《李柱山李應(yīng)薦就是李應(yīng)廌》

太平橋文化

《顏李師承記》民國總統(tǒng)徐世昌編纂。 顏李學(xué)派是中國歷史上頗為獨特的一個思想流派，《顏李師承記》一書，對于顏李學(xué)派的研究，則具有舉足輕重的資料價值。 徐世昌對顏李學(xué)派極其看重，他曾刊刻了顏元和李塨的著作，同時他認(rèn)為顏李學(xué)派的出現(xiàn)是中國兩千年來儒學(xué)史上的一個重大轉(zhuǎn)折。徐認(rèn)為，清初的漢學(xué)家特別想糾正宋明理學(xué)給社會所帶來的弊端，但是這種糾正不徹底，而到了顏李這里才真正地大反宋儒的學(xué)說并開始提倡實學(xué)，而這樣的實學(xué)已經(jīng)包括了工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及科學(xué)等各個方面。 梁啟超把顏李學(xué)派的觀念稱之為“猛烈的大革命運動”。對于該派的宗旨，朱義祿先生在《顏元李塨評傳》中則稱：“顏元的學(xué)說講求實用，以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)，在中國思想史上獨樹一幟。 史革新先生在《清代理學(xué)史》中是這樣總結(jié)顏李學(xué)派的：“顏李學(xué)派是形成于康熙年間，由顏元、李塨創(chuàng)立的一個以講實學(xué)為宗旨的學(xué)派，也是敢于否定程朱理學(xué)、批判色彩濃厚的一個學(xué)派，甚為近代學(xué)者所稱道。” 青年毛澤東曾受顏李之學(xué)的影響，他在1917年著《體育之研究》，對于顏李的“文而兼武”深表敬佩，文中提倡“習(xí)動”，極斥理學(xué)習(xí)靜功夫，其說與顏李相通。 習(xí)顏李學(xué)行者中，最有名的就是李光地（字文貞）于成龍（謚襄勤）和方靈皋等。 《顏李師承記》一書中，關(guān)于李柱山的記載共有三處。 一是在習(xí)齋先生（顏元傳記.第五頁）:康熙三十八年，士民舉德行苦孝，學(xué)使李柱山、巡撫于襄勤具表其閭。 二是在于襄勤傳記中（28頁）:于襄勤，名成龍，漢軍鑲黃旗人。李柱山，名應(yīng)薦，山東日照人。趙用九，名旭，河南修武人，康熙十五年進(jìn)士。羅毅亭，名士吉，廣東南海舉人。四人皆嘗懸扁旌門，用九兼有饋儀，習(xí)齋具受而不報。時李柱山方為學(xué)院，于襄勤方為撫院巡撫直隸。 三是在學(xué)使（196頁）:學(xué)使李柱山、陳蓮宇之外有吳默巖，名國對，全椒進(jìn)士，以翰林院侍讀學(xué)士任順天學(xué)政。 　　《清代職官年表》中記載:李應(yīng)薦諫臣，柱三；愚庵。魯日照?？凳迨?。閣學(xué)；康三三革，康四三死。 《青州府歷代進(jìn)士名錄》中記載:日照（10人）:李應(yīng)薦（康熙丙辰） 《日照縣志.光緒版》第288~289頁記載: 李應(yīng)廌，字諫臣，一字愚庵，丙辰進(jìn)士，授職編修，晉日講起居注，司經(jīng)局洗馬，兼修撰。畿輔首善地，特簡校士，正文體以培士風(fēng)，杜奔竸，絕請托，八郡勒石頌德再，任績尤著。廣宣鎮(zhèn)大學(xué)，為置義田數(shù)十頃。增修通州學(xué)棚。車駕北征，輸財助軍。又轉(zhuǎn)粟塞外，以濟(jì)軍食。奉命分修永定河，復(fù)改修南河，事竣，晉內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。卒，御賜祭文，遣官致祭，入鄉(xiāng)賢祠。 　　經(jīng)上所述，《顏李師承記》中記載的重要人物“李柱山字應(yīng)薦”就是山東日照太平橋七世祖李應(yīng)廌。其生卒年月、歷官事跡完全相符?？梢娖浜V志求道，身體力行，對后世影響甚巨，舉薦顏元、提攜于成龍（襄勤）敢當(dāng)人梯，德行如日月朗照人心，為后世稱頌。 李應(yīng)廌（zhì）（1639—1704），原名胤（yìn）豸（zhì），因避太子諱，改名“應(yīng)廌”，字諫臣、柱三，號愚庵，李永培孫，李簠次子，清初日照太平里人，今日照市東港區(qū)日照街道人，世稱“李學(xué)士”。幼聰穎，智慧過人，康熙五年（1666）丙午科舉人，任東昌府臨清州學(xué)正?？滴跏迥辏?676）丙辰科二甲第十一名進(jìn)士，翰林院庶吉士，散館授編修，晉日講起居注，司經(jīng)局洗馬兼翰林院修撰。畿輔首善地，特簡校士，正文體以培士風(fēng)，杜奔競，絕請托，八郡勒石頌德。再任績尤著光宣鎮(zhèn)大學(xué)，為置義田數(shù)十畝，增修通州學(xué)棚；車駕北征，輸財助軍。 李應(yīng)廌文思淵博，簡居詞苑，俊偉英姿，光明磊落，忠厚儉樸，奉職無愆（qiān），頗受康熙帝器重，稱其為“股肱良臣”。歷任乙未科會試同考官、右春坊右中允、太常寺少卿加五級、明史會典纂修官，纂修《明史》。康熙二十五年四月任順天等處學(xué)政，革除十種教育弊端，京城附近州縣文風(fēng)學(xué)風(fēng)大變，百姓為立碑紀(jì)念。接任三年，升左右春坊庶子兼翰林院侍講侍讀?？滴跞荒?，遷內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎加七級，充任三朝國史政治典訓(xùn)一統(tǒng)志副總裁。之后，他奉命修永定河、南河，竣工后受詔回京，仍進(jìn)二階。敕授文林郎，誥封奉直大夫，誥授通議大夫，累遷光祿大夫，內(nèi)閣學(xué)士加十級，封贈三代，誥命四軸，俸銀180兩，俸米180斛，朝帽起花金頂上銜紅寶石，蟒袍通身九蟒五爪。 康熙四十三年（1704年）二月十九日，李應(yīng)廌去世，入祀鄉(xiāng)賢祠?？滴跛氖哪臧嗽露娜?，康熙帝制祭文，派遣官員前往致祭。并連封“四世一品”，即：其曾祖李時勉以曾孫貴誥贈光祿大夫、曾祖母張氏誥贈一品誥命①夫人；祖李永培以孫貴誥贈光祿大夫、祖母朱氏贈一品誥命夫人；父李簠以子貴敕封文林郎，誥封奉直大夫、晉封通議大夫，日講起居注、司經(jīng)局洗馬、兼翰林院修撰、加五級，累贈光祿大夫、太常寺少聊加五級，母牟氏誥贈一品誥命夫人、妻梁氏敕封孺人，誥封宜人，晉封淑人，累封一品誥命夫人。在縣城內(nèi)太平橋處，即今工人文化宮西側(cè)的正陽路上，建由康熙帝御筆親書的“四世一品”大牌坊，此牌坊于文革開始的1966年夏拆除。 李應(yīng)廌一生供職翰林院，為著名教育家，清代著名公卿。工詩善書，著有《四書文稿》、《寧拙堂詩文稿》、《談資行世》等。又撰有詩文《丁適園招飲萬松別墅三首》等載《日照縣志》有傳。注①“一品夫人”和“一品誥命夫人”在古代的含義和地位上有所區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.定義和來源? 一品夫人：通常是指官員妻子的尊稱，但在古代并不是正式的封號。這種稱呼更多是基于丈夫的官職地位而產(chǎn)生的社會性尊稱。? 一品誥命夫人：是皇帝正式封賜的稱號，屬于官方的榮譽(yù)性封號。它始于唐代，明清時期形成了完備的誥封制度。2.封號的授予條件? 一品夫人：只要丈夫是一品官員，其妻子即可被稱為“一品夫人”，但這種稱呼沒有正式的官方文書。? 一品誥命夫人：必須由皇帝正式下誥命文書封賜，其丈夫必須是一品高官。此外，一品誥命夫人還包括因兒子的官職而被封賜的母親。3.地位和特權(quán)? 一品夫人：雖然地位較高，但沒有官方賦予的特權(quán)。? 一品誥命夫人：具有較高的社會地位和一些特權(quán)，例如：? 可以參加皇室的宴會和祭祀活動。? 在司法上享有特權(quán)，地方官員無權(quán)直接審問，需先剝奪其誥命稱號。? 可以使用鳳凰等象征高貴的裝飾。? 有俸祿收入。4.文化意義? 一品夫人：更多是社會性尊稱，體現(xiàn)的是丈夫的官職地位。? 一品誥命夫人：不僅是對個人的榮譽(yù)，還體現(xiàn)了家族的榮耀和地位。5.歷史背景? 一品夫人：在古代文獻(xiàn)中較少提及，更多是民間或非正式的稱呼。? 一品誥命夫人：從唐代開始，明清時期制度化，成為一種重要的榮譽(yù)體系。總結(jié)“一品夫人”更多是一種基于丈夫官職的社會性尊稱，而“一品誥命夫人”則是皇帝正式封賜的官方稱號，具有更高的地位和特權(quán)。 李應(yīng)廌（1638～1704）,字諫臣，號愚庵，又號柱三（柱山），山東日照人?？滴醣剑?675年）進(jìn)士，改庶吉士，授編修，已未科會試同考官，升右春坊右中允兼翰林院編修，充日講起居注官，修《明史》、《會典》，提督順天等處學(xué)政，又特旨接任三年，升左、右春坊庶子兼翰林院侍講侍讀，特旨改授京堂，補(bǔ)太常寺少卿，加五級，升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，充《三朝國史》、《政治典訓(xùn)》、《一統(tǒng)志》副總裁，敕封文林郎、誥授奉直大夫、再授通議大夫、累授光祿大夫、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎加七級。奉命修永定河，告竣，優(yōu)詔還籍，仍進(jìn)二階，累封四世一品。著有《四書文稿》、《寧拙堂詩文稿》行世?？滴跞荒曛匦蕖蹲遄V》（四修）　　 李應(yīng)廌卒于康熙四十三年（1704年）二月二十九日，享年六十六歲?？滴醯塾H寫祭文，于八月派登州知府帶祭品前來祭奠。因李應(yīng)廌封為內(nèi)閣學(xué)士，故后人也稱日照太平橋李氏為“學(xué)士李”。 康熙三十二年康熙帝頒詔，授應(yīng)廌祖光祿大夫的同時，封其妻梁氏為一品夫人。同時封其父簠祖為光祿大夫太常寺少卿加五級；追封其祖父永培祖、曾祖父時勉祖均為光祿大夫太常寺少卿加五級；封李應(yīng)廌祖之母牟氏、祖母朱氏、曾祖母張氏均為一品夫人，并御賜立“四世一品”牌坊，以昭功德，恩澤后人。 徐世昌（1855年-1939年6月6日），男，字卜五，號菊人，又號弢齋、東海、濤齋，晚號水竹村人、石門山人、東海居士。直隸（今河北）天津人。 光緒十二年（1886年）中進(jìn)士，先授翰林院庶吉士，光緒十五年（1889年）授編修。 1916年3月袁世凱被迫取消帝制，起用徐世昌為國務(wù)卿。1918年10月，徐世昌被國會選為民國大總統(tǒng)。 徐世昌國學(xué)功底深厚，不但著書立言，而且研習(xí)書法，工于山水松竹，如《石門山臨圖帖》等。一生編書、刻書30余種，如《清儒學(xué)案》、《退耕堂集》、《水竹村人集》等。被后人稱為“文治總統(tǒng)”。 顏元（1635年—1704年），明末清初思想家、教育家，顏李學(xué)派創(chuàng)始人。原字易直，更字渾然，號習(xí)齋，直隸博野縣北楊村（今保定市博野縣）人。 他對宋儒學(xué)說進(jìn)行了全面的反省，著《存性》、《存學(xué)》兩篇，學(xué)術(shù)上自成一個體系。 他游歷南北，拜訪諸儒，著《四書正誤偶筆》等，辨析朱熹學(xué)說的謬誤。 康熙四十三年（1704年）九月初二日，顏元病故。逝世前猶謂門人曰：“天下事尚可為，汝等當(dāng)積學(xué)待用?！彼篮笤嵊诓┮氨睏畲澹T人私謚為“文孝先生”。 顏元一生培養(yǎng)了眾多的學(xué)生，其中有記錄可查者達(dá)100多人。高足李塨（1650—1733年），字剛主，號恕谷，繼承和發(fā)展了顏元的學(xué)說，形成了當(dāng)時一個較為著名的學(xué)派，曰“當(dāng)代儒宗”，后人稱為“顏李學(xué)派”。 于成龍（1638年~1700年），漢軍鑲紅旗人，字振甲，號如山，謚襄勤。生于清崇德三年(明崇禎九年)，出生地為遼東蓋州?？滴跞拍贽r(nóng)歷二月二十七日卒于淮安河道總督署，享年六十三歲。元配李，皇贈一品夫人。繼配周，誥封一品夫人，內(nèi)治相望。 康熙七年于成龍蔭生授樂亭縣令。于成龍30歲進(jìn)入仕途，開始了長達(dá)33年并數(shù)次沉浮的宦海生涯?？滴醵迥甓?，授成龍直隸巡撫。 一生清正廉潔，剛正不阿。童年的艱難困苦造就了于成龍體恤民生、關(guān)愛大眾的品格。既使其成為名聲顯赫、權(quán)頃一時的封疆大吏，依舊剛直不阿、嫉惡如仇，一身正氣、兩袖清風(fēng)，深得康熙皇帝的贊賞和百姓的愛戴。直隸曾經(jīng)流傳很多有關(guān)于成龍的民間故事，疏通蒙古郵路，抱病治河，還有一些地方曲藝作品也取于成龍事略為素材，多為俠義公案類內(nèi)容，如《于公案》等。 “天雄書院”1520年建元城書院，康熙十二年(1673年)，大名府重修元城書院改名天雄書院。康熙三十五年(1696年)五月，肥鄉(xiāng)邑紳郝文燦將直隸巡撫于成龍捐建的屯子堡義學(xué)改建為漳南書院，同時聘請顏元主講該院，首創(chuàng)分科教授，從學(xué)者甚眾。此時李應(yīng)廌到天雄書院與顏元相識。并舉薦。乾隆十六年(1751年)，知縣王光燮捐地基增建，乾隆十八年(1753年)五月落成，改名為鳳輝書院。乾隆二十二年——1757年，漳河水發(fā)，先后淹沒魏縣縣城與大名縣城。兩縣存廢去留遂成為三縣行政關(guān)系的焦點。民國《大名縣志》引《野紀(jì)便覽》，描繪了水淹二縣后，時任直隸總督方觀承查勘災(zāi)情的情形。道光五年(1825年)，兵備道林培厚新修大名書院，但仍習(xí)稱天雄書院。1903年大名府知府陶式鑒改大名書院為大名府官立中學(xué)堂，學(xué)制五年，無初高之分，學(xué)生為備考童生和已考入書院之生員，學(xué)習(xí)文言文。至此，大名書院退出歷史舞臺，此外大名府還有貴鄉(xiāng)書院、廣晉書院，合稱大名府五大書院。 ☆本篇由日照冠珠陶瓷獨家贊助☆ 冠珠陶瓷衛(wèi) 浴 家裝首選品牌

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