<p class="ql-block">列夫·托爾斯泰在著作《安娜·卡列尼娜》中有這樣一段話：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”至今都被奉為經(jīng)典。</p><p class="ql-block">如果將此話中“家庭”一詞替換為“婚姻”，同樣成立，而且更符合當(dāng)下的時(shí)代。</p><p class="ql-block">一段婚姻之所以不幸，其實(shí)是因?yàn)榛榍安粔颉肮?，太過(guò)“純粹”，這里的“功利”是指看的不夠透，太過(guò)“純粹”則是想的過(guò)于夢(mèng)幻。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，夫妻間的有些分歧是無(wú)法解決的，它們就像一個(gè)人身上的固定配置一樣，你一旦選擇了一個(gè)人，就要忍受和接納對(duì)方身上固有的一些特質(zhì)，哪怕你看不慣。</p><p class="ql-block">所以，為了避免遇到你無(wú)法忍受的分歧，最好的辦法就是選擇一個(gè)對(duì)的人。</p><p class="ql-block">這個(gè)對(duì)的人也有缺點(diǎn)，也有不足，你們之間也有矛盾和沖突，但好的地方是，這些是你相對(duì)能夠忍受的，這就是最好的匹配。</p><p class="ql-block">怎樣才能做到對(duì)的、匹配的人呢？</p><p class="ql-block">關(guān)鍵就是，看對(duì)方的家境。</p> <p class="ql-block">家境一：父母相處之道</p><p class="ql-block">看對(duì)方父母的相處之道，這既是對(duì)方獲取早期親密關(guān)系的途徑，又是模版，更是婚后對(duì)待你的方式。</p><p class="ql-block">法國(guó)作家泰恩在《生活與意見(jiàn)》中提到：“互相研究了三周，相愛(ài)了三個(gè)月，吵架了三年，彼此忍耐了三十年——然后，輪到孩子們來(lái)重復(fù)同樣的事，這叫做結(jié)婚?！?lt;/p><p class="ql-block">看似泰恩說(shuō)的是婚姻中不斷重復(fù)的現(xiàn)象，不過(guò)在心理學(xué)上這屬于“代際傳承”——是說(shuō)在我們的潛意識(shí)里其實(shí)會(huì)選擇與自己父親/母親相似的男性/女性做伴侶，后期甚至?xí)Х赂改搁g的互動(dòng)方式。</p><p class="ql-block">假設(shè)當(dāng)你看到對(duì)方的父母舉案齊眉、互敬互愛(ài)，你是會(huì)真切感受到心中似有暖意流淌，而在這種家庭氛圍下成長(zhǎng)的對(duì)方，怎么可能讀不懂也滿足不了你的情感需要。</p><p class="ql-block">因?yàn)閻?ài)和理解有著這樣的存在關(guān)系，即你不曾擁有就無(wú)法給予。</p><p class="ql-block">而從小到大對(duì)方在他的父母那得到過(guò)很好的鏡映，他的感受和情緒都有被看到和回應(yīng)，他自然有愛(ài)的能力，也會(huì)隨之鏡映你。</p><p class="ql-block">相反，如果對(duì)方的父母相處冷淡，甚至多以指責(zé)式的語(yǔ)言進(jìn)行溝通，想必在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的對(duì)方，到了婚姻關(guān)系中更多是索取后再付出。</p><p class="ql-block">一旦對(duì)方?jīng)]有愛(ài)的能力，又何談愛(ài)的供給，要知道人是很懶惰的，既然享受了你的好，再付出就很難。</p> <p class="ql-block">家境二：親子依戀模式</p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，看對(duì)方和其父母的互動(dòng)模式，即對(duì)方父母如何對(duì)待他，及他如何對(duì)待父母。</p><p class="ql-block">精神分析家鮑比將人的依戀模式分為四種，即我好你不好的抗拒型；我不好你好的回避型；我不好你也不好的不安全型；我好你也好的安全型。</p><p class="ql-block">在鮑比看來(lái)，成人的依戀模式是童年和父母依戀模式的再現(xiàn)，抗拒型是父母過(guò)于控制，回避型是父母總忽視，不安全型是父母多否定。</p><p class="ql-block">然而，如果對(duì)方的父母長(zhǎng)期對(duì)他做出的決定，往往只給建議不做決策，反而是給予了他足夠的信任，這種環(huán)境下成長(zhǎng)的他往往是安全型。</p><p class="ql-block">安全型到了后期反映在親密關(guān)系中，對(duì)方會(huì)允許另一半做真實(shí)的自己，有主見(jiàn)且不控制，在依戀關(guān)系里沒(méi)有恐懼。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，一旦對(duì)方父母出現(xiàn)反對(duì)他的情況，借此也可以看看他面對(duì)自己做出的決定內(nèi)心是否足夠篤定，以及用何種方式來(lái)說(shuō)服父母，畢竟獨(dú)立、有主見(jiàn)的特征還要具體體現(xiàn)在應(yīng)對(duì)事情的方面。</p><p class="ql-block">而一個(gè)溫和且靈活應(yīng)對(duì)父母的他，對(duì)于婚后婆媳關(guān)系問(wèn)題的處理，以及與原生家庭的邊界感，都有著重要的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">家境三：是否門當(dāng)戶對(duì)</p><p class="ql-block">俗話說(shuō)；“合適的婚姻是勢(shì)均力敵，不合適的婚姻則是一敗涂地?！?lt;/p><p class="ql-block">雖然愛(ài)情初期是兩顆心不由自主的靠近，且無(wú)關(guān)門第，但婚姻不是，它涉及到兩個(gè)家庭間的結(jié)合。</p><p class="ql-block">如果雙方家庭背景差異過(guò)大，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的犧牲，難免會(huì)在未來(lái)的生活中觸動(dòng)對(duì)方家庭的“玻璃心”。</p><p class="ql-block">即便雙方再好的感情也會(huì)被家庭間的瑣事一步步消磨殆盡，嚴(yán)重的甚至?xí)o婚姻帶來(lái)毀滅性的危機(jī)。</p><p class="ql-block">就像《喬家的兒女》中大哥喬一成，即便他非常優(yōu)秀，但在妻子項(xiàng)南方的面前，由于家庭背景的懸殊，加上喬一成自尊心作祟，兩個(gè)人的婚姻分分合合。</p><p class="ql-block">而我這里談到的門當(dāng)戶對(duì)，主要是指雙方生活方式和思想上的一致，這種一致性源于個(gè)人早期所生長(zhǎng)的環(huán)境，以及各自家庭成員的受教育程度。</p><p class="ql-block">我們要明白，即便婚姻是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，你二十幾歲結(jié)婚的需求，和你在三十歲、四十歲、乃至五十歲以后的需求是不一樣的。</p><p class="ql-block">但起點(diǎn)和環(huán)境不同，決定了各個(gè)階段個(gè)人需求依舊是不同的，很可能你現(xiàn)在想要的，是對(duì)方給不了的，當(dāng)對(duì)方給了了，你已經(jīng)不想要了。</p> <p class="ql-block">婚姻就像一條船，你需要先確保這條船足夠堅(jiān)固，才能在以后的航行中抵御各種風(fēng)浪。</p><p class="ql-block">而找到一個(gè)合適的人，兩個(gè)人在核心的生活方式上沒(méi)有不可調(diào)和的沖突，才是確?；橐鲞@條是否堅(jiān)固的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">所以，結(jié)婚這件事要看感情，但不能只看感情。</p><p class="ql-block">一個(gè)人的家境就像一面鏡子，能映照出一個(gè)人更復(fù)雜更真實(shí)的一面。</p>