<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 秦淮烏衣巷 東晉四大家</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 被史學(xué)界稱謂:"中華文脈之宗"的六朝古都南京，</span><b style="font-size:20px;">烏衣巷</b><span style="font-size:20px;">的美名可謂熠熠生輝。位于秦淮河南岸，地處夫子廟核心風(fēng)光地帶的烏衣巷，是中國(guó)歷史最悠久最著名的古巷，乃三國(guó)時(shí)東吳戍守石頭城的烏衣?tīng)I(yíng)房所在地，衣冠南遷，接納東晉世家大族落腳點(diǎn)，成為中華文脈興盛之地。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 烏衣巷是東晉王謝桓庾四大豪門(mén)大族的宅第，烏衣巷門(mén)庭若市，冠蓋若云集，黼黻煥煙霞。從這走出了王羲之、王獻(xiàn)之，及山水詩(shī)派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷除見(jiàn)證了王的書(shū)法、謝的詩(shī)外，還見(jiàn)證了王謝及桓庾四大家北伐的歷史功績(jī)，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">是他們成就了那個(gè)時(shí)代，充實(shí)了那段歷史時(shí)空，賦予了民族的靈魂！烏衣巷與整個(gè)中國(guó)文化血脈的傳承，緊密相連。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 烏衣本是貧賤者的象征，為何烏衣巷會(huì)成為頂級(jí)貴族的府邸？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在衣冠南遷后，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康。大臣王導(dǎo)先委身住在這里，后來(lái)便成為王、謝、桓等豪門(mén)大族的住宅區(qū)。東晉王朝得以延續(xù)，系得力于王導(dǎo)的謀劃和周旋，以王導(dǎo)為代表的王、謝、桓等大家庭都居住在孫吳的烏衣?tīng)I(yíng)舊址，此時(shí)的烏衣?tīng)I(yíng)已改稱為“烏衣巷”。</span><b style="font-size:20px;">"營(yíng)"</b><span style="font-size:20px;">者，營(yíng)衛(wèi)也，鉆營(yíng)也；</span><b style="font-size:20px;">"巷"</b><span style="font-size:20px;">者，共同也，和睦也。一字之別，提升了品位，體現(xiàn)出禮樂(lè)文明熏陶下人的性情人格！也許這亦是北方的巷與南方"弄"字的區(qū)別吧！王導(dǎo)，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；謝安、謝石及謝玄叔侄指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬(wàn)大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷。而更令人驚奇的是，王、謝家族人才輩出。王羲之與另外兩位大書(shū)法家王獻(xiàn)之、王洵，書(shū)法成就登峰造極，謝靈運(yùn)是中國(guó)山水詩(shī)派的鼻祖，他與謝氏后裔的大詩(shī)人謝惠連、謝朓，文學(xué)史上稱名“三謝”。朱雀橋橫跨秦淮河，是通往烏衣巷的必經(jīng)之路，那時(shí)橋上裝飾著兩只銅雀的重樓就是謝安所建。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王謝桓庾等晉相，世家大族，賢才眾多，皆居烏衣巷中，冠蓋簪纓，均為朝廷巨室。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">外篇</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> (建興元年，自幼聞雞起舞之志的祖逖，于東晉初年政權(quán)為穩(wěn)之時(shí)，在沒(méi)有任何后勤補(bǔ)給的情況下，組建了一支兩千人的武裝，揮師北上，進(jìn)行了六朝歷史上的第一次北伐。祖逖以中流擊楫而誓：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">"祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江" </b><span style="font-size:20px;">之壯志！辭色壯烈，軍士激奮。歷經(jīng)"八年"多的艱苦"抗戰(zhàn)"，收復(fù)了黃河以南的大片失地，使石勒不敢揮兵南向。然太興四年 ，正當(dāng)祖逖抓緊積谷練兵，準(zhǔn)備進(jìn)軍河北時(shí)，東晉朝廷卻害怕祖逖坐大而派兵抑制，祖逖憂憤成疾致死軍中。祖逖的出征，無(wú)疑為六朝的北伐奏響了雄壯序曲！也揭開(kāi)了中國(guó)人民反對(duì)外夷入侵的大幕 ！)</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 淝水之戰(zhàn)報(bào)捷，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">話說(shuō)以謝石、謝玄領(lǐng)導(dǎo)的晉軍，以八萬(wàn)兵力大勝八十萬(wàn)敵軍的淝水之戰(zhàn)取得輝煌戰(zhàn)績(jī)，收復(fù)壽陽(yáng)而被傳佳話。謝石和謝玄派飛馬往建康報(bào)捷。此時(shí)謝安正跟客人在家下棋。他看完了謝石送來(lái)的捷報(bào)，不露聲色，隨手把捷報(bào)放在旁邊，照樣下棋?？腿酥朗乔胺剿蛠?lái)的戰(zhàn)報(bào)，忍不住問(wèn)謝安：“戰(zhàn)況怎樣？”謝安慢吞吞地說(shuō)：“孩子們到底把秦人打敗了。”客人聽(tīng)了，高興得不想再下棋，想趕快把這個(gè)好消息告訴別人，就告辭走了。謝安送走客人，回到內(nèi)宅去，他的興奮心情再也按捺不住，跨過(guò)門(mén)檻的時(shí)候，踉踉蹌蹌的，把腳上木屐的齒也碰斷了。這便是著名的典故“折屐齒”的來(lái)歷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 淝水之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前秦?cái)〗o了東晉，國(guó)家也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，分裂為后秦和后燕為主的幾個(gè)政權(quán)。而東晉則趁此北伐，把邊界線推進(jìn)到了黃河南部。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 淝水之戰(zhàn)使得北府兵聲威大振，謝玄、謝安、謝石等人也憑借此戰(zhàn)留名青史。東晉孝武帝司馬曜借此機(jī)會(huì)收回權(quán)力，成為了東晉唯一掌握皇權(quán)的皇帝。而戰(zhàn)敗的前秦天王苻堅(jiān)，也并非是一位怯懦無(wú)能的君王，他誅殺暴君苻生，為永嘉之亂以來(lái)的關(guān)中百姓，帶來(lái)了二十多年的和平歲月，使得五胡亂華以來(lái)的北方再度恢復(fù)生機(jī)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 固茲，</span><b style="font-size:20px;">烏衣巷</b><span style="font-size:20px;">成為了六朝及整個(gè)中華民族歷史上一個(gè)特別令人向往的文化符號(hào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 烏衣巷</b><span style="font-size:20px;">里的另兩世家大族便是桓溫與庾亮，其可謂都是赫赫有名的皇親國(guó)戚，乃至權(quán)臣，亦是北伐名將。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> “庾亮風(fēng)流澹，劉寬政事超?！?lt;/b><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">庾亮</b><span style="font-size:20px;">是一位出身潁川庾氏的東晉外戚名臣、名士。其父是丞相軍諮祭酒庾琛，其妹乃明穆皇后庾文君。亮早年被瑯邪王司馬睿召為西曹掾，先后任丞相參軍、中書(shū)郎等職，因其姿容俊美，世人稱頌其像豐年的美玉，談吐風(fēng)雅又善談玄理，且舉止嚴(yán)肅遵禮，頗受器重。因妹庾文君嫁于世子晉明帝司馬紹為妃。庾亮先后任丞相參軍、中書(shū)郎等職，封都亭侯。他在東宮侍講與司馬紹也結(jié)為布衣之交。歷任黃門(mén)侍郎、散騎常侍、中書(shū)監(jiān)等職，王敦之亂時(shí)，以左衛(wèi)將軍協(xié)同平叛。辭封永昌縣開(kāi)國(guó)公。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 到長(zhǎng)沙太首陶侃(陶潛曾祖父)逝世后，代其為征西將軍，兼領(lǐng)江、荊、豫三州刺史、都督七州諸軍事。咸康五年，庾亮部署諸將，意圖北伐，但遭朝臣反對(duì)。 當(dāng)時(shí)石勒剛死，庾亮有收復(fù)中原故土的想法，于是將豫州刺史之職授予輔國(guó)將軍毛寶，讓他與西陽(yáng)太守樊峻領(lǐng)一萬(wàn)精兵，共守邾城。又任命陶稱為南中郎將、江夏相，率部曲五千人進(jìn)入沔中。庾亮之弟庾翼任南蠻校尉、南郡太守，鎮(zhèn)守江陵。任命武昌太守陳囂為輔國(guó)將軍、梁州刺史，進(jìn)入子午道。又派偏師伐蜀，進(jìn)入江陽(yáng)，擒獲成漢的荊州刺史李閎、巴郡太守黃植，將他們押送京師。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨即庾亮率十萬(wàn)大軍，據(jù)石城，為諸路大軍的后援，于是向朝廷上疏請(qǐng)求北伐，成帝讓群臣商議此事。當(dāng)時(shí)王導(dǎo)和庾亮的想法相同，而郗鑒認(rèn)為物質(zhì)準(zhǔn)備不充分，不可貿(mào)然行事，太常蔡謨也認(rèn)為石虎不是庾亮能夠?qū)Ω兜?，此事便作罷。正值后趙大軍進(jìn)犯邾城，毛寶向庾亮求援，庾亮認(rèn)為邾城城池堅(jiān)固。咸康五年，庾亮部署諸將，意圖北伐，但遭朝臣反對(duì)。不久，重鎮(zhèn)邾城失陷，致使北伐遇挫。庾亮憂悶成疾，逝于咸康六年。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">司馬光云：庾亮以外戚輔政，首發(fā)禍機(jī)，國(guó)破君危，竄身茍免；卞敦位列方鎮(zhèn)，兵糧俱足，朝廷顛覆，坐觀勝負(fù)；人臣之罪，孰大于此！</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 另一位是</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">桓溫。</b><span style="font-size:20px;">其為東漢大儒桓榮后裔。字宣武、征西、元子，譙國(guó)龍亢縣人。姿貌偉岸，豪爽大度，東晉時(shí)期的政治家、軍事家、書(shū)法家，也是位權(quán)臣，晉明帝司馬紹女婿，宣城太守桓彝長(zhǎng)子?；敢?，在西晉并非高門(mén)望族，南渡后，交結(jié)名士，躋身江左八達(dá)之列，并“志在立功”，曾與明帝密謀平定王敦之亂，使得家族地位才有所上升。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多才多藝的桓溫是桓彝長(zhǎng)子，未滿周歲時(shí)，便得到名士溫嶠的贊賞，因此以“溫”為名。十五歲時(shí)便獨(dú)自殺江彪兄弟三人，為父報(bào)仇。然而恒溫運(yùn)氣可謂好的很，先是娶了公主，隨后又出任荊州刺史，總攬長(zhǎng)江上游的兵權(quán)，勢(shì)力龐大，在平定西蜀后即想舉大兵北伐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永和八年，石虎死，東晉王朝為減桓溫之威，曾一度派殷浩北伐，其欲進(jìn)據(jù)洛陽(yáng)，修復(fù)園陵，但卻屢次戰(zhàn)敗。軍需物資更被掠奪殆盡，朝野怨恨不已。被罷為庶人。之后桓溫一人獨(dú)掌大權(quán)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">桓溫進(jìn)行過(guò)三次北伐</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第一次目標(biāo)是符堅(jiān)的前秦，甚至都占領(lǐng)了關(guān)中，但是可惜糧草不足，被秦軍追擊失敗了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二次北伐對(duì)象是羌族的首領(lǐng)姚襄，桓溫親自披甲督戰(zhàn)，命晉軍結(jié)陣而進(jìn)，終于大破姚襄，收復(fù)洛陽(yáng)。他進(jìn)入金墉城，拜謁先帝皇陵，并設(shè)置陵使修復(fù)皇陵。不久，桓溫班師南回，并將三千多家歸降百姓南遷至長(zhǎng)江、漢水一帶?；笢胤祷厍G州先后命部將剿平蠻賊文盧、妖賊李弘，將首級(jí)傳送建康。但與此同時(shí)，收復(fù)的司隸、豫州、青州、兗州等地再次失陷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三次北伐對(duì)象是前燕，燕國(guó)大將慕容垂、傅末波等人率八萬(wàn)大軍前來(lái)抵抗晉軍，兩軍對(duì)峙于枋頭?；笢孛孢M(jìn)攻譙、梁，并打開(kāi)石門(mén)水道。但袁真始終無(wú)法開(kāi)通石門(mén)，最終晉軍軍糧耗盡?；笢胤贇?zhàn)船，退軍而去。慕容垂率八千騎軍追趕，與晉軍戰(zhàn)于襄邑?；笢卮髷。纻f(wàn)人。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 永和十二年二伐羌人姚襄，升平五年派兵破前燕軍，取許昌，次年，上疏東晉朝廷，建議還都洛陽(yáng)，疏中說(shuō)：</span><b style="font-size:20px;">“現(xiàn)在北方人民都盼望晉軍北上，如果遷都舊京，正好順應(yīng)人民的心愿，朝廷也可以名正言順發(fā)號(hào)施令，這可使少數(shù)族統(tǒng)治者不誅自滅?！?lt;/b><span style="font-size:20px;">三伐前燕慕容氏。太和四年，桓溫率步騎五萬(wàn)，自姑孰北上進(jìn)攻前燕，到達(dá)枋頭，慕容暐準(zhǔn)備棄鄴而走，可是桓溫未能及時(shí)進(jìn)攻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">桓溫一生曾三度收復(fù)江北大部分土地，一度將南燕趕出中原，曾有二次機(jī)會(huì)勸晉明帝遷都洛陽(yáng)未果。他深感朝廷</span><b style="font-size:20px;">“外難未弭，內(nèi)弊交興”。</b><span style="font-size:20px;">曾提出著名的《七項(xiàng)事宜疏》：抑制朋黨，杜絕因政見(jiàn)不同而相互傾軋；合并、裁撤冗余官職；?重視機(jī)要政務(wù)，對(duì)公文案卷的處理要限制時(shí)日；明確長(zhǎng)幼之禮，獎(jiǎng)勵(lì)忠實(shí)、公正的官吏；?褒獎(jiǎng)懲罰，應(yīng)與事實(shí)相符；繼承、遵守古制，弘揚(yáng)學(xué)業(yè)；選派史官，編修晉書(shū)。?因晚年弄權(quán)，廢帝立威，清除異己而污名。?</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">桓溫次子</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">桓玄，</b><span style="font-size:20px;">襲爵南郡公，官至相國(guó)。后篡位建立桓楚，最終被劉裕所主持的討伐軍擊殺。后劉宋立國(guó)南朝。?</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 山相陶弘景 畫(huà)圣顧愷之 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 建安七子</b><span style="font-size:20px;">將文學(xué)藝術(shù)帶入到一個(gè)斬新時(shí)代，受魏晉風(fēng)骨應(yīng)響，東晉士大夫亦大都熱忠于清談玄理，高論道藝，秉承江南沃土的滋養(yǎng)，開(kāi)始湧現(xiàn)出眾多的藝術(shù)名家，讓中華文脈，璀璨了南朝。被后世稱為畫(huà)祖畫(huà)圣的繪畫(huà)理論家、詩(shī)人顧愷之，便是繼二王以后的又一歷史人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聰穎慧出的顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，又名癡虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫人。因?yàn)樗袑?duì)文學(xué)和繪畫(huà)方面都有很高的成就，固而人們稱他為</span><b style="font-size:20px;">畫(huà)絕、文絕、癡絕。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 博學(xué)多才的顧愷之，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，被時(shí)人稱之為三絕(畫(huà)絕、文絕、癡絕)。謝安深重之，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">以為蒼生以來(lái)未之有。</b><span style="font-size:20px;">顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">遷想妙得、以形寫(xiě)神</b><span style="font-size:20px;">等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 顧愷之義熙年間，曾為桓溫及殷仲堪的參軍，劉裕北伐南燕慕容超，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，嘗有才絕、畫(huà)絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫(huà)人注重點(diǎn)睛，自云</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">傳神寫(xiě)照，盡在阿堵（眼珠）中。</b><span style="font-size:20px;">嘗為裴楷畫(huà)像，頰上添三毛，而益覺(jué)有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫(huà)，光彩耀目，轟動(dòng)一時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 書(shū)畵藝術(shù)，就是在有限的空間里，帶給人無(wú)限想象的世界和豐富的心靈享受。而宛如游龍、翩若驚鴻斑變化多端的用筆、豐富的墨色及靈動(dòng)的點(diǎn)線便是書(shū)畵藝術(shù)的靈魂所在。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 被譽(yù)為中國(guó)十大傳世名畫(huà)之首的原《洛神賦圖》卷，便是顧愷之繪制?，F(xiàn)能看到的為宋摹絹本，設(shè)色，其乃根據(jù)曹植的名著《洛神賦》而創(chuàng)作的傳世精品。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，不愧為繪畫(huà)藝術(shù)在文學(xué)藝術(shù)之上的再創(chuàng)造，再升華！成為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 集文學(xué)藝術(shù)與一身的顧愷之，形象而創(chuàng)造性地再現(xiàn)了《洛神賦》所表達(dá)的動(dòng)人情感。從描繪</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">“日既西傾，車(chē)殆馬煩”、“流眄乎洛川”</b><span style="font-size:20px;">那"日暮蒼山遠(yuǎn)"而近伊水的情境到描繪洛神出現(xiàn)</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">“翩若驚鴻，宛若游龍”</b><span style="font-size:20px;">的綽約風(fēng)姿，然后是人神相會(huì)、神在阿睹之中的眷念高潮，最后描寫(xiě)洛神離去，曹植坐船追蹤，而后回到岸上</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">“夜耿耿而不寐”</b><span style="font-size:20px;">的情景。全畫(huà)以賦為藍(lán)本，把一段人神之戀描繪得令人柔腸百回，感慨萬(wàn)千。此作采取了連環(huán)畫(huà)的方式來(lái)結(jié)構(gòu)全畫(huà)，讓洛神和曹植都多次地出現(xiàn)在畫(huà)面上。 尤其是在畫(huà)卷的前兩段中，洛神那形態(tài)之美，衣袂飄飄，給人一種若往若還、含辭未吐的感覺(jué)，充分卓越的表現(xiàn)出了文學(xué)作品中人神相逢的情景，刻畫(huà)的生動(dòng)而形象。在《歷代名畫(huà)記》中，唐代張彥遠(yuǎn)對(duì)其贊頌為:</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“愷之之畫(huà)，如春蠶吐絲，初見(jiàn)甚平易，且形似時(shí)或有失，細(xì)視之六法兼?zhèn)?，有不可以言語(yǔ)文字形容者。”</b><span style="font-size:20px;">《洛神賦圖》用筆如行云流水，非常自然，如果沒(méi)有高超的技巧和奇逸的構(gòu)思，是不可能達(dá)到如此水平的?！堵迳褓x圖》長(zhǎng)六米左右，在山石的繪畫(huà)上都是有勾無(wú)皴，巧妙地使用了填色渾染的方法，使枝葉下垂雙勾設(shè)色，描繪出了孔雀扇形及叢樹(shù)，遠(yuǎn)近遍布的山野，這些都是裝飾畫(huà)中所具有的特征，非常突出地表現(xiàn)出了六朝時(shí)代的山水畫(huà)淳樸的風(fēng)格。不但表現(xiàn)出了人物的內(nèi)在思想情感，還把整個(gè)畫(huà)卷的前后緊密聯(lián)系在一起。環(huán)而有節(jié)，不徐不疾的用筆，使《洛神賦圖》成為氣韻生動(dòng)而形神兼?zhèn)涞慕^世之作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而，顧愷之作品真跡沒(méi)有保存下來(lái)。相傳為顧愷之作品的南宋摹本有《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》等杰作。《女史箴圖》，絹本，淡設(shè)色，被英國(guó)侵略者掠走，多認(rèn)其為唐摹本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 畫(huà)絕、文絕、癡絕三者是互為相依相聯(lián)遞增的關(guān)系，根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載，顧愷之的"癡"可從四個(gè)故事中得到印證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第一，癡智。</b><span style="font-size:20px;">北伐期間有一次顧愷之等一些人參加了桓溫組織的一次聚會(huì)，桓溫也是顧愷之所依榜的第一個(gè)主家?；笢乜吹筋檺鹬谀遣恢胫裁矗空l(fā)呆、愣神，使悄悄命手下削了一段甘蔗，將最澀最難吃的一頭扔給了顧愷之，顧不備，伸手接過(guò)便舉著吃了起來(lái)?？吹剿环值拐涂袀€(gè)帶勁，在坐諸人便拍著手哈哈哈大笑開(kāi)，就嘲笑他的吃相也太出丑了。在別人的嘲笑中當(dāng)顧愷之慢慢冷靜下來(lái)之后，他就鎮(zhèn)定起來(lái)，開(kāi)始了細(xì)嚼慢咽的邊吃邊反擊，他說(shuō):“這吃甘蔗也有是有學(xué)問(wèn)的，我懂，你們不懂！你們吃甘蔗是從甜的好吃的那頭開(kāi)始吃，越吃越難吃，而我從難吃的這頭開(kāi)始吃，是越吃越好吃?！鳖檺鹬倪@個(gè)故事后來(lái)演變成了一個(gè)成語(yǔ)，就是</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">"漸入佳景"。</b><span style="font-size:20px;">用來(lái)比喻境況越來(lái)越好。這其實(shí)就是能掌控住自己的情緒，使其藝術(shù)化的操縱著周身環(huán)境朝著有力于自己的方向發(fā)展，做事能夠越來(lái)越好的讓自己調(diào)整進(jìn)入到好的精神狀態(tài)。其實(shí)這就是藝術(shù)人生中一個(gè)高超的行為藝術(shù)。顧愷之并沒(méi)有看重他吃的結(jié)果，到底吃到得是酸的還是甜的并不重要，重要的是他將吃甘蔗的過(guò)程，賦予了審美的意義:我看重的是這個(gè)過(guò)程。從這個(gè)意義上看，顧愷之的癡，是一種高超的智慧和境界。他能夠從別人發(fā)現(xiàn)不了的方面去看問(wèn)題，去認(rèn)識(shí)事情，找到切入調(diào)挖的契機(jī) 固此，他的"癡"是一種超速的反應(yīng)，是一種幽默的智慧。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 第二，癡黠。</b><span style="font-size:20px;">還有一次就是顧愷之和桓玄之間的軼事了。有一次顧愷之要出遠(yuǎn)門(mén)，帶了一大卷的畫(huà)作很不方便，他就找到桓玄，想放他家里讓他保管好，桓玄是滿口應(yīng)承，立馬找來(lái)一個(gè)大箱子，當(dāng)面把畫(huà)放進(jìn)去蓋好，還加了重鎖、貼了封條，然后把鑰匙扔給顧愷之說(shuō)" 你放心的走吧！交給我的事，你就把心擱肚子里吧！" 顧愷之看這情境，也就放心的走了。他剛走，桓玄就命人把箱子打開(kāi)，把畫(huà)全部的拿走，然后，再把箱子弄好，也不知道怎的？總之，他是有辦法讓顧愷之看不出破湛的。等顧愷之回了以開(kāi)箱一看，空的！畫(huà)全沒(méi)有了！這價(jià)值連城的畫(huà)作怎么說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了呢？？？我們想?？深檺鹬畢s表情鎮(zhèn)定的又一次刷新我們的三觀視界！他拍著雙手、跳著兩腳，手舞足蹈地哈哈哈大笑起來(lái)，顯得特別的高興！發(fā)自肺腑的高興！這不是傻了吧？顧愷之說(shuō):“鑰匙我拿著，箱子也沒(méi)問(wèn)題，畫(huà)不見(jiàn)了，只能說(shuō)明一點(diǎn):我畫(huà)的這些畫(huà)作太好了！通靈了！成僲……通神了！神呼奇跡！豈不樂(lè)乎？”我們說(shuō)顧愷之是"癡"，可不等于他缺心眼。他能不知道這是桓玄動(dòng)的手腳嗎？他能不知道桓溫父子是專權(quán)弄權(quán)嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雖說(shuō)顧愷之出身世家大族，可到他這兒情況并不好，他是靠自己的努力靠自身才華以及繪畫(huà)名世。如此世家子弟，在那個(gè)亂世，也不得不依附更為有權(quán)勢(shì)的門(mén)閥。而顧愷之投到桓溫直到桓玄，那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)五十多歲了，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，碰到這樣的主子這樣的年紀(jì)，又能怎樣？只能是謹(jǐn)言慎行，小心翼翼，如履薄冰。明知桓玄做鬼，卻不能說(shuō)破，只能裝瘋賣(mài)傻，給自己一八個(gè)臺(tái)階下，也給桓玄一個(gè)臺(tái)階下，兩全其美。如此敢怒而不敢言，可見(jiàn)顧愷之的"癡"是裝出來(lái)的。固而有人說(shuō)這叫"癡中之黠"。這是一種無(wú)可奈何的圓滑與世故。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 另在《晉書(shū)·顧愷之本傳》還記載：嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形于壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。文人雅士多情感豐富，喜女、戲女是常有之事，自古至今，概莫例外。這里顧愷之的癡，卻是工于心計(jì)的癡黠。這里展現(xiàn)出來(lái)的可謂是顧愷之學(xué)問(wèn)的高深和藝術(shù)大家的絕技吧。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">? 第三，癡迷。</b><span style="font-size:20px;">顧愷之的母親去世的早，有一次愷之問(wèn)父親，"人家的孩子都有母親，我怎么就沒(méi)有母親呢？" 父親說(shuō): 你怎么能沒(méi)有母親呢？你也有母親！而且你母親長(zhǎng)得很美。" 顧愷之窮追不舍：“那，我的母親長(zhǎng)得什么模樣？”父親只好耐著心思給他描述長(zhǎng)像。顧愷之就是憑借父親的描述，一次又一次地給母親畫(huà)像。每次畫(huà)好之后，他都要問(wèn)父親像不像，父親總是在肯定之后，表示遺憾。但顧愷之不氣餒，仍然畫(huà)筆不輟，只到父親兩眼放光，說(shuō)“像，像極了”，他才滿意地放下畫(huà)筆。他的母親就這樣在他的心里永生了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們看顧愷之的"癡"，其就是一個(gè)性情中人，癡心又癡情。 世人說(shuō)于他的"癡絕"，那是排在"三絕"之首的了，"可憐的孩子呀，真難為你了啊……" 這或許便是小字"癡虎頭"的奧妙所在吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 集三教與一身的大思想家，兼書(shū)法繪畫(huà)大家與醫(yī)藥學(xué)家與一身的藝術(shù)大家</span><b style="font-size:20px;">陶弘景，</b><span style="font-size:20px;">生活于南朝齊梁，字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，謚貞白先生，乃丹陽(yáng)秣陵人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先生乃南朝士族出身。十歲讀《神仙傳》，有養(yǎng)生之志，十五歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。二十歲時(shí)齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經(jīng)法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經(jīng)。南齊永明六年，在茅山得到楊羲、許謐手書(shū)真跡。永明八年?yáng)|行，拜謁各地居士和法師。永明十年，辭去朝廷食祿，掛朝服而去，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經(jīng)箓，開(kāi)道教茅山宗。到梁武帝即位后，曾多次派使者禮聘，堅(jiān)不出山。朝廷每有大事，常往咨詢，平時(shí)書(shū)信往來(lái)頻繁，當(dāng)其時(shí)人稱為“山中宰相”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學(xué)思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教通合，他認(rèn)為</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“百法紛湊，無(wú)越三教之境”</b><span style="font-size:20px;">。繼陸修靜之后，進(jìn)一步整理道教經(jīng)書(shū)，頗有貢獻(xiàn)。撰成《真靈位業(yè)圖》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真在內(nèi)的等級(jí)森嚴(yán)的神仙世界。他還整理《神農(nóng)本草經(jīng)》，增收魏晉間名醫(yī)所用的新藥，編成《本草經(jīng)集注》七卷，共記載有藥物七百余種(原書(shū)已佚，現(xiàn)在僅存敦煌殘卷)。其著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽(yáng)陶隱居集》等。能書(shū)善畫(huà)，通琴棋醫(yī)術(shù)。書(shū)法工于草隸，其畫(huà)清真。書(shū)畫(huà)有《二牛圖》、《山居圖》、《瘞鶴銘》等，為中華文脈的傳承立下不杇之功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 集三教與一身的陶弘景，是上清派的重要承傳人。他游歷山水，搜訪道經(jīng)，在茅山正式為上清道士期間，為了弘揚(yáng)上清經(jīng)法，撰作了大量的道書(shū)，特別是撰寫(xiě)了帶有教派史性質(zhì)的《真誥》。該書(shū)對(duì)上清經(jīng)的傳授歷史作了系統(tǒng)的敘述，對(duì)上清經(jīng)的來(lái)源、出世作了種種神化的描寫(xiě)。由于陶弘景在茅山期間主要傳授上清經(jīng)法，并對(duì)上清經(jīng)法的弘揚(yáng)作了不少工作，加上他本人的名氣很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以從他開(kāi)始，茅山實(shí)際上成了上清派的中心。再加上繼陶弘景之后的茅山歷代傳人，大都是較有學(xué)問(wèn)和名氣的上清道士，所以茅山一直保持著它在上清派中的中心地位。固此，從陶弘景開(kāi)始，茅山實(shí)際上代表了上清派，于是人們便立陶弘景為茅山宗的創(chuàng)始人。在后來(lái)的道教諸派別中茅山一直占居重要地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 另外，陶弘景還編訂了道教的神仙譜系，他編訂的第一部道教神仙譜系稱《真靈位業(yè)圖》，包括天神，地祗、人鬼和諸多仙真，大約三千名，以七個(gè)等級(jí)排列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陶弘景全部作品達(dá)七八十種，惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》、《太玄真一本際經(jīng)·道性品》、《真靈位業(yè)圖》、《登真隱訣》、《本草經(jīng)集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《養(yǎng)性延命錄》、《合丹藥諸法節(jié)度》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》，以及《天文星算》、《帝代年歷》、《華陽(yáng)陶隱居集》等。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">陶弘景名天揚(yáng)天下的書(shū)法繪畫(huà)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 被歷代書(shū)家推為“大字之祖”的《瘞鶴銘》便出自陶弘景之手。它是南朝石刻書(shū)法藝術(shù)中最具重要意義的石刻之一。他的用筆起收有致，撐挺勁健，多用圓筆藏鋒，逆起圓收，飽含篆隸之意，故意趣高古?！动廁Q銘》與《石門(mén)銘》頗為相似，豪逸古樸，深沉凝重，鋒中筆圓，勢(shì)若飛動(dòng)。主筆往往伸得很開(kāi)，意如蕩槳行舟意境幽遠(yuǎn)。圓筆藏鋒，乃從篆隸變化而來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">答謝中書(shū)書(shū)：山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是一篇山水小品，描繪了江南自然山水之美。全文僅六十八字，就概括了古今、包羅了四時(shí)、兼顧了晨昏，山川草木、飛禽走獸、抒情議論等各類皆備，可謂尺幅容千軍，片言閱百意，為六朝山水小品名作，可見(jiàn)其文學(xué)功底之深！書(shū)法功底之厚！藝術(shù)造詣之高！之雅。世稱與吳均的《與朱元思書(shū)》堪稱“駢體雙璧”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">?二牛圖的傳說(shuō)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 集文學(xué)藝術(shù)與一身的陶弘景作為道教中的高人，讓梁武帝非常尊重，想請(qǐng)他出山做宰相，但陶弘景卻不愿意，于是，他就畫(huà)了一幅《二牛圖》作為回答：畫(huà)上兩頭牛，一牛自由自在地在吃草，表情十分愉悅；另一頭牛，卻穿了鼻栓，受到人的束縛，表情十分不自在。梁武帝看后，哈哈大笑，立即明白了陶弘景的意思，也不強(qiáng)求，就封了陶弘景為“</span><b style="font-size:20px;">山中宰相”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">醫(yī)藥學(xué)家陶弘景</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 解放初期，我國(guó)就編排印刷出版的《本草經(jīng)集注》，便是南朝梁代陶弘景創(chuàng)作的古代醫(yī)學(xué)著作。陶弘景是我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上早期貢獻(xiàn)最大的人物之一。他</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”</b><span style="font-size:20px;">之重任，將當(dāng)時(shí)所能採(cǎi)集到的無(wú)序雜亂而臨床應(yīng)用頗為不便的十多種年代久遠(yuǎn)的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進(jìn)而把兩者合而為一，加上個(gè)人在這方面的心得體會(huì)，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物七百三十種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米食分類，成為我國(guó)本草學(xué)發(fā)展史上的一大里程碑。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">化學(xué)家陶弘景</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 齊永明十年，陶弘景上表辭官，掛朝服于神武門(mén)，退隱茅山，不與世交。梁武帝蕭衍即位后，仍屢請(qǐng)不出，但念其舊功，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">“恩禮愈篤，書(shū)問(wèn)不絕”。</b><span style="font-size:20px;">天監(jiān)三年，梁武帝聽(tīng)說(shuō)陶弘景從事煉丹術(shù)，使遣人送去黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，以供煉丹之用。他在煉丹試驗(yàn)過(guò)程中掌握了許多化學(xué)知識(shí)，例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊，汞齊可以鍍物。陶弘景對(duì)化學(xué)的貢獻(xiàn)之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">“先時(shí)有人得一種物，其色理與樸硝大同小異，朏朏如握雪不冰。強(qiáng)燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸，如樸硝，云是真消石也?！?lt;/b><span style="font-size:20px;">所謂“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。陶弘景這一記載，是世界化學(xué)史上</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">鉀鹽鑒定</b><span style="font-size:20px;">的最早記錄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天監(jiān)十三年，敕于茅山為難的之建朱陽(yáng)館以居之；天監(jiān)十五年又為其建太清玄壇，“以均明法教”，且“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂之</span><b style="font-size:20px;">“山中宰相”。</b><span style="font-size:20px;">陶弘景隱居茅山達(dá)四十五年之久，享年八十一歲。梁武帝詔贈(zèng)中散大夫，謚貞白先生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">感恩諸君到訪！有意者請(qǐng)鑒閱本美篇《江南佳麗地 金陵帝王州》一文，本文是其中的第四章與第五章。謝謝大家的雅賞????????????</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> ——《淵海鴻藝舘國(guó)學(xué)》</b></p>