<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人無(wú)品，不成人；人無(wú)德，不成器?！兑捉?jīng)?系辭》云：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。德，乃孔子以“道之以德，齊之以禮，有恥且格”為王道原則；乃孟子以“民為貴，社稷次之，君為輕”為民本原則，乃《禮記?大學(xué)》以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為道德綱領(lǐng)。</p><p class="ql-block"> 國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。德，乃人之根本。《尚書(shū)》云：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！惫胖t雅，皆推德行，以德沐化，澤被萬(wàn)民；是以德促和諧，以期無(wú)為而治。</p><p class="ql-block"> 德，本也；財(cái)，末也。德到了，得到了；得不到，德不到。曾文正誡九帥曰：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸懷浩大是真正受用。”舍本德而求末財(cái)者，未有善果也。善保，一等忠襄公，聚斂錢財(cái)，貪贓枉法，令天下士子“幾出和門”。然勢(shì)不隨無(wú)德之人，善保終得賜白綾一條，“五十年來(lái)夢(mèng)幻真，今朝撒手謝紅塵”。得富喪德，終墜其位。</p><p class="ql-block"> 德薄而位尊者，焉得善果？德不配位，必有災(zāi)殃。青詞宰相嚴(yán)嵩，位極人臣，不為君解憂難，不為民謀福祉，賣官鬻爵，克扣軍餉，坑殺異己，終被罷官，寄食于墓舍，逝時(shí)無(wú)棺木，未有吊唁人。榮辱之來(lái)，必象其德。</p><p class="ql-block"> 不患位之不尊，而患德之不崇。荀瑤位列正卿，賢而不仁，智而無(wú)德，只見(jiàn)“伐趙之利”，不知“榆次之禍”。水淹晉陽(yáng)，大失仁德；將克晉陽(yáng)，失信韓魏；汾絳之水患，迫韓魏倒戈，終被三分?！断臅?shū)》云：“一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖”。趙政不增其德而累其高，故滅；智伯不行仁義而務(wù)廣地，故亡其國(guó)。智伯之亡，才勝德也。</p><p class="ql-block"> 人有德，如山有玉，則草木潤(rùn)；人行善，如淵生珠，而崖不枯。凡君子，行事磊落，處世坦蕩，德行和事業(yè)、生活相得益彰；凡君子，雖也愛(ài)財(cái)，取之有道；但行好事，莫問(wèn)回報(bào)；謙讓有禮，善始善終。諸葛孔明，鞠躬盡瘁，死而后已，忠君愛(ài)國(guó)，為政清廉，終其一生，“達(dá)孝道于先君，存仁心于寰宇”。亮隕之日，內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)盈財(cái)。一國(guó)丞相，僅余薄田十五頃，桑八百株。德尊而財(cái)薄者，卻為后世焚香追思，名垂千古。</p><p class="ql-block"> 余嘗懷猛志思遠(yuǎn)翥，生生所資而乏長(zhǎng)術(shù)，心為形役而入俗韻。窮而有志，窮而有節(jié)，窮而心富。雖乏長(zhǎng)術(shù)，也無(wú)盈資，但行善事，心存善念。德在于積，善在于行，行善便是積德。積善成德，神明自得。</p><p class="ql-block"> 鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。欲戴財(cái)之王冠，必承其德重。</p>