<p class="ql-block">假如我是赫爾巴特筆下的園藝師，書告訴我育花的奧秘；</p><p class="ql-block">假如我是歌德詩里最美的天空，書告訴我包容的真諦；</p><p class="ql-block">假如我是康德哲理中不變的宇宙，書告訴我必然的存在；</p><p class="ql-block">假如我是貝多芬樂曲中跳動的音符，書告訴我聆聽的美好……</p><p class="ql-block">沒有假如，</p><p class="ql-block">閱讀等待你我！</p> <p class="ql-block">2022年3月9日，云南省“萬名校長培訓計劃”第七期125班全體學員圍繞《普通教育學》一書，開展了晨讀、班級自學、小組研討和班級交流活動?；顒佑衫ッ魇泄俣蓞^(qū)六甲第一小學武玲老師主持。</p> <p class="ql-block">放聲晨讀</p><p class="ql-block">上午8：10，伴隨著武老師領讀，第一次晨讀活動開始，教室里書聲瑯瑯！</p><p class="ql-block">《普通教育學》是西方“科學教育學的奠基人”赫爾巴特的經(jīng)典著作，被稱為教育史上第一部具有科學體系的教育學著作。內(nèi)容主要包括三編：教育的一般目的、興趣的多方面性、道德性格的力量。主要的教育觀點包括：教育的最高目的是道德和性格的完善；教育學要根據(jù)倫理學建立教育目的論，根據(jù)心理學建立教育方法論；教育要根據(jù)學生的多方面興趣，發(fā)展學生的多方面潛能；教學可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進行……</p> <p class="ql-block">凝神自學</p><p class="ql-block">上午8：30，全體學員進入自學狀態(tài)，大家聚精會神閱讀每一個自然段，認真勾畫重難點， 仔細領會抽象概念。</p> <p class="ql-block">交流研討</p><p class="ql-block">下午2：30，全體會同學齊聚教室，開展小組討論和班級交流會。云南師范大學教育學部陳柳教授走進班級，圍繞五個論述問題進行細心指導，讓學員們茅塞頓開。隨后各小組開展了充分的討論、交流。</p> <p class="ql-block">論述分享</p><p class="ql-block">下午4:00，緊張而激動的時刻到來，論述分享會拉開帷幕。</p><p class="ql-block">首先，曲靖市麒麟?yún)^(qū)北關小學段喬政老師代表5組，論述赫爾巴特教育理論的倫理學基礎和心理學基礎。段老師說：赫爾巴特的教育思想對后來的教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被譽為“科學教育學的奠基人”“科學教育之父”。他的教育學理論中有兩個基礎一個是倫理學基礎一個是心理學基礎。其中倫理學指明了教育的目的，他的主要內(nèi)容是五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平，強調(diào)了教育的最高目的是完善人的道德和性格。赫爾巴特心理學的主要內(nèi)容是：統(tǒng)覺、興趣和注意等心理學問題。統(tǒng)覺是一種自發(fā)的活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。</p> <p class="ql-block">然后，安寧市一六街小學朱婭莉老師代表4組，從赫爾巴特教育學理論中興趣觀、興趣觀的特點及分類、赫爾巴特興趣觀對當今教育的啟示三個方面展開論述。朱老師談到：赫爾巴特認為欲望與興趣結(jié)合在一起，興趣是同欲望，意志和審美有共同之處的，視同漠不關心相對立的它與上述三者的區(qū)別在于他并不支配其對象而依賴其對象。</p> <p class="ql-block">接著，丘北縣八道哨鄉(xiāng)中心小學校尹正菊老師代表3組，簡要闡述了赫爾巴特的主要的教育觀點、赫爾巴特教育思想形成的背景、赫爾巴特教育思想傳播情況和影響情況，以及赫爾巴特教育思想的局限性五方面的觀點。尹老師談到：在理解赫爾巴特教育思想的基礎上，結(jié)合我們現(xiàn)在的教育教學以及國家教育培養(yǎng)目標，立足時代要求，做到依法辦學、依法執(zhí)教。盡管赫爾巴特的教育思想存在著一定的局限性，但他對教育科學的發(fā)展作出的杰出貢獻是不朽的。</p> <p class="ql-block">隨后，第2組代表鳳慶縣新華鄉(xiāng)新華中心學校李躍彪老師，從教育性教學的概念、教育性教學的條件、教育性教學的途徑、教育性教學的主要環(huán)節(jié)四個方面，通過理論結(jié)合實例的方式，生動論述“在教學實踐中如何貫徹赫爾巴特“教育性教學”的原則”這一問題。李老師說：教育的整個過程需通過教學來進行教育，教學是教育的基本手段，教育的最高目標是德育。教學中如果沒有進行德育教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，則是一種失去了手段的目的。所以不存在“無教學的教育”，也不承認有任何“無教育的教學”。</p> <p class="ql-block">最后，墨江縣龍壩鎮(zhèn)小學李春喬老師代表1組，解讀管理和訓育的主要措施，并結(jié)合教學實例，分析赫爾巴特的管理和訓育思想對當前學校教育實施的啟示。李老師認為：赫爾巴特的管理和訓育思想，經(jīng)過幾百年的實踐驗證，對當前學校教育和管理是非常實用且必不可少的。</p> <p class="ql-block">優(yōu)秀筆記分享</p> <p class="ql-block">大展風采</p><p class="ql-block">3月11日下午，項目辦組織各班召開《普通教育學》讀書交流會。交流會采取隨機抽簽、班級交叉評分、專家點評的方式開展，125班被抽的16名學員逐一領取題目上臺發(fā)言。</p> <p class="ql-block">發(fā)言教師將赫爾巴特教育思想與教育教學、學校管理實踐相結(jié)合，各抒己見，發(fā)表觀點。</p><p class="ql-block">老師們論述道：“教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量”，并提出“自由、完善、仁慈、正義、公平”五個道德觀念。這在當今的學校教育中可理解為德育教育，而德育教育一直是放在學校教育首位的。</p> <p class="ql-block">老師們認識到赫爾巴特教育思想有雙重理論基礎，即倫理學和心理學。正如他所說：“教育學作為一門科學，是以倫理學和心理學為基礎的。前者指明目的，后者指出途徑、手段和障礙。”在赫爾巴特的教育思想中，倫理學主要起著價值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù)，而心理學則為實現(xiàn)教育目的確定方法、手段。</p> <p class="ql-block">老師們闡述了赫爾巴特興趣的理論基礎，多方面興趣與道德教育的關系，多元興趣對課程的作用與基于多方面興趣理論的課程設置，多方面興趣與教學的關聯(lián)及其對教學的 促進?；诤諣柊吞氐乃枷胂到y(tǒng)梳理其多方面興趣理論，厘清其興趣導向下的德育觀、課程觀以及教學觀，可以為當今課程與教學的改革乃至德育工作的完善提供理論支撐與方法指導。</p> <p class="ql-block">老師們認為中國的傳統(tǒng)教育是對赫爾巴特教育思想的繼承和發(fā)揚，覺得對兒童的管理要通過威脅、監(jiān)督等必要手段才能實現(xiàn)，提出訓育的措施可以是抑制、懲罰等，這與當前的教育是相違背的。他強調(diào)教學中以教師為中心，教師在教學活動中被賦予了專制獨裁的身份，教學的主要方式為說教式，即我們今天所說的 “滿堂灌”式教育。他忽略了學生的自主思考，忽視學生經(jīng)驗心理邏輯，限制了學生的思維和能力的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">老師們提出赫爾巴特的教育性教學思想揭示了一種作為內(nèi)化的道德規(guī)范，只有在轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念時，教育才能體 現(xiàn)出其真正的價值。其觀點具有永恒的生命力，對我 國教育教學事業(yè)發(fā)展具有許多值得借鑒的地方。但是，由于歷史條件和社會制度的制約，在傳承中出現(xiàn) 了一些理解上的誤差。為什么我們的德育工作收效甚 微，以致個體對社會的發(fā)展越來越缺乏責任感？怎樣才能理解并在教學工作中體現(xiàn)教育性的作用的問題，值得廣大教育工作者反復體會、學習消化。</p> <p class="ql-block">讀書交流會結(jié)束后，陳柳教授對本次交流會作精彩點評。隨后<span style="font-size:18px;">125班召開班會，對學習《普通教育學》系列活動進行經(jīng)驗總結(jié)。</span></p> <p class="ql-block">此次讀書系列活動的成功之處有很多，不僅促進了同學們之間的交流，加深了同學們的感情，使相互間的交流更加深層次，而且同學們通過互相分享赫爾巴特教育思想，提高了同學們對《普通教育學》的整體認識，使同學們受益匪淺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文字編輯： 武玲 李載雪</p><p class="ql-block">圖片編輯：李載雪</p>