<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span><b style="font-size: 18px;"> 為弘揚中華漢語言文化、豐富校園文化生活，2022年3月7日下午，一場有溫度、有深度的講座在仁巖小學開講。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> 講座主題為“傳承中華文化、書寫漢字之美”，全體教師及書法愛好者參加了本次活動。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>首先，由仁巖小學曹校長介紹本次講座主講人——汾陽市書法協會秘書長、古文字研究學者溫學鵬老師。溫老師，醉心于考釋疑難字詞、探尋文字源流。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p> 惟殷先人 ? 有冊有典 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>竹簡，指古代用來寫字的竹片。</b></p><p class="ql-block"><b> 牘比簡寬厚，竹制稱竹牘，木制稱木牘。</b></p><p class="ql-block"><b> 甲骨文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡。</b></p><p class="ql-block"><b> 冊， 古代指編串在一起用來書寫的竹簡。</b></p><p class="ql-block"><b> 典，從冊在丌上，尊閣之也，閣猶架也。典：有典范價值的重要文獻書籍。</b></p><p class="ql-block"><b> 根據《尚書·多士》：“惟殷先人，有冊有典”的記載，以及商代甲骨文中的“典”、“冊”等字符，可以看出早在商代，人們已利用竹木制簡，用繩編連成冊。</b></p><p class="ql-block"><b> 簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發(fā)現。</b></p><p class="ql-block"><b> 竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家思想流傳至今。</b></p> 一言一語 ? 心地開通 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>舌頭位于口腔之中，造字時不能只畫舌，必須加一個口字限定范圍。</b></p><p class="ql-block"><b> 上面部分“Y”像一舌頭形，很像蛇的舌頭，呈分叉型，蛇又喜歡將舌頭吐出口外。大概由于人的舌頭容易與其他字形混淆，所以用其他動物的舌頭代替人的舌頭。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>戰(zhàn)國陶文將舌形下兩斜畫寫成一橫，舌頭符號變成了“干”字?？瑫謱⒏蓪懗汕?，作舌。</b></p><p class="ql-block"><b> 溫老師從“干”引申出“立桿側影”、“天干地支”、“四時八節(jié)”、“陰陽八卦”… …</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>言，其字形是在“舌”字上部加一區(qū)別符號“一”而成的指事字。（大多數指事字是在象形字的基礎上添加、減少筆畫或符號）</b></p><p class="ql-block"><b> 這里的“一”為飾筆，漢字中有些筆劃并不表意，而是具有裝飾美化的作用，取其悅目，或欲整齊，或欲茂美，這一現象最早發(fā)現者為</b><b style="font-size: 18px;">清代學者王筠。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p> 發(fā)端曰言 ? 答述曰語 <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b> 在現代漢語中，言語、語言等詞語的構詞都是同義語素并列，看不出“言”與“語”的區(qū)別，但在古代漢語中，這兩個詞有明顯區(qū)別。 《周禮·大司樂》注：發(fā)端曰言，答述曰語。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p> 獨體為文 ? 合體為字 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>古代漢語多為單純詞，只包含一個語素，一般情況下也只用一個字表示。如果用兩個或多個字表示的話，也是必須組合起來才有意義，不能拆分，比如“葡萄”“沙發(fā)”等音譯外來詞。</b></p><p class="ql-block"><b> 因此，“文字”顯然不是單純詞，非為古代漢語的概念。也就是說“文”是“文”；“字”是“字”；“文字”是“文字”，三個概念。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>先秦以前，有“文”這個字，當時人們認為文字是人類對大自然的描摹，是畫出來的，只不過是加了人的理解；秦以后，有了“字”這個字出現，此時，人們可以憑借自己的理解造字，而不再純粹是對自然的描摹了。 </b></p><p class="ql-block"><b> “字”的造字法是會意兼形聲?！白印奔仁切闻砸彩锹暸?，“子”所代表的是小孩，即后代；“宀”是房子。所以“字”的造字本義是：在房子里生孩子。</b></p><p class="ql-block"><b> 后來，“字”又引申為成年禮的一部分。在古代，父母對未成年子女口頭上稱“名”，類似于今天的“小名”，用于非正式場合。“名”只可父母或自己使用，別人不能隨便叫，是不尊重的行為。待子女成年后，父母或長輩再為其取“字”。字是名的解釋或補充，以表其德行，用于正式場合，屬尊稱。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b> 溫老師之講解，譬如泉之初發(fā)，細若一線，流之不已，為江為海，無有窮盡也。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>暢享精神盛宴，傳承華夏文化… …</b></p> 師者的堅守 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>冀校長發(fā)言：</b></p><p class="ql-block"><b> 本次講座為古老文字開啟思想之門，為經典學術凝聚思辨之光。這份關于古老文化的熱愛，值得每一位“致敬傳統(tǒng)、走向未來”的教師借鑒。 </b></p><p class="ql-block"><b> 作為一名人民教師，要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，增強文化自信，傳承華夏文明。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>曹校長總結：</b></p><p class="ql-block"><b> 溫老師以一位學者的寬廣胸懷和冷靜卓思，遨游漢字之海洋，探尋漢字之源流，讓我們在咫尺之間觸摸“玄妙之意”；方寸之內領悟“幽深之理”。</b></p> 溫老師作品