<p class="ql-block">韓少嬰先生作品</p><p class="ql-block">品讀之四</p><p class="ql-block">~鄒大耳</p><p class="ql-block">品茗的過程，非因口喝，是解心喝，中國書畫也一樣。呵呵！</p><p class="ql-block">"食罷一覺睡，起來兩碗茶"。磁爐上，燒上一壺開水，水底漾起極小的氣泡時，取出一撮茶放進(jìn)去。茶葉，在水中沉沉浮浮，慢慢地，聽到了茶在壺中翻騰的聲音：耐心等上幾分鐘，便會聽到茶聲隱隱，茶香從壺中傳出來。凝神細(xì)聽，仿佛能聽到雨水從樹枝滴落的聲音，聽到山坡上徐來的清風(fēng)，聽到林間的鳥鳴，畫亦如此。。。。徐文長有一則非常著名的論書語，"高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。然此言亦可與知者道，難于俗人言也"，畫亦如是。。。。</p> <p class="ql-block">▲《陳與義詩意圖》</p><p class="ql-block">款識：客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。己未春寫宋陳去非詩意，少嬰。</p><p class="ql-block">尺寸：79cm×27cm</p><p class="ql-block">圖注：題句出自宋·陳與義《懷天經(jīng)智老因訪之》：今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東?？妥庸怅幵娋砝?，杏花消息雨聲中。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。</p><p class="ql-block">見本書之《雨滋煙潤 詩畫相生文人畫家韓少嬰先生畫作淺析》。~沙丹</p> <p class="ql-block">客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中。</p><p class="ql-block">品讀/鄒大耳</p><p class="ql-block">此詩句出自陳去非《懷天經(jīng)智老因訪之》，作于紹興六年二月，詩是為訪，<span style="font-size:18px;">交情甚篤的</span>摯友而吟之。另有'與智老天經(jīng)夜坐'詩云：“殘年不復(fù)徙他邦，長與兩禪同夜鈕。坐到更深都寂寂，雪花無數(shù)落天窗?！边@已不是一般的情誼，而是心靈的相通和意念的契合。</p><p class="ql-block">因冰融春至起興，暗寓懷人之意。雖特寫“今年”二字，暗喻詩人有趁春訪友的迫切心理?！败嫦G向東”五字，凝煉地寫出春水奔流，綠滿苕溪之景，而這種隨著春意流動之情，讀者自然隨之動容。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)是宋詩中的名聯(lián)，據(jù)說宋高宗趙構(gòu)對此聯(lián)極為欣賞。《詩人玉屑》，也將它列為“宋朝警句”。春滿水綠，詩人自然也觸景生情，感慨身世?！翱妥庸怅帯保挚酀?；“詩卷里”，三分無聊，“杏花消息”，三分急迫；“雨聲中”，三分無奈。這兩句味淡意濃的詩句，就是這樣充滿不可名狀的復(fù)雜內(nèi)涵。觀韓老此畫寫于陰歷己未春(1979年)。此前沙先生雖言淺折，實(shí)已言簡意賅。一葉扁舟、一面酒旗、一株杏樹等等。詩意盡顯，<span style="font-size:18px;">己是一攬無遺，令人驚嘆也。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我本已無需多言。然而，恰好我藏有恩師贈同一款畫，寫于戊辰秋(1988年)，為韓老仙去前一年。兩畫時距九年，又是韓老暮年之筆，細(xì)細(xì)品讀，感慨頗深，我又有“畫“不得不說。</p> <p class="ql-block">若從兩幅畫比較，不難看出，后幅所用"筆墨"更加老辣而渾潤，施"水"堪稱極致。情性強(qiáng)烈，簡練率意。氣象宏暢，寫意十足。不得不使人拍案叫絕。</p> <p class="ql-block">再觀畫物，前畫有一葉小舟、一面酒旗。有人疑為后畫款題憶寫，似乎忽略了？我也久未得其解，擱筆數(shù)日。</p><p class="ql-block">今又讀原詩，此處的“多病”和“固窮”，絕對不是對洪、葉二人的單純狀摹，而是緊扣”客子光陰”的無聊和落寞、“杏花消息”的企盼和失望，表現(xiàn)出相互間的失落與無奈、同病互相伶的情形，同時，也已表現(xiàn)出他們有共同的志向和情趣。正如沙先生文中所言:“以畫境補(bǔ)足詩境所未到處，是'文人畫'常見的表現(xiàn)方式"。。。。反之，以詩境補(bǔ)足畫境同理。詩中有畫，畫里有詩。詩中己有，畫中則可取舍，并非看圖說話，注解式描繪，留有"補(bǔ)白"。當(dāng)然，若不解詩意或誤讀，那么，讀畫就會產(chǎn)生偏頗。</p> <p class="ql-block">再品“忽憶”兩句，情調(diào)一變，不再拘寫困頓之狀，而是“想象"自己踏一葉小舟的無限快意;“想象"自己綸巾鶴氅的洋洋自意;“想象"朋友間暢敘幽情的暖懷春意。尾聯(lián)筆勢飛動，詩趣盎然，與首句的相應(yīng)，全詩精彩絕倫。</p><p class="ql-block">然而，也許正是這“忽憶"二字，使我茅塞頓開。</p> <p class="ql-block">再思，此詩名為“訪之”，尾又“忽憶"，而全詩并未實(shí)寫訪友。從冰融春醒寫到感慨光陰，從已身寂寥寫到友人窮病，從懷人恩故寫到憶舟訪友，均著虛筆而不寫實(shí)行，雖然，實(shí)訪之意已深、之味已濃，但終究是否成行？詩的結(jié)句留有無盡的意味，讓讀者去充分想象那以后的一組組動人場景。而“詩卷"又從何來？非旗幌不行？非詩酒不可？"有聲的畫，無聲的詩"，其實(shí)，古人早已總結(jié)。此畫，即景分明就是詩卷，而身臨其中，不恰是詩言？正是如此，詩與畫是否均采用了，這欲擒故縱之法？真是令人再度拍案叫絕。</p><p class="ql-block">此文到此，應(yīng)擱筆，然容我再叻叻幾句吧。我每星期必攜作業(yè)去恩師家，而此畫創(chuàng)作那年月，韓老早己不再出行。<span style="font-size:18px;">恰逢近半月未見我去，恩師差</span>信一封讓我取畫，甚是驚喜感激。此畫贈我，是否另有詩中、畫外之意？那時我尚年輕未能領(lǐng)悟。而今思來，也許。。。。</p><p class="ql-block">雨麓山房漫筆閣 鄒大耳</p><p class="ql-block">壬寅二月九日隨筆</p> <p class="ql-block">幾千年來，中國的哲理、文思，建構(gòu)了中國博大精深的文化藝術(shù)體系，形成了別具特色的中國書畫及其通神明、化萬物的寫意精神，創(chuàng)造了中國書畫的輝煌，這是中華民族的驕傲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾聽茶的聲音，也是傾聽心靈的聲音。聽茶，是一種獨(dú)處，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離世俗，遠(yuǎn)離塵埃；聽茶，是一種享受，體味清靜，體味快樂，體味人生；聽茶是一種心態(tài)，放松心情，凈化靈魂，放下情怨；聽茶是一種境界、一種參悟、一種無與倫比的幸福和快樂，畫亦如此。。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從喝茶到聽茶，眼耳鼻舌身意，開始通透了起來，像是修煉一項(xiàng)神功，體內(nèi)的脈絡(luò)交織，漸漸有序。及到功力練成，想是真正找到自己的時刻。而茶，是閉關(guān)的密室，它自有堅(jiān)固的墻，阻擋喧擾，給予專注的力量。聽見自己的人，可以被全世界聽見，畫亦如此。。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們看到的自然存在的一切，外在形象的真實(shí)。開始學(xué)畫，模仿自然之物外象，以為這就是真，真嗎？但外部世界再真，色相再真。能真過本體嗎？即非本體也還是假，這種追求還有沒有意義？中國畫追求的藝術(shù)之真不應(yīng)該非是此真實(shí)，而是生命之真，乃生命體存在的價值和意義，他是通過藝術(shù)獨(dú)特的追求，詩一般的境界來實(shí)現(xiàn)。這里的顯現(xiàn)是生命真實(shí)具有的價值世界。每個人的思考不同，筆墨功夫不同，所顯物象風(fēng)格不同。但此風(fēng)格也并不一定是境界，也并不一定有生命真實(shí)，也并不一定具藝術(shù)價值。這里只談到對“真性"的思考，真是中國畫藝術(shù)的根本，是境界的必備元素，而非等同于其他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">。。。。謝謝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山麓群樓落滿霞</p><p class="ql-block">青池潤墨漫涂鴉</p><p class="ql-block">偶逢妙境解君意</p><p class="ql-block">擲筆狂呼上好茶</p><p class="ql-block">自作詩畫</p> <p class="ql-block">韓少嬰先生藝術(shù)論</p><p class="ql-block">一、藝海溯源</p><p class="ql-block">“書畫同源”之論，始自庖犧畫卦。觀畫之要，先形而后神：形為筋骨，神為魂魄，二者相濟(jì)，方為妙品。若但求形似，則入匠氣；徒言神韻，根基必失。是以東坡云：“論畫以形似，見與兒童鄰?！逼溟g真意，存乎“似與不似之間”。顧愷之“以形寫神”云：“四體妍蚩，無關(guān)妙處；傳神寫照，正在阿堵?！逼潼c(diǎn)睛之筆，如點(diǎn)龍睛，令人物顧盼生姿。石壺亦曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?lt;/p><p class="ql-block">吾師韓少嬰先生嘗言：“作畫若參禪，須悟其中真意?！贝恕耙狻狈茄赞o可表，唯會心能解。筆趣、墨趣、意趣，皆隨“神”而生，筆下物象乃得空谷幽蘭之韻，暗香襲人。如倪瓚所云：“仆之畫，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳?！?lt;/p><p class="ql-block">二、哲思心源</p><p class="ql-block">中國美學(xué)之魂，在乎“天人合一”。畫家當(dāng)以天地為廬，與萬物為友，悟“我心即宇宙”之妙諦。由目識心記，至物我兩忘，心靈與造化相互摩蕩。藝術(shù)之境，非關(guān)物理空間，實(shí)乃生命體驗(yàn)之域。片紙尺素，暗藏乾坤氣象。此境隨觀者修為淺深，層出無盡，故曰：“畫者，心印也?！?lt;/p><p class="ql-block">文人畫者，必通詩書畫印，兼修儒釋道哲。其畫如王維“詩中有畫”，其書若蘇軾“端莊雜流麗”。偏嗜水墨寫意，墨分五色，追求“畫盡意在”之趣。如石濤“一畫論”所云：“一畫者，眾有之本，萬象之根?！?lt;/p><p class="ql-block">三、韓師四絕</p><p class="ql-block">今觀韓師之作，有四絕冠絕當(dāng)代：</p><p class="ql-block">（一）文心雕龍</p><p class="ql-block">師承前賢，獨(dú)辟蹊徑，于《詩經(jīng)》《易經(jīng)》浸淫尤深，旁通諸子百家。其畫若《關(guān)雎》之婉，如《周易》之玄，氣韻渾穆，意境幽遠(yuǎn)。嘗謂“畫者，文之極也”，故其作兼具文人之雅與學(xué)者之厚。</p><p class="ql-block">（二）題材通會</p><p class="ql-block">山水、人物、花鳥、走獸，皆能入畫：山水得雄渾之勢，人物具飄逸之姿，翎毛含靈動之趣，真可謂“六法俱全，萬象畢現(xiàn)”。筆力扛鼎，氣象渾然天成。</p><p class="ql-block">（三）用筆通神</p><p class="ql-block">師作寫意，如公孫大娘舞劍，筆走龍蛇，一氣呵成。觀其線條若鐵畫銀鉤，筆在意先，意隨筆轉(zhuǎn)，墨色濃淡間，盡顯文人品格，神采妙成。</p><p class="ql-block">（四）水法通玄</p><p class="ql-block">尤善用水，墨分五色，氤氳奇幻。以宿水破墨，畫面云蒸霞蔚，煙嵐縹緲，得水墨交融之妙，恍若仙境，令人心醉神迷。</p><p class="ql-block">四、杏壇化雨</p><p class="ql-block">師于硯田，耕耘七秩，桃李遍于天下。授業(yè)之時，循循善誘，因材施教，常誡弟子：“作畫如為人，當(dāng)先立品。”故門下多有能詩善畫、德藝雙馨之士。其畫齋名曰“愛韻樓”，取詩韻、畫韻、氣韻、神韻之意。觀其作品，云起云滅間，可聞泉流之音；群峰競秀處，可見壑谷之深，筆墨精妙，實(shí)乃師法自然之寫照。</p><p class="ql-block">五、藝境無極</p><p class="ql-block">師之藝境，已臻化境：其畫如陳釀之酒，愈品愈醇；似古寺鐘聲，余韻悠長。青藤、八大以降，得文人畫真趣者，先生當(dāng)為其一。</p><p class="ql-block">師雖年逾古稀，猶筆耕不輟，上追宋元之韻，下啟后學(xué)之路，實(shí)為當(dāng)代文人畫之巨擘。其藝術(shù)如北斗引航，精神似寒梅傲雪。愿吾輩承其衣缽，傳其薪火于后世，使文人畫之道，綿綿不絕。古人云：“用筆千古不易”、“筆墨當(dāng)隨時代”，吾輩當(dāng)以韓師為范，繼往開來，共為中華文化復(fù)興獻(xiàn)力。</p><p class="ql-block">鄒大耳 乙巳夏至于雨麓山房西窗</p> <p class="ql-block">鄒大耳藝術(shù)傳略</p><p class="ql-block">一、歲月淬煉的藝術(shù)底色</p><p class="ql-block">鄒大耳者，名寧，字致遠(yuǎn)，號邾耷，又署雨麓山房主人。生于壬寅年，今已花甲晉三。其藝若陳年老釀，歷久彌香；其志如寒梅映雪，孤高傲骨。身為民革黨員，區(qū)三屆政協(xié)委員，政協(xié)文史委員會委員。其胸藏家國情懷；筑室雨麓山房，神游詩畫之境。</p><p class="ql-block">膺任中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員、國家人事部藝術(shù)家學(xué)部委員、中國美協(xié)江蘇創(chuàng)作中心研究員、民革江蘇省中山書畫院理事、江蘇省國畫院特聘書法家、江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員、江蘇省花鳥畫研究會理事、江蘇省直書法家協(xié)會會員、江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員、文狐藝術(shù)研究院副院長、江蘇省江南詩詞學(xué)會會長、江左詩社副社長、江蘇省大眾書畫院副院長、江蘇省楹聯(lián)研究會會員、江蘇省詩詞協(xié)會會員、南京雨花書畫院院長等職。師出名門，淵源有自：韓少嬰、劉俊川、丁芒諸先生親授其藝，黃養(yǎng)輝、陳大羽、楊建侯、周積寅諸前輩指迷津梁。詩書畫兼修，隨丁芒研習(xí)詩詞，得文學(xué)三昧；任政協(xié)委員、文史委員，負(fù)文化擔(dān)當(dāng)。其藝市場估值每平方尺例如：寫意花鳥二千圓/，細(xì)筆花鳥二千五百圓，山水四千圓，工筆花鳥六千圓，書法千圓（小楷及展品另議）。值高而價廉，亦堪藏之。</p><p class="ql-block">二、形神論下的創(chuàng)作哲思</p><p class="ql-block">于國畫堂奧，大耳如獨(dú)行俠，劍走偏鋒。顛覆傳統(tǒng)“以形寫神”之論，獨(dú)創(chuàng)“以神寫形”之說：“神者，魂也；形者，殼也。畫家當(dāng)以意馭形，使物象經(jīng)心爐淬煉重生?！贝苏撊羰铺祗@，破形似之樊籠。猶舞者以靈肉律動，畫家當(dāng)憑主觀情志取舍自然，令“形”成主客交融之意境載體。其倡“去華存質(zhì)”，使藝術(shù)在“意”之統(tǒng)帥下，剝盡鉛華見真淳，直抵物象本質(zhì)之必然美，為傳統(tǒng)畫論注入現(xiàn)代思辨活水。</p><p class="ql-block">三、聯(lián)墨交融的文字奇觀</p><p class="ql-block">大耳之聯(lián)，堪稱“紙上丹青”。以文字為墨，意境為色，平仄對仗間繪文化長卷。累計創(chuàng)作逾百幅，或如“風(fēng)竹有聲畫，云山無墨詩”之空靈，或若“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”之鏗鏘。其聯(lián)墨雙絕，若古琴配瑟，相得益彰。嘗言：“聯(lián)者，詩之凝練，書之魂魄，二者交融，方見真章?！?lt;/p><p class="ql-block">四、文化星河中的擺渡人</p><p class="ql-block">身為政協(xié)委員、文史委員會委員，大耳乃傳統(tǒng)文化之躬身踐行者：推動地域文化交流，使書畫聯(lián)藝步入公共視野；身為藝術(shù)之師，其創(chuàng)作理念承上啟下，為后學(xué)指明“以神馭形”之津渡。其作品如窗牖，世人得窺中華文化幽微；其人若橋梁，連接傳統(tǒng)與當(dāng)代審美對話。</p><p class="ql-block">五、學(xué)府中的藝術(shù)火種</p><p class="ql-block">躋身南大附中“百位名人”之列，大耳為校園播撒藝術(shù)火種。其創(chuàng)作歷程與作品如活態(tài)教材：學(xué)子觀其畫，悟形神之道；品其聯(lián)，感文字之魂。此浸潤式傳承，令藝術(shù)不再是櫥窗展品，而成滋養(yǎng)青春心靈之甘泉。正如其言：“藝術(shù)之意義，在于使星辰光輝照亮更多尋美者之眼?！?lt;/p><p class="ql-block">雨麓山房之案頭，社會文化之舞臺，大耳以詩心鑄筆，以哲思為墨，于藝術(shù)長河刻下獨(dú)特坐標(biāo)。其探索未竟，如星辰閃耀，光芒穿越筆墨，照亮更多關(guān)于美的可能。著有《秦淮夜談》《老門東史話》《顏料坊的故事》《肖像畫奇才曾鯨》《我與恩師韓少嬰先生的不解之緣》等文行世。</p><p class="ql-block">。。。。。。。。</p><p class="ql-block">鄒大耳名寧，字致遠(yuǎn)，號大耳；別署邾耷、畫齋雨麓山房，中國詩書畫家，民革黨員。韓少嬰、劉俊川、丁芒先生入室弟子，先后求教于黃養(yǎng)輝、陳大羽、楊建侯、周積寅等諸前輩。歷任區(qū)三屆政協(xié)委員，政協(xié)文史委員會委員。</p><p class="ql-block">中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員，國家人事部藝術(shù)家學(xué)部委員，中國美協(xié)江蘇創(chuàng)作中心研究員，民革江蘇省中山書畫院理事，江蘇省國畫院特聘書法家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇省花鳥畫研究會理事，江蘇省直書法家協(xié)會會員，江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員，文狐藝術(shù)研究院副院長，江蘇省江南詩詞學(xué)會會長，江左詩社副社長，江蘇省大眾書畫院副院長，江蘇省楹聯(lián)研究會會員，江蘇省詩詞協(xié)會會員，南京雨花書畫院院長等。近五十年潛心研習(xí)書畫。上溯秦漢之風(fēng)，下窺明清諸賢。繪畫涉足山水、人物，尤喜花鳥。亦工亦寫。追求粗筆渾厚俊逸，細(xì)筆明麗清潤。書法初習(xí)唐楷，取之俊挺秀拔;后臨篆隸，以為行筆基礎(chǔ);鐘愛右軍，但求遒媚勁健;醉心米黃，獲其奇峻生姿。臨池不輟。周積寅先生題曰:"清新秀雅、自立門戶。"重傳統(tǒng)且不泥古、外事造化而終有悟。 1987年舉辦首次個人書畫展，《江蘇畫刊》，《南京日報》等報刊均有報道。先后有論文、作品在《書法報》、《中國書畫報》、《江蘇畫刊》、《藝術(shù)與財富》等報刊雜志上發(fā)表。作品入編《中國歷代書畫名家大辭典》、《中華人民共和國書畫家作品選》、《世界美術(shù)集》、《中國美術(shù)集》、《中國當(dāng)代書畫家珍品選》等數(shù)十部精典。1992年為中國中華奇石館，《歷代藏石家介紹》配人物畫八幅。作品先后被國家文化部、人事部、海內(nèi)外博物館、藝術(shù)館珍藏。曾在日本、加拿大、比利時、韓國、新加坡等國家以及北京、南京、香港、澳門等城市舉辦聯(lián)展和個人畫展。2007年由江蘇省美協(xié)主辦[鄒寧中國畫展],江蘇省電視臺.南京市電視臺.南京雨花電視臺均有專題記實(shí)片，各大報刊均有報道。并有《鄒寧中國畫選》、 《全國巡回展作品選》《生命清供～鄒大耳詩書畫》、《鄒寧畫集》公開發(fā)行。曾為《秦淮夜談》《老門東史話 》撰寫城南故事。</p>