ql-block">第八十一章</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道利而不害，圣人之道為而不爭。</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">真實(shí)的話并不好聽，好聽的不全是真話；樸實(shí)的人不善辯，善辯的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知識的廣博，知識廣博的人不一定會有深刻的見解。圣人從不積攢財物，他總是傾盡全力幫助別人，由此，他自己卻愈發(fā)富有；把一切給予了別人，他自己反而更加充實(shí)。天的運(yùn)行規(guī)律是施利于萬物而從不傷害它們，圣人的處世準(zhǔn)則也是只幫助別人而決不與人爭奪。</p>