韓城古門楣明朝牽馬人 <p class="ql-block">文／解向軍</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">作者以手機(jī)拍攝的現(xiàn)實(shí)畫面，力求反映古代建筑的真實(shí)和現(xiàn)在面貌，用連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過140個(gè)字的極簡解說手法，介紹關(guān)中韓城古代百家門楣的出處、意義、存在地域及分布范圍和數(shù)量，甚至連今天住地和住不住人及荒棄之宅、何時(shí)因何因而毀的現(xiàn)實(shí)狀況、門楣被盜之都盡力表述清楚。</b></p> <p class="ql-block">周規(guī)（132）〈編門楣〉</p><p class="ql-block">出自周規(guī)折矩一詞。本謂行禮時(shí)步趨合乎規(guī)矩，后引申為拘泥于成法、準(zhǔn)則。語出《禮記·玉藻》：“周還中規(guī)，折還中矩?！贝笳浩T額，或老廟院祠，磚雕?，F(xiàn)郭莊砦保存有較完整的院落，各傳統(tǒng)文化村落皆有古代集體創(chuàng)建的公共場(chǎng)所，是中華民族歷史進(jìn)程中的智慧結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">接福（131）〈偏門楣〉</p><p class="ql-block">韓城市現(xiàn)存一款，尚古。迎春接福之意，每逢新春佳節(jié)之際，家家戶戶都要在門上貼個(gè)紅紙上寫著的黑或金色“?！弊?，也有倒貼的，寓意“福到了”，喜氣盈盈。福在人們心目中是吉祥的、神秘的、珍貴的，民間貼“?！弊值膫鹘y(tǒng)，傳說始于周朝，沿襲至今，愿天下人天天如春，福常在。</p> <p class="ql-block">達(dá)翠屋（133）</p><p class="ql-block">韓城市僅一處，個(gè)性，是古代有才氣的文化人之家庭?！按洹弊直玖x指一種青色的翠鳥，指青綠色鳥毛，舊時(shí)用以裝飾天子儀仗隊(duì)中的旂幟、車傘等，亦指青綠色彩，鮮艷明亮。翡翠，指一種玉石。主人意為，家人們要永葆青春氣息，做人要冰清玉潔，一塵不染，做事要具有才華，走在人前面，出彩。</p> <p class="ql-block">宣畏（134）</p><p class="ql-block">韓城市一處所見，“宣”字本義是帝王接見臣民的大廳，又稱宣室。宣室是頒布詔令的地方，故“宣”又引申有普遍、傳播、宣揚(yáng)等意義。由公開說出又可引申為疏導(dǎo)，如宣泄?！拔贰弊值幕玖x指恐懼、害怕，由本義又引申指敬服、佩服。可作敬畏之解意，古代社會(huì)對(duì)皇帝是至高無上的地位。</p> <p class="ql-block">所其無逸（136）</p><p class="ql-block">韓城僅此一幅，儒家風(fēng)范，大家無疑。典出《尚書·周書·無逸》：周公曰：“嗚呼！君子所其無逸。” 所：在，在于。其：他。無：不，沒有。逸：逸豫安閑。 周公告誡成王說：君子為人從無閑逸之時(shí)，為王者更當(dāng)勤奮自勉。尚古聯(lián)，意是為政者應(yīng)勤政為民，任勞任怨，不驕不躁，服務(wù)社會(huì)，應(yīng)保護(hù)。</p> <p class="ql-block">敬迓天休（135）</p><p class="ql-block">與此門楣相似的額如：迓天休、天休、天休滋至、承休等，皆為朝廷命官住宅，或是以三品職銜以上致仕歸里的文武大臣。古代官員受儒家思想的熏陶，解甲歸田，衣錦還鄉(xiāng)者，宦道一程，盡職盡責(zé)地為國家奉獻(xiàn)數(shù)十載，有一處歸宿地，也算是安全著陸，把這一切都?xì)w于朝廷恩惠，即天賜福恩，感激不盡。</p> <p class="ql-block">曲達(dá)（139）</p><p class="ql-block">韓原只見一幅，尚古門楣。儒學(xué)之家居所，庭院幽靜樸雅。出處：立志如山，行道如水。不如山，不能堅(jiān)定，不如水，不能曲達(dá)。意思是：樹立志向要像山一樣，走人生的道路要像水一樣。志向不像山，則不夠堅(jiān)定，做人不像水，則不知道變通。《妄談·瘋話:老宣放言錄》行文豪放，語言犀利幽默，筆觸辛辣獨(dú)到，讓人讀后頓覺人間哲理豁然明朗。</p> <p class="ql-block">孝弟力田（137）</p><p class="ql-block">該村木刻聯(lián)：遵東魯雅言詩書執(zhí)禮，守西京明詔孝弟力田。漢代選官始于惠帝時(shí)，是獎(jiǎng)勵(lì)孝者的德行和努力耕作者?！稘h書·文帝紀(jì)》：“孝悌，天下之大順也。力田，為生之本也……” 唐代科舉選士亦用孝悌力田者?！杜f唐書·代宗紀(jì)》：“癸卯，上御 紫宸殿 ，策試茂才異行、安貧樂道、孝悌力田、高蹈不仕等四科舉人。古官宅。</p> <p class="ql-block">奠厥居（138）</p><p class="ql-block">出自奠厥攸居，神禹平水土，群生奠厥居。</p><p class="ql-block">送人考滿之京</p><p class="ql-block">元 · 胡奎</p><p class="ql-block">伊昔太昊氏，教民以佃漁。</p><p class="ql-block">神禹平水土，群生奠厥居。</p><p class="ql-block">伯益掌山澤，立官自唐虞。</p><p class="ql-block">澤梁古無禁，庶鮮給朝餔。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">“奠”，定，安定?！柏省保~，可理解為“這”“那”，或者“他們的”。</p> <p class="ql-block">整暇（140）</p><p class="ql-block">該門楣在韓只一處，兵部官員，武帥之家，很少見。出處《左傳·成公十六年》：“日臣之使於 楚 也， 子重 問 晉國 之勇，臣對(duì)曰：‘好以眾整?！唬骸趾稳?？’臣對(duì)曰：‘好以暇?！焙笠蛞浴罢尽毙稳菁葒?yán)謹(jǐn)而又從容不迫。</p><p class="ql-block">宋 張戒 《歲寒堂詩話》卷上：“‘蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌’，以‘蕭蕭’‘悠悠’字，而出師整暇之情狀，宛在目前。”</p><p class="ql-block">明 張居正 《答薊鎮(zhèn)吳環(huán)洲料虜虛報(bào)誑賞書》：“頃仆聞 薊 報(bào)，即戒彼中以鎮(zhèn)靜持重，務(wù)以整暇，勿致張皇。”楣額尚古，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">作者：</b>陜西省韓城市人?，F(xiàn)為中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、韓城市政協(xié)委員會(huì)調(diào)研員、韓城市五子登科文化會(huì)會(huì)長、韓城市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、韓城市司馬遷文化會(huì)副會(huì)長等榮譽(yù)職務(wù)。</p><p class="ql-block">?</p>