“徐門桃李”一代之盛

昨日重現(xiàn)

“徐門桃李” 一代之盛 譚元杰 據(jù)中國畫壇名家“口述歷史”所云，墨浪曾經(jīng)拜過徐燕孫為師，確有師友之誼。《畫廊》2002年新一期“徐燕孫專輯”就披露了這一事實(shí)。其中，潘絜茲在《懷念燕孫恩師》一文中敘述說：“1950年我調(diào)回北京歷史博物館工作，得以和京華舊師友恢復(fù)聯(lián)系。我去拜見徐師，見徐師筆健如故，且已在人民美術(shù)出版社工作，輔導(dǎo)王叔暉、劉繼卣、墨浪、任率英等畫家畫起新連環(huán)畫、新年畫來，也開始了中國畫改革活動(dòng)，我非常高興?！卑?，徐燕孫生于1899年，1950年已51歲，其時(shí)，墨浪40歲，“輔導(dǎo)”一說，確也符合二人的亦師亦友關(guān)系。 我們倒不是想探究墨浪的師承問題，只是想把墨浪放到當(dāng)時(shí)的北京畫壇這個(gè)大背景之下，對連環(huán)畫“北京畫派”做一點(diǎn)考察探索。出自《畫廊》的另一篇文章記載1926年，徐燕孫與陳緣督、惠孝同、金潛閹等同為“湖社”畫家（同一代畫家）；另一篇?jiǎng)t在學(xué)生名單中列著許多顯赫日后的畫家名字，其中有劉凌滄、黃鈞、卜孝懷、吳光宇、潘絜茲、金協(xié)中、劉錫永、任率英等。抄錄至此，如果初步考察20世紀(jì)50年代初北京連環(huán)畫壇上的流派，顯然，徐燕孫、陳緣督、吳光宇、卜孝懷、王叔暉、劉繼卣、墨浪、任率英等人可稱得上是“北京畫派”的八員主將。估且不論上述諸畫家在中國畫上重要地位，僅就連環(huán)畫成就而言，徐門桃李，已彰顯一代之盛，其扛鼎之作即是由徐、陳、吳、卜、墨、任等聯(lián)袂繪畫的傳世之作《水滸傳》?！氨彼疂G”的產(chǎn)生，足以說明“北京畫派”的雄厚實(shí)力。其時(shí)，劉繼卣與王叔暉已分別獨(dú)樹一幟，成績斐然，加上后來自成一格的陳惠冠，“北京畫派”的主體已然分明。 流派是自然形成的，是志同道合者基于同一審美旨趣而凝聚在一起的，藝術(shù)風(fēng)格相近而表現(xiàn)形式多樣化。中、西畫史上，多有畫派，而畫派往往對推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展或維護(hù)傳統(tǒng)起到巨大的作用，（例如，十九世紀(jì)俄羅斯巡回畫派、二十世紀(jì)初中國北京的國粹派)因?yàn)檫@是團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)力量的結(jié)果。中國的戲曲更是如此，提倡流派，流派紛呈，一部戲曲史簡直就是“流派發(fā)展史”。反觀連環(huán)畫壇，歷史上，流派存在本是事實(shí)，只是當(dāng)事者并未有這自覺意識，使之在組織上形成學(xué)術(shù)社團(tuán)；也有人不愿歸宗某流派；連苑治史的專家也未能從全國范圍著眼提出“流派”這一研究命題，殊為遺憾。 研究“流派”，有助于當(dāng)前的反思；但愿在新時(shí)代能出現(xiàn)以振興連環(huán)畫藝術(shù)為旨?xì)w的多種連環(huán)畫派。 【圖片說明】人民美術(shù)出版社1951年建社不久就建立了連環(huán)畫創(chuàng)作隊(duì)伍，圖為1953年在燈市口37號時(shí)期，創(chuàng)作人員在觀摩研究作品。（左起：任率英、墨浪、徐燕孫、劉繼卣、卜孝懷、王叔暉。） 徐燕孫（1899年—1961年，享年63歲）連環(huán)畫北京畫派，徐門弟子名單（按出生年月先后排列）：1.陳緣督（1902年—1967年，享年66歲）2.劉凌滄（1906年—1988年，享年83歲）3.吳光宇（1908年—1970年，享年63歲）4.卜孝懷（1909年—1970年7月20日，享年62歲）5.墨浪（1910年—1963年，享年54歲）6.任率英（1911年—1989年，享年79歲）7.王叔暉（1912年—1985年，享年74歲）8.劉錫永（1914年7月5日—1973年7月18日，享年60歲）9.黃均（1914年7月6日—2011年10月3日，享年98歲）10.潘絜茲（1915年10月27日—2002年8月10日，享年88歲）11.金協(xié)中（1917年5月1日—1975年3月14日，享年59歲） （鄭少騰輯錄） 　　徐燕孫 徐燕孫（1899——1961年）河北深州徐家灣村人。名操，號霜紅樓主，齋號霜紅樓、寒水堂、歸燕樓等，著名連環(huán)畫家。早年曾為中國畫院副院長、北京市文聯(lián)理事、民族美術(shù)研究所研究員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國畫創(chuàng)作組組長。曾在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、京華美術(shù)學(xué)院任教。 建國后，徐燕孫即積極從事連環(huán)畫、年畫創(chuàng)作，人民美術(shù)出版社于1951年成立，他在人民美術(shù)出版社當(dāng)編輯，并但任創(chuàng)作員從事連環(huán)畫創(chuàng)作，還兼顧創(chuàng)作人員學(xué)習(xí)中國畫人物畫的輔導(dǎo)工作，連環(huán)畫界知名畫家卜孝懷、任率英、王叔暉、墨浪、劉錫永等都曾師從徐燕孫。在人美社他主要承擔(dān)古典題材的繪畫，也時(shí)有現(xiàn)實(shí)題材的作品在《連環(huán)畫報(bào)》發(fā)表，是我國20世紀(jì)杰出的工筆人物畫家之一。 徐燕孫早年曾從俞明（滌煩）學(xué)畫，拜清末首席宮廷畫家管念慈為師，出入內(nèi)府飽覽歷代書畫名作，深得宋元名畫真髓。他的畫常取材于歷史人物、史籍典故，通過突出內(nèi)心境界，表現(xiàn)人物性格。二三十年代時(shí)就已名動(dòng)京華。30年代，張大千在北平因?yàn)橐环嬌系念}字與徐燕孫打起筆墨官司，甚至準(zhǔn)備訴諸法庭。各大小報(bào)刊連篇累牘報(bào)道，轟動(dòng)一時(shí)。鮮為人知的是，這是二人定下的連環(huán)計(jì)——通過這番運(yùn)作，達(dá)到了雙贏的效果。 徐燕孫是一位造詣精深的傳統(tǒng)派人物畫家。他的人物畫構(gòu)圖繁而不雜、簡而有當(dāng)，運(yùn)筆“工者如春蠶吐絲，寫意如風(fēng)卷層浪”，尤能于遒勁灑脫一氣呵成中極盡陰陽虛實(shí)流麗頓挫之變化，設(shè)色亦妍雅亮麗。 徐燕孫可以說是20世紀(jì)中國人物畫發(fā)展史上里程碑似的人物，極大的影響并推動(dòng)了20世紀(jì)中國人物畫的發(fā)展。徐燕孫在美術(shù)教育方面也做出了很大貢獻(xiàn)，在北京京華美術(shù)學(xué)院任教期間，在推動(dòng)發(fā)展中國人物畫方面，培養(yǎng)了一代人才，如卜孝懷、墨浪、王叔暉、任率英、黃均、劉凌滄等都出自他的門下。 徐燕孫畫幅中人物形象刻畫精致而不呆板，襯景鋪陳豐富而不雜亂。他非常注重傳統(tǒng)，從他臨摹唐代的閻立本、吳道子，宋代的蘇漢臣、馬遠(yuǎn)、夏圭、梁楷，明代的仇英、唐寅等歷代名家作品上看，都有濃厚的傳統(tǒng)筆意和技法，其傳統(tǒng)功力是很深厚的。 徐燕孫一生所創(chuàng)作的人物畫作品有百余幅。他的繪畫用色清雅，白描只在人物臉部施淡彩，但卻能收到以少勝多的效果，在他的筆下，仕女美妙至極，武士充滿陽剛之氣。徐燕孫擅長描寫不同人物的不同神態(tài)與動(dòng)勢，善于突現(xiàn)人物及各種場景中最為精彩的瞬間，而且還能在眾多人物之間穿插青山綠水、祥云瑞石、寶樹珍花，用畫面造就出中國文人和廣大民眾夢幻中的人間仙境。 徐燕孫塑造的人物大多取材于民間神話傳說、歷史故事和古典小說，每位人物及其所處的環(huán)境幾乎都飄翔于霞光瑞彩之間，他對描繪對象的神貌、衣冠制度、宮室車馬樣式均有深刻的認(rèn)識，多繪刀馬俠義人物、歷史故事傳說、宗教佛道人物、仕女人物，善于表現(xiàn)情節(jié)結(jié)構(gòu)和宏偉場面，當(dāng)時(shí)有人便贊譽(yù)為“取材精而傳神足，考證博而蘊(yùn)藏深”。其作品可以說是古典主義、浪漫主義與唯美主義相結(jié)合的獨(dú)特創(chuàng)造。 “城北徐公”、“吞吐大荒”、“前不見古人，后不見來者”、“天下英雄惟使君”，這是徐燕孫常用的四方閑章，也是他一生的藝術(shù)追求和寫照。徐燕孫與北派傳統(tǒng)工筆人物畫壇 20世紀(jì)前半期，在寫意筆墨遭受非議的情況下，工筆人物畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)的遺存，在與西畫的對照之中，隨著時(shí)代審美趣味偏向于造型的寫實(shí)與色彩的艷麗，再度煥發(fā)光彩。在傳統(tǒng)積淀深厚的古都北京地區(qū)，工筆人物畫遺風(fēng)猶重、碩果可觀，一時(shí)涌現(xiàn)出了徐燕孫、劉凌滄、王叔暉、吳光宇、任率英、潘絜茲諸家，可謂群星璀璨、異彩紛呈，他們共同構(gòu)筑了現(xiàn)當(dāng)代中國工筆人物畫廊。新中國成立之后，這幾家又都分布在學(xué)院、畫院和出版社系統(tǒng)，為傳承弘揚(yáng)這一民族文化精粹發(fā)揮了重要作用。這幾家之間還存在著極其深厚的師承淵源和交游共事關(guān)系，他們互相提攜、交流切磋，在北方形成一個(gè)傳統(tǒng)主義陣營。徐燕孫便是這個(gè)群體里的核心人物，是這個(gè)隊(duì)伍的師首和學(xué)長，也可以視為開宗立派的大師。剛健清新自成一家　　徐燕孫出身于古都書香門第，幼習(xí)詩詞文賦，打下了扎實(shí)的古文經(jīng)學(xué)功底，青少年時(shí)代又正趕上改朝換代和西學(xué)東漸，他遂在中央政法專門學(xué)校攻法律，后在政府任職。徐燕孫自幼便喜好繪畫，他堅(jiān)持自學(xué)，接受西學(xué)之后依然墨緣未了、繪事不費(fèi)，并有緣拜清末宮廷畫家管念慈為師。宮廷畫院為傳統(tǒng)工筆人物畫藝術(shù)的淵藪，徐燕孫此舉可謂得嫡派正宗，后來他又得自瀘來京的工筆人物畫家俞滌凡先生指授，融匯南北之精華，繼續(xù)推進(jìn)其師的藝術(shù)路徑，并有機(jī)緣觀摩故宮秘藏宋元名跡，進(jìn)一步參入北派宗教壁畫之剛健，再加上自己的文史涵養(yǎng)、廣閱博取，其工筆人物畫雖依舊取材于歷史典故、才子佳人以及帝王將相和神仙圣賢，但是形成了一種剛健清新的全新風(fēng)格，自成一家。　　民國時(shí)期，還是青年的徐燕孫就已經(jīng)在京華畫壇影響很大了。他執(zhí)教于北京的各個(gè)畫會(huì)與美院，游學(xué)者風(fēng)從，一時(shí)門下人才濟(jì)濟(jì)。徐燕孫早年加入中國畫學(xué)研究會(huì)，因畫藝出眾一躍而升為畫會(huì)評議，執(zhí)教工筆人物畫，劉凌滄、吳光宇、黃均都是在中國畫學(xué)研究會(huì)時(shí)期追隨徐燕孫學(xué)畫的。潘絜茲是在徐燕孫受聘執(zhí)教于京華美院時(shí)期從學(xué)的，任率英則以布衣身份獨(dú)闖燕市，在毫無依傍的情況下有幸得到徐燕孫賞識，招收為入室弟子，王叔暉則是吳光宇的弟子，屬于徐燕孫的徒孫一輩。后來徐燕孫與任率英、王叔暉以及卜孝懷、劉繼卣等人在新中國成立之后，又都匯聚在人民美術(shù)出版社，這就更多了一層同事師友關(guān)系。劉凌滄和黃均都到了中央美術(shù)學(xué)院任教，吳光宇與潘絜茲先后進(jìn)入北京中國畫院從事創(chuàng)作。徐門師徒分布在首都北京地區(qū)幾個(gè)重要的藝術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)與出版機(jī)構(gòu)，連成一氣、教學(xué)相長，形成一個(gè)北方傳統(tǒng)工筆人物畫創(chuàng)作陣營。進(jìn)入新中國之后，傳統(tǒng)工筆人物畫遭遇了取材以及表現(xiàn)形式、傳播方式、社會(huì)功用等方面的諸多變化，徐燕孫率領(lǐng)的這個(gè)陣營也成為這一特殊時(shí)期延伸發(fā)展、變革傳承這一畫種的中堅(jiān)力量。“新年畫”運(yùn)動(dòng)中的一道風(fēng)景　　新中國成立之初，政府提倡“新年畫”創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)，年畫與傳統(tǒng)工筆畫之間同源共相，作為國畫之一科的傳統(tǒng)工筆人物畫在傳統(tǒng)文化短暫復(fù)歸的政治背景下，得到了表現(xiàn)的余地。但是取材重心由原來的才子佳人和神仙故事轉(zhuǎn)向了描繪歷史人物、民族英雄、文學(xué)形象、文化名人以及農(nóng)民起義。之所以稱為“年畫”，是因?yàn)槠鋫鞑シ绞讲辉偈峭ㄟ^富商大賈購藏畫家的真跡，而是被印刷成單幅或聯(lián)組畫的形式發(fā)行全國，為廣大工農(nóng)群眾服務(wù)。另外，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工筆人物畫與出版行業(yè)的聯(lián)姻，所以國家于1951年新成立了人民美術(shù)出版社，徐燕孫、王叔暉、劉繼卣、任率英等諸家都被吸納匯聚于此，這里成為北方年畫與連環(huán)畫創(chuàng)作的大本營。　　以徐燕孫為首的老一輩藝術(shù)家們紛紛開風(fēng)氣之先，創(chuàng)作了一批全新的工筆人物畫，如徐燕孫的《兵車行》、王叔暉的《西廂記》、任率英的《百歲掛帥》等，都獲得許多大獎(jiǎng)。另外，學(xué)院里的劉凌滄創(chuàng)作了《赤眉軍起義圖》，黃均的創(chuàng)作還涉及現(xiàn)當(dāng)代人物，他用工筆畫的形式反映社會(huì)主義建設(shè)，創(chuàng)作了《十三陵水庫工地》。畫院里的吳光宇則創(chuàng)作了《淝水之戰(zhàn)》，潘絜茲通過臨摹敦煌壁畫來發(fā)掘創(chuàng)新，創(chuàng)作了歷史題材的作品《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》。這些作品在民間印刷發(fā)行量很大，被文人雅士壟斷的丹青墨跡走進(jìn)了千家萬戶，成為“新年畫”運(yùn)動(dòng)中的一道亮麗風(fēng)景，也成為那個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化極度貧乏時(shí)期人們寶貴的精神食糧。這一變革轉(zhuǎn)型成為新時(shí)期傳統(tǒng)工筆人物畫的通俗流行方式，也可視為傳統(tǒng)工筆人物畫創(chuàng)作重新以年畫的形式復(fù)興，還是徐燕孫與北派傳統(tǒng)工筆人物畫壇在新中國時(shí)期的第一次集中亮相，顯示了傳統(tǒng)藝術(shù)的活力與魅力，也拓展了首都地區(qū)工筆畫壇在全國范圍的影響。延續(xù)傳承推動(dòng)連環(huán)畫復(fù)興　　由于這個(gè)時(shí)期提倡文藝為人民群眾服務(wù)，為了清除舊文化、推行新思想，國家還組織力量開掘創(chuàng)新，促進(jìn)了另外一個(gè)民間通俗小畫種——連環(huán)畫的勃興。連環(huán)畫的創(chuàng)作同樣對于出版的依賴性大，所以創(chuàng)作陣地仍然集中在出版社，尤其是有著連環(huán)畫創(chuàng)作與發(fā)行悠久傳統(tǒng)的上海，應(yīng)機(jī)而動(dòng)、反應(yīng)較快，相比之下，而北京地區(qū)的連環(huán)畫創(chuàng)作基礎(chǔ)則相對薄弱。本來傳統(tǒng)工筆人物畫就脫胎于人物繡像，即小說插圖，與連環(huán)畫有一定的聯(lián)系，且又有出版的便利，所以這一開創(chuàng)性任務(wù)仍然落到了徐燕孫率領(lǐng)的北方傳統(tǒng)工筆畫壇之上。但是連環(huán)畫的畫幅小、篇幅多，大多以白描為主要表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)工筆人物畫還分屬不同畫科，轉(zhuǎn)型難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于年畫。這個(gè)時(shí)期，本無太多連環(huán)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的徐燕孫開風(fēng)氣之先，率先創(chuàng)作了《三打祝家莊》，又引領(lǐng)諸弟子改編創(chuàng)作了一大批如《水滸傳》《西游記》等古典文學(xué)系列的連環(huán)畫，成為新中國時(shí)期北方第一批連環(huán)畫經(jīng)典。同時(shí)徐燕孫的這一探索也開創(chuàng)了北京人民美術(shù)出版社以古典文學(xué)故事為題材，以北派傳統(tǒng)的典雅造型與剛勁線條為特色的全新畫風(fēng)，同樣也可以視為傳統(tǒng)工筆人物畫以另一種形式的復(fù)興。這也是以徐燕孫為主導(dǎo)的，他和弟子們開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)并留下一批經(jīng)典，成為那個(gè)年代僅有的雅俗共賞的民間通俗讀物，形成了足以與上海人民美術(shù)出版社相抗衡的創(chuàng)作重鎮(zhèn)。　　進(jìn)入上世紀(jì)80年代，傳統(tǒng)文化再度復(fù)蘇，敘事性的連環(huán)畫漸趨式微，工筆人物又迎來一次復(fù)興的機(jī)遇。這個(gè)時(shí)候，徐燕孫先生已經(jīng)去世，但是他的學(xué)生潘絜茲、劉凌滄、任率英、黃均相繼又回歸到了傳統(tǒng)工筆人物畫領(lǐng)域，并引領(lǐng)風(fēng)潮，續(xù)有佳作使薪火相傳。另外，潘絜茲更是領(lǐng)風(fēng)氣之先，匯聚力量，相繼成立了北京工筆重彩畫會(huì)和中國工筆畫學(xué)會(huì)，致力于推動(dòng)傳統(tǒng)工筆畫的復(fù)興、變革與轉(zhuǎn)型。進(jìn)入90年代，以現(xiàn)當(dāng)代人物為題材的新工筆畫逐漸取代了傳統(tǒng)一路的地位，畫史進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，但是回首溯源，徐燕孫和他率領(lǐng)的北派傳統(tǒng)人物畫壇對于延續(xù)傳承這條文脈功不可沒。代表作品有：《屈原》、《兵車行》、《風(fēng)塵三俠》、《五百羅漢圖卷》、《和平頌》、《長征圖卷》、《三打祝家莊》、《火燒赤壁》、《按樂圖》、《隆中三顧圖》、《無雙譜》……出版有：《三打祝家莊》、《火燒赤壁》、《霜紅樓畫賸》、《人物畫苑》…… 《水滸》之十四《三打祝家莊》，繪畫：徐燕孫，人民美術(shù)出版社1958年10月出版，50開，243圖。 1941年徐燕孫與弟子攝于中南海植秀軒右起：卜孝懷、周元亮、徐燕孫、顧影（徐妻）、劉錫永。 2010年“華彩妍秀”人物畫家徐燕孫精品展研討會(huì) 一些極富功力的老一輩藝術(shù)家如：吳光宇、劉凌滄、黃均，劉繼卣、任率英等都是徐燕孫先生的學(xué)生。徐燕孫先生是學(xué)法律出身，但卻能有如此的藝術(shù)造詣，他從小愛好繪畫，一生勤奮努力，最終獲得了極高的藝術(shù)成就。當(dāng)我們回顧老一輩藝術(shù)家對藝術(shù)、對傳統(tǒng)的思考時(shí)，對當(dāng)今中國畫的發(fā)展是一種深刻的啟示。 下面是在研討會(huì)上畫家的發(fā)言： ●薛永年，中央美術(shù)學(xué)院教授： 中國人物畫，包括工筆重彩人物畫有了極大的發(fā)展，如今面貌層出，這與徐燕孫的時(shí)代好像已經(jīng)離的很遠(yuǎn)了。在這種情況下，我們對藝術(shù)的傳承與發(fā)展問題加以關(guān)注，去思考我們是否已經(jīng)將前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來，思考是否還有其它值得我們繼續(xù)補(bǔ)充。我認(rèn)為傳統(tǒng)包括實(shí)踐和認(rèn)識兩個(gè)方面。如今，不僅群眾不了解徐燕孫先生，連藝術(shù)市場對他的作品也不是很認(rèn)可。90年代初拍賣市場剛興起的時(shí)一次小型拍賣會(huì)的預(yù)展，徐先生一件人物仕女的手帕標(biāo)價(jià)只有400元。來自香港的畫家也是收藏家陳東陽先生，可以稱為徐燕孫隔代的知音，他花了極大的力量來收集徐先生的作品以及他的材料，走訪徐先生的學(xué)生。前幾年，包立民先生帶著陳東陽找到我，希望能對徐燕孫加以研究，以便讓大家更了解。不久，包立民先生、何延喆先生、我的學(xué)生趙力都寫了關(guān)于徐先生的文章，在香港《畫廊》雜志上發(fā)表。 1958年我在北京畫院學(xué)習(xí)班跟隨吳光宇先生學(xué)人物。那時(shí)馬晉先生教我們畫郎士寧的馬，在馬先生家常見到金協(xié)中先生，他就是徐燕孫的學(xué)生。后來在中央美院念書時(shí)，幾乎一半的時(shí)間是要學(xué)畫的，教我們中國畫的主要老師就是劉凌滄先生，劉先生也是徐燕孫的學(xué)生。后來我發(fā)現(xiàn)很多著名的人物畫家，如王叔暉、任率英、劉繼卣等都是徐燕孫的學(xué)生。所以說徐先生不僅是傳統(tǒng)派活躍于二三十到四五十年代最有名的人物畫家，而且還是人物畫家的老師，影響非常大。 徐先生的人物畫有幾點(diǎn)啟示：一是如何學(xué)畫。當(dāng)然徐燕孫先生也曾拜師，但是徐先生有自己的創(chuàng)造，他在生宣紙上作畫，這對于工筆人物畫來說是非常困難的，不管是用筆用墨還是上色，對其都有影響。徐先生扭轉(zhuǎn)了明清仇英、唐寅似的細(xì)眉小眼、弱不禁風(fēng)的女性美，變?yōu)殛惱仙徥降慕∶?、有力。他向宋元明清以來的?jīng)典學(xué)習(xí)，加上當(dāng)時(shí)中國畫學(xué)研究會(huì)有條件借到故宮的收藏，所以有機(jī)會(huì)常常臨摹古畫。徐燕孫非常認(rèn)真、全面的來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，只有親見原作，仔細(xì)研究其中的章法筆力，才能找到傳統(tǒng)的脈絡(luò)。二是他的歷史畫。徐先生創(chuàng)作的歷史題材畫，沒有依照前人的粉本，不是為了滿足看畫人的需要，他是需要進(jìn)行歷史考證的。不管服裝還是道具，都經(jīng)過自己一番研究后才落筆。這些考證雖然可能沒有超過沈從文，但他實(shí)踐的更早，也直接影響了他的創(chuàng)作。從中我們可以看出他對待創(chuàng)作、對待歷史的嚴(yán)肅態(tài)度。我們現(xiàn)在看電視，演唐太宗“玄武門之變”的故事居然出現(xiàn)了洛陽龍門奉先寺的背景，殊不知那是后來的武則天才造的，荒唐至極。我們對歷史可以有自己的看法和解釋，但前提是尊重歷史的真實(shí)，需要扎扎實(shí)實(shí)下功夫研究歷史。徐燕孫在這方面的造詣來源于他豐厚的學(xué)養(yǎng)，不僅四書五經(jīng)，《史記》、《戰(zhàn)國策》、《左傳》，還有諸子百家，他都下過功夫，并且得到了父親朋友的教導(dǎo)。徐先生形象記憶的能力非常強(qiáng)，別人畫里具有表現(xiàn)力、很美的形象他都能一一記下來。徐先生作畫完全靠腹稿，不是寫生。形象的記憶使他很快就能完成一張很完美的作品。再者，繪畫是一種文化、一門藝術(shù)，更是一種技術(shù)，所以難度和高度同樣重要。例如在生宣紙上畫人物仕女，很考驗(yàn)對線的把握能力。跟隨吳先生學(xué)習(xí)之后，我才知道線條如何端莊而流利、剛健而婀娜，不同的審美范疇要在行筆時(shí)掌握速度，否則就會(huì)化開，這非常有難度。 徐燕孫先生的作品能夠雅俗共賞。不僅在京華美專和北京大學(xué)美術(shù)學(xué)院教過學(xué)，也做過職業(yè)畫家，且當(dāng)時(shí)的欣賞者囊括了城市的各個(gè)階層。徐燕孫能把傳統(tǒng)的文化精神和大眾的審美需要結(jié)合起來，作品中仕女的動(dòng)態(tài)非常微妙，極為貼近生活，同時(shí)他所畫的一些題材又是具有深厚寓意的。 徐燕孫還是早期的連環(huán)畫家，抗日戰(zhàn)爭期間，他畫的作品被刊登在報(bào)紙上，激勵(lì)著我們的愛國情懷。他的藝術(shù)在很多方面都可以給我們啟示，我們需要學(xué)習(xí)的不僅僅是其藝術(shù)表現(xiàn)的技法，更要學(xué)他對傳統(tǒng)透徹的理解。他順應(yīng)時(shí)代需要，塑造出新的、美的、真的、善的人物形象，而且他的技能是全面的，不僅人物出名，山水也掌握地非常到位。 徐燕孫先生已經(jīng)去世半個(gè)世紀(jì)之久，我們對前輩藝術(shù)家做一番傳播、研究。對進(jìn)一步認(rèn)識傳統(tǒng)、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展當(dāng)今的人物畫，具有很好的意義。 ●李松（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)編審）： 難得看到徐燕孫先生這么多的作品，而且都是精品。徐先生的人物畫成就非常高，他的學(xué)生在當(dāng)代傳統(tǒng)人物畫發(fā)展上都起到了承前啟后的作用，像吳光宇、王叔暉、潘絜滋、任率英、劉凌滄先生，在歷史發(fā)展非常重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這些人起到了很重要的作用。他們有的在美術(shù)院校任教，有的在出版界任職。上世紀(jì)40年代任率英和李大成做了一項(xiàng)很重要的工作，就是集資編印了《霜紅樓畫賸》。徐燕孫先生的作品對前代的人物畫是一個(gè)重要的突破和發(fā)展。后來他的作品在抗日戰(zhàn)爭時(shí)代體現(xiàn)出愛國情懷，是難能可貴的。此外，他在年畫、連環(huán)畫領(lǐng)域也有很大成就。他畫的《兵車行》如此有氣魄，當(dāng)時(shí)這種大作品很難有人創(chuàng)作，不過后來卻遭到了批判。徐燕孫先生對中國畫的發(fā)展有自己的見解，他在文章中說到，“以實(shí)踐研究為接受和發(fā)展做基礎(chǔ)，以整理為依據(jù)，如果拋開技法做傳統(tǒng)，不僅破壞傳統(tǒng)，而且斬?cái)嗔藗鹘y(tǒng)”。 ●李樹聲（中央美術(shù)學(xué)院教授）： 我是上世紀(jì)50年代走進(jìn)中國美術(shù)事業(yè)的，于1956年開始授命研究近代史。近代的中國美術(shù)有很多轉(zhuǎn)型，如何看待這些轉(zhuǎn)型讓我研究了大半輩子，不過仍有一些問題現(xiàn)在還不能下結(jié)論。從時(shí)代的發(fā)展來看，中國人物畫的歷史是非常悠久的，自古以來畫人物、帝王將相、仕女，表現(xiàn)人物的頭像是很多的。不過人物畫到了清末開始衰弱，且那些也出現(xiàn)了不健康的人物造型，不像古代的仕女，特別有中國的特點(diǎn)，而是變得瘦弱如黛玉一般。人物畫首先的轉(zhuǎn)變是在上海，大家都知道上海的吳友如負(fù)責(zé)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的刊發(fā)，其實(shí)在此之前他的人物畫功底就已相當(dāng)深厚。上海博物館還收藏有他的作品。他從畫仕女畫轉(zhuǎn)向畫新聞畫，他找到了新的飯碗，也順應(yīng)了時(shí)代的需要和時(shí)代的演變。后來沈伯塵索性把古裝人物改為新型百美圖，就是時(shí)裝美女，這種創(chuàng)新讓中國人物畫的面貌又有了新的轉(zhuǎn)變。所以后來的仕女畫就變成了時(shí)裝美女畫，以融合中西的上海月份牌最為時(shí)髦。而從事古裝人物畫的這些老藝術(shù)家在建國后都開始連環(huán)畫創(chuàng)作了，像王叔暉畫的《西廂記》，就是把以古裝仕女畫的形式畫傳統(tǒng)文學(xué)故事，畫得非常好。還有一些徐先生的學(xué)生，像任率英等都在人民美術(shù)出版社從事連環(huán)畫創(chuàng)作。此后這種古樸的人物畫很少有人去學(xué)，在展覽中也很少能夠見到。對于傳統(tǒng)人物畫走向現(xiàn)代，走向創(chuàng)新的號召一直在提倡，所以大家對一些老先生的成就認(rèn)識不清。上次我在看田世光展覽時(shí)看到一則觀眾留言，說為何不辦徐操的展覽，那是20世紀(jì)的藝術(shù)大家。結(jié)果沒多久徐燕孫的展覽就在北京畫院美術(shù)館展出的了。這次北京畫院又提出一個(gè)課題：傳統(tǒng)人物畫在當(dāng)下應(yīng)該如何發(fā)展。人物畫在日本叫“美人畫”，并作為一個(gè)獨(dú)立畫種而存在?？晌覀兛偸窃诟脑斓倪^程中逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)已經(jīng)消失不見了，無法傳承后也就不再提倡了。今天看過徐燕孫先生的展覽，發(fā)現(xiàn)他對陳老蓮的優(yōu)點(diǎn)加以提倡，把傳統(tǒng)直接拿過來繼承。如果不靜下心來勾線，像現(xiàn)在的人們這么浮躁，畫也就靜不下來。不是將現(xiàn)代的服飾套在人物形象上就是創(chuàng)新、就是現(xiàn)代。其實(shí)，徐燕孫先生的畫就已經(jīng)走向現(xiàn)代了，雖然題材不是現(xiàn)代人物，但卻有一股現(xiàn)代的精神。他宣揚(yáng)了現(xiàn)代的東西，美的東西。如果我們靜下心來好好欣賞他的作品，就會(huì)發(fā)覺中國人心靈的美。如今傳統(tǒng)題材，如木蘭從軍等這些內(nèi)容已經(jīng)沒有人畫了，現(xiàn)在人們以為畫裸體才是時(shí)尚，流行畫貴妃出浴這些題材。我認(rèn)為這些想法應(yīng)該被適當(dāng)?shù)姆穸?。五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊雖然很大，但它在很多領(lǐng)域卻造成了我們思想的狹隘，以至于談到現(xiàn)代就是畫現(xiàn)代的人和生活，而忽略了對中國傳統(tǒng)脈絡(luò)的傳承。我們現(xiàn)在講究住洋房、吃西餐、穿西服……全部被洋化了，中華民族的傳統(tǒng)文脈很有可能會(huì)就此斷送。我想，中國人應(yīng)該清醒地認(rèn)識自己的文化，根據(jù)自己的文脈來發(fā)展自己的藝術(shù)。由于基礎(chǔ)教育的缺失，如今再讓現(xiàn)在的年輕人去喜歡我們的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)是一件困難的事了。所以我們要重新思考關(guān)于創(chuàng)新和現(xiàn)代性的問題。以上僅是我的個(gè)人觀點(diǎn)，希望大家批評指正。 ●劉曦林（中國美術(shù)館研究員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任）： 徐燕孫是京派傳統(tǒng)工筆人物畫的第一枝筆，最好的畫筆，而且從古代人物畫到現(xiàn)代人物畫轉(zhuǎn)換的過程中，在傳承中國古代人物繪畫方面，不僅是工筆重彩法，也有簡筆人物畫的重要代表。當(dāng)時(shí)在北京甚至形成了兩個(gè)徐派：一是以徐悲鴻為代表的學(xué)院派，另一個(gè)就是徐操學(xué)派。徐操學(xué)派后來衍生出很多支脈，如劉凌滄、王叔暉、潘絜茲等諸多畫家，形成了一個(gè)梯隊(duì)。這兩個(gè)徐派在中國現(xiàn)代人物畫領(lǐng)域做出了完全不同的貢獻(xiàn)，不能夠互相替代。然而徐操學(xué)派在1953年反右斗爭的時(shí)候遭到了沉重打擊，我想如今我們應(yīng)該給予他公正的評價(jià)與合法的美術(shù)地位。另一個(gè)我想談?wù)剬π觳袤w系人物畫技法的傳承和發(fā)揚(yáng)問題。徐燕孫的線擁有鋼柔兼具的味道，有的線比較柔，柔中帶鋼，有的線則有浙派人物畫的剛勁，且剛勁中又帶有折轉(zhuǎn)，這是很少有的。展出中的《仕女》和《撲蝶圖》，仕女裙擺處衣褶的游動(dòng)和起浮疊蕩，簡直就是草書、是狂草，畫得好極了。過去我們往往重視徐燕孫的勾勒宣染，他總是勾勒完以后再渲染顏色，然后再用白粉或者色筆來勒一遍，在旁邊再加一筆，這種技法在于非闇的作品里也有應(yīng)用。這也是徐燕孫學(xué)派工筆重彩人物畫中的鮮明特色。 接下來我再說說徐燕孫一派的工筆重彩人物畫技法，傳統(tǒng)的中國古代歷史題材，也就是人物故實(shí)畫，徐燕孫及其弟子是做出貢獻(xiàn)的。從《兵車行》到《赤眉軍》《巫燕大捷》《嫦娥奔月》《西廂記》，再到石窯藝術(shù)的創(chuàng)造者，已經(jīng)證明這一派的傳統(tǒng)工筆重彩人物畫技法在描繪古代歷史題材時(shí)具有一種歷史感。據(jù)說在主持了中國近代重大歷史題材創(chuàng)作后又撥出1.2個(gè)億畫中國古代重大歷史題材。若真的如此，我呼吁一些畫家用這種傳統(tǒng)技法描繪中國古代的歷史題材，把徐燕孫這派技巧傳承下來。 上世紀(jì)80年代初，我到天津拜訪徐燕孫的兒子，也就是徐潔的父親，后來聽聞徐先生過世，很是悲痛，這項(xiàng)研究也就沒有繼續(xù)深入。后來得知陳東陽先生收集了很多有關(guān)徐燕孫先生的文章，我很欣慰，也希望有關(guān)研究能夠深入下去。徐燕孫在1937年畫了一幅《循環(huán)圖卷》，長三丈，這件作品收藏在天津，但尚未出版一個(gè)畫冊將作品完整的收進(jìn)去。我想通過出版，也是對徐燕孫藝術(shù)的研究和發(fā)揚(yáng)的一種貢獻(xiàn)。（轉(zhuǎn)下頁） （接上頁）?●李大成（徐燕孫弟子） 今天參加徐先生的展覽非常興奮，徐燕孫是在清末明初中國畫尤其中國仕女畫的萎糜低潮中脫穎而出的一個(gè)畫家，起到了承上啟下的作用?？墒撬ナ酪院?，能夠在藝術(shù)與之比肩的人幾乎沒有了。我統(tǒng)計(jì)了一下，徐先生的學(xué)生總共有50余位，現(xiàn)在仍然在世的微乎其微?，F(xiàn)在的人物畫很多都是畫身著現(xiàn)代時(shí)裝的人，并且對寫生、素描的問題爭論很多?？墒菍τ趥鹘y(tǒng)技法的繼承，很少有人去提、去做、去研究了。人物畫走向現(xiàn)代不一定要畫成時(shí)裝，畫現(xiàn)代的故事題材和內(nèi)容?，F(xiàn)在人物畫不再是為了宣揚(yáng)封建道德服務(wù)了，因此我們畫什么題材并不受限制。徐先生用生宣紙畫工筆，經(jīng)常用舊紙來畫而不愿意用新紙。因?yàn)榕f紙畫完之后，墨色淡的不淡，澆墨畫上之后更黑，不過現(xiàn)在很少有人會(huì)用生宣去畫工筆了。再者，徐先生作畫講究十八描，鐵線描、莼菜描、柳葉描、高古游絲描，可是他拿筆時(shí)卻又不表現(xiàn)出來。對于這些內(nèi)容并沒有編入教材以便我們開展對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，徐燕孫先生的白描也是相當(dāng)精彩。他的《五百羅漢》、《如來》、《貨郎圖》等基本都是用墨線勾勒，只有臉上略施淡者，但看起來是如此靈動(dòng)?，F(xiàn)在的人物畫大多都是彩色的，因?yàn)榘酌枋菢O為考驗(yàn)藝術(shù)家功力的。現(xiàn)在的人物畫家說起傳統(tǒng)題材，也多是畫一些仕女，仕女彎著腰、扭著臉，伸著手，前面畫棵芭蕉，畫塊石頭，僅此而已?？梢f真正創(chuàng)作一幅歷史畫，畫上幾個(gè)人物，有男人也有女人，我想很少有人能具備這樣的功夫。我希望有單位能夠?qū)覀鹘y(tǒng)的東西加以宣揚(yáng)，這一點(diǎn)北京畫院做得就很好。不要認(rèn)為繪畫就是素描，認(rèn)為中國畫落后，認(rèn)為臨仿出來的作品不現(xiàn)實(shí)，對于傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，我們還應(yīng)該繼承。我很佩服薛永年先生，他之前對徐燕孫并不太了解，后來通過對一些資料和作品的閱讀，寫了一篇很好的文章?？墒侵劣诋嫿纾瑢π煜壬难芯亢屠^承就少了。我舉個(gè)例子，現(xiàn)在一說老北京風(fēng)味就是小吃，豆汁，膠圈，蜜麻花，糖耳朵，以至于現(xiàn)在人們已經(jīng)把蜜麻花和糖耳朵混為一談。這個(gè)例子是想告訴大家，我們無需爭論誰優(yōu)誰劣，而是應(yīng)該認(rèn)清我們的傳統(tǒng)，將其好好保存在下，不要讓它漸漸變?yōu)橐粋€(gè)模糊不清的概念。我本人既沒有開山立派，也沒有自創(chuàng)一格，更沒有鴻篇巨制的文章，我只是一個(gè)畫中國畫的人，而且一畫就是70年。今天我在這里表述一下自己的觀點(diǎn)，倘若對當(dāng)前的社會(huì)和藝術(shù)家有一些點(diǎn)撥，我就很欣慰了。 ●包立民（《文藝報(bào)副刊》編審、著名學(xué)者）： 我對徐燕孫先生談不上有什么研究，因此把這個(gè)重任交給了薛先生，由他寫一篇文章。今天在這里我主要講講和徐燕孫先生的交往。我和徐先生在80年代初就有接觸了，當(dāng)時(shí)和張大千、劉凌滄、潘絜茲等先生的接觸較多，因此也就不可繞過一個(gè)人物，他就是北京畫派的開派人物——徐燕孫先生。張大千和徐燕孫的筆墨關(guān)系就要提到那幅《撲蝶圖》，以及再之前的“徐張之爭”。張大千對藝術(shù)市場的推介是極有研究的，他要來北京畫壇立足，就繞不開徐燕孫。于是于非闇給他出主意，讓他找徐燕孫“開刀”，向他挑戰(zhàn)。于是張、于二人畫了一幅《仕女撲蝶圖》，并題：“非闇畫蝴蝶，不減馬香江。大千補(bǔ)仕女，自比郭清狂。若令徐娘見，吹牛兩大王?！闭褂[時(shí)，這幅作品被徐燕孫看到，起初不曾在意，但周肇祥卻對徐燕孫說：“徐娘者就是你徐燕孫也！”徐燕孫聽罷很生氣，于是找來大律師梁柱要打官司，張大千也不勢弱，找來了更大的律師江庸。后來因?yàn)榻故橇褐睦蠋?，再加上其他人的調(diào)解，這場官司也就不了了之。這一場未開戰(zhàn)的官司一下炒作了兩個(gè)人。后來他們二人又同時(shí)在中山公園辦展，打開了擂臺戰(zhàn)，結(jié)果是賣畫的人生意好，參觀的人也多。當(dāng)天晚上，徐燕孫和張大千在一起走，就像在演雙簧。1935年他們二人和好，于是重新畫了一幅《撲蝶圖》，張大千還在題跋中說“即席揮毫，颯颯有聲，風(fēng)度不減六如?！币庠诳湫煅鄬O畫的仕女堪比唐寅。 這次展覽大部分都是陳東陽先生的收藏，他收藏也是為了學(xué)畫。他自己也畫畫，且工筆人物畫畫得不錯(cuò)，我想他是收藏界一個(gè)很正面的典型。 ●徐潔（徐燕孫孫女） 我是圈外人，我們后代人沒有繼續(xù)從事繪畫創(chuàng)作這個(gè)行業(yè)。首先感謝各位特意趕來參加我祖父的展覽。小時(shí)候我聽父親說，祖父的個(gè)性很強(qiáng)，且極為聰明，畫畫是從不打草稿的。也以此可見他的文學(xué)功底很強(qiáng)，國學(xué)知識很深厚。那些歷史人物和典籍總是信手拈來，聽父親說他曾和友人在談笑風(fēng)生之間就可以蘸著茶杯里的水在桌子上直接畫出人物來。剛才李大成先生說祖父有一個(gè)特點(diǎn)就是在生宣紙上作畫，這點(diǎn)是很困難的，懂的人不太多。我對繪畫不甚了解，還是請李大成先生為大家講解。 ●李大成：（徐燕孫弟子） 徐潔的父親叫徐潛，對畫畫并不樂衷，徐燕孫先生作畫時(shí)也不曾在旁邊看過。徐燕孫去世后，徐潔姐妹兩個(gè)才出世，那時(shí)家里的收藏僅有四件作品，絕大部分都在徐先生在打?yàn)橛遗蓵r(shí)變賣了，在板廠胡同買了五間房用于居住。這四件一件是《世俊圖》，一件是《康城石碑》，后來經(jīng)任率英介紹賣給魯迅美院了。后來啟功先生將自己收藏的一件作品送給徐潛，另外還有一幅作品是文化部退還的，就是《高歡歸晉陽圖》，后來被陳東陽先生收藏了，徐家只剩下三張仕女畫。 ●劉龍庭（人民美術(shù)出版社編審）： 1991年中國畫研究院舉辦了一場人物畫研討會(huì)，我作為編輯出席了會(huì)議并發(fā)了言。我當(dāng)時(shí)表述了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是何家英的《酸葡萄》、《米脂婆姨》可以成為現(xiàn)代的仕女畫；一是現(xiàn)代不一定就是抽象、變形，具象也可以很現(xiàn)代，表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活和氣質(zhì)就可以稱為現(xiàn)代。 人民美術(shù)出版社有兩位畫工筆人物的先生，一個(gè)是劉繼卣，他是劉奎齡的兒子，一個(gè)是王叔暉。這兩個(gè)人在建國后的仕女畫創(chuàng)作中具有一定代表性。王叔暉的蘭葉描很有裝飾性，劉繼卣則畫《武松打虎》《鬧天宮》，功力很深。他的畫在上世紀(jì)60年代時(shí)在技法上達(dá)到相當(dāng)高的水平。中國仕女畫可一路追溯到唐代的張萱的《搗練圖》、周昉的《簪花仕女圖》，一直到明代唐寅的《紈扇仕女》、仇英的《吹簫引鳳》。這些題材有些是歷史典故，有些是歷史事件，因此是不能亂畫的。因?yàn)樯婕暗綍r(shí)代、涉及到人物氣質(zhì)和服裝、用具等。雖然元代趙孟頫提倡的“作畫貴有古意”，但將現(xiàn)代人物描繪成古人那樣是不可取的，同時(shí)畫古裝人物沒有古人意味也是很失敗的。 山東有曲府孔廟，泰安岱廟，供著玉皇大帝的像，我在文革前看過這兩尊像，后來文革時(shí)期被砸毀了，之后由山東藝術(shù)學(xué)院老師們重新塑像，是尊孔子像，看起來神態(tài)呆滯，沒有靈氣，與之前的塑像完全是兩種狀態(tài)。晉祠的仕女，雖然沒有多么美，但卻有一種宋人的氣質(zhì)，看久了感覺塑像在動(dòng)，在呼吸?，F(xiàn)在的畫家描繪的古人意味比較弱。在研究院的大廳里曾經(jīng)掛著一幅人體畫，啟功在上面題了一首詩，意思是說人體畫得像泥塑木雕一樣呆板、生硬。其實(shí)我們描繪傳統(tǒng)題材不能用蘇聯(lián)模式照搬照扣，這樣就會(huì)驢唇不對馬嘴。 今天見到徐燕孫先生這么多的作品，我很感慨、很激動(dòng)。一是十八描勾線的功夫，一是任率英先生的《孔雀東南飛》連環(huán)畫，他一幅畫要畫半個(gè)月，石青石綠要三礬八染，要染三遍礬三遍，染八遍礬八遍，這樣畫出來的作品即使過了很長時(shí)間絹都久了顏色還是新的?，F(xiàn)在的藝術(shù)家創(chuàng)作有點(diǎn)像快餐，只為了發(fā)表、得獎(jiǎng)、評職稱?？尚煜壬漠媴s能從題材上、技法上給我們很多啟動(dòng)。青綠之中做到雅俗共賞，當(dāng)然這種雅俗共賞還更偏重雅一些。另外，徐燕孫的工筆畫工中有寫，寫中有工。他的筆法比較飛舞，畫面上的空白較多，感覺比較空靈、雅致。所以從歷史承傳、歷史知識，工筆畫技法等方面，我們都能從徐先生的展覽中得到很多啟示。我之前看過徐先生的連環(huán)畫，像《三打祝家莊》、《愚公移山》，都非常精彩。徐先生的藝術(shù)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，我們的國家現(xiàn)在強(qiáng)盛了，應(yīng)該把本民族的傳統(tǒng)好好總結(jié)一下把“五四”以來侵入的洋東西、洋垃圾與洋精華好好區(qū)別一下，做到取其精華、去其糟粕。 ●劉福芳（北京工筆重彩畫會(huì)副會(huì)長） 看過展覽我感覺北京畫院很富有，一是人才的富有，二是作品的富有。徐燕孫、吳光宇這些老先生代表了中國傳統(tǒng)繪畫方面的成績。我們常說推陳出新，走現(xiàn)代化道路，結(jié)果走著走著卻走成了西方化道路，我感覺這個(gè)方向是有問題的。我們應(yīng)該把民族的、傳統(tǒng)的精髓好好繼承，好好發(fā)展?，F(xiàn)在很多現(xiàn)代化樣式讓百姓看不懂，也就更談不上“藝術(shù)為人民服務(wù)”了。面對拋棄傳統(tǒng)、無視根脈的這種現(xiàn)象，我想理論界的專家應(yīng)該更加多關(guān)注、多研究中國本土文化。 我有幸向徐燕孫先生求教過數(shù)日，那時(shí)張安治先生很重視對年輕教師的培養(yǎng)，于是請來徐燕孫、吳鏡汀、王雪濤三位先生教導(dǎo)我們。徐燕孫先生不僅工筆畫得好，他還會(huì)寫意，我記得他給我們上課時(shí)，能夠隨手就畫出一幅作品。今天看過他的畫展，發(fā)現(xiàn)他不僅人物畫得好，畫山水的能力也很強(qiáng)，人物畫和大自然是分不開的，畫人物的時(shí)候勢必會(huì)涉及大自然的山山水水，所以兩者都要精。所以我感覺徐燕孫先生的修養(yǎng)非常高。此外我還有一個(gè)感觸，我們現(xiàn)在的藝術(shù)家不要癡迷于炒作，真正的畫者是辛辛苦苦、老老實(shí)實(shí)地在進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣才能夠成功。 北京畫院有如此豐富的資源，希望以后還能有更多更好的展覽面世，也希望這些藏品可以很好的保存下來，然后走出國門，在國際上展示，希望真正的中國文化不要丟。 ●陳東陽（工筆畫家、收藏家） 很高興能參與到這次展覽之中，我深感北京畫院對中國經(jīng)典傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重，在此我想從展覽作品中挑選兩幅作品的題跋，希望大家了解徐燕孫的為人。當(dāng)時(shí)徐燕孫先生在北方，人們說他很霸氣，有一張作品是這樣的，他說“蜀客得杜檉居此本, 為贗鼎，夫桑士夫?yàn)樗圪彾洌嘁灰娂醋R為阿髯技（伎）倆，故仍取其章法圖之，以其暗合古人也。”這里說的阿髯是張大千，當(dāng)時(shí)他是以這么一種姿態(tài)去評論當(dāng)時(shí)的畫家，這是他的性格，性情中人，一個(gè)畫家我們應(yīng)該要全面的了解他。另外一件作品，我覺得題跋與幾十年后的今天我們所討論的內(nèi)容一樣，“以古法寫新意，時(shí)士每加非笑，而醉心外族文明者，更昧本橫議，妄肆讕言，侈談創(chuàng)作，有志之士，得毋痛心耶!”我覺得這是當(dāng)時(shí)他內(nèi)心的狀態(tài)，對當(dāng)時(shí)崇洋媚外、丟棄傳統(tǒng)的現(xiàn)狀很憎惡也很痛心。今天的研討會(huì)上很多先生所說的內(nèi)容其實(shí)與當(dāng)初徐燕孫先生所說所想是一致的，感謝大家能有這樣的心情，感謝大家對傳統(tǒng)文化的重視，謝謝！ 主持人：李小可（北京畫院藝術(shù)委員會(huì)主任） 藝術(shù)的傳播與知音和收藏有很大關(guān)系，不然的話，徐先生的作品是分散的，沒有集中，人們以后就看不到了。所以這些知音對文化的傳播也做出了很大的貢獻(xiàn)，有很多收藏家用生命保存下來。希望對20世紀(jì)中國文化保持關(guān)注的這些理論家、畫家、收藏家和朋友們，能共同努力能為我們文化的傳播和繼承發(fā)揚(yáng)做出努力，謝謝大家。 徐燕孫的連環(huán)畫代表作《三打祝家莊》（上）封面 徐燕孫的連環(huán)畫代表作《三打祝家莊》（下）封面 1956年《兵車行》，徐燕孫畫

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“徐門桃李”一代之盛

昨日重現(xiàn)