對合唱表演藝術(shù)中完美和諧好聲音的追求，是眾多合唱指揮、聲樂藝術(shù)指導及各聲部成員堅持不懈的努力方向。曾聽聞一則極端的說法：優(yōu)秀的合唱團第一是聲音，第二是聲音，第三還是聲音！那么這個完美好聲音的標準是什么？從目前國內(nèi)各個專業(yè)合唱團體，到各類賽事中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀合唱隊伍的舞臺呈現(xiàn)，我們會直觀的感受到，這個好聲音的標準就是最易融合統(tǒng)一，音區(qū)寬廣而聲部間最能產(chǎn)生共鳴的，發(fā)聲位置靠后的美聲學派的合唱技法。<br> 毋庸置疑，產(chǎn)生于西方宗教儀式的古典合唱藝術(shù)，經(jīng)過幾百年的發(fā)展和諸多大師經(jīng)典作品的加持，已達到了非常完美嚴謹?shù)牡钐镁辰?。上世紀初，隨著西學東漸和學堂樂歌在華夏大地的流傳，西方古典合唱藝術(shù)形式也逐漸在中國普及、發(fā)展。自一代宗師趙元任、李叔同、黃自先生開始，中國一代代作曲家以西方的合唱藝術(shù)形式，創(chuàng)作了很多具有中國人審美價值取向的合唱作品。所以在合唱藝術(shù)領(lǐng)域，以西方傳統(tǒng)美聲演唱方式所呈現(xiàn)出的和諧、平衡為標準的判斷，就是非常自然合理的了。但這是唯一的不可撼動的嗎？或者說除此之外還有其他選擇嗎？這就是筆者在本文中提出，并真誠理智的想和熱愛合唱事業(yè)的各位同仁切磋探討的問題。<br> 其實上述問題在很多中、外音樂作品的藝術(shù)實踐中，我們已經(jīng)得到了部分答案：中國西南地區(qū)的侗族大歌;南太平洋島國波利西尼亞人的合唱；美國的黑人靈歌，更有世界各國異彩紛呈的現(xiàn)代流行組合，他們采用各自富有魅力的獨特唱法，讓世人了解到在我們這個星球上，除了占據(jù)強勢地位的西方主流文化外，還有很多異樣的文明形態(tài)，他們用自己那獨特的歌聲，贊美大地頌揚生命，進而確立了他們自立于世界民族之林的一席位置。今天人類在經(jīng)濟的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的催化作用下，正堅定的走在消滅個性，趨于同化的不歸路上。這里讓我們回想一則驚悚的公益廣告：在時鐘不可逆轉(zhuǎn)的滴答聲中，一個個物種逐漸消亡，隨著最后一聲巨響，暗示著人類末日的臨近！目前國內(nèi)外學者的研究已經(jīng)證明，人類文化的多樣性與自然界生物的多樣性是同步進退的！所以今天在文化藝術(shù)領(lǐng)域，人們同樣意識到多樣性，才是未來可持續(xù)發(fā)展的前提，而聯(lián)合國的“非遺”項目和中國的“非物質(zhì)文化”項目，就以實際行動印證了這一理念。<br> 在傳統(tǒng)合唱藝術(shù)領(lǐng)域，歐美等西方國家已經(jīng)達到了很高的水平，我們中國人如果想另辟蹊徑獨樹一幟，只有在聲音組合的多樣性，作品風格的地域性方面尋求突破。由此筆者認為，對于那些已經(jīng)非常成熟，配合默契的以美聲唱法為本色的合唱團體，應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的眼光，看待其他非主流的合唱表演手段及發(fā)聲方法，當作品體裁及題材等創(chuàng)作方面需要時，能借鑒、混合甚至轉(zhuǎn)換為非美聲發(fā)聲的合唱樣式。能達到這樣的境界，那將是多么美好而奇妙的碰撞?。?lt;br> 其實上述情景已或多或少地出現(xiàn)在國內(nèi)一些合唱作品中，當然這首先是作曲家在創(chuàng)作中努力的結(jié)果，但我們有些評委，有些指揮和聲樂指導老師還不能理解不能接受，他們排斥除美聲外的其他合唱唱法，排斥除傳統(tǒng)功能和聲思維外的其他作品，對此筆者本人是深有感觸的。多年前受喀什麥蓋提縣維吾爾民歌的啟發(fā)，我為趙思恩創(chuàng)作的歌詞《刀郎》譜寫了歌曲，并擴展、改編為混聲合唱。此作品由鄧文歡老師指揮，新疆師范大學合唱團演唱，在2015年第六屆金鐘獎首屆合唱比賽中獲得了好成績。尤其令人欣慰的，是這個作品受到了內(nèi)地及臺灣觀眾的理解和喜愛。此后由張星熠老師指揮，新疆教育學院合唱團演唱，參加CCTV歌手大獎賽合唱組的比賽。他們從初賽開始，過關(guān)斬將最后進入決賽時得到通知：因為本次大賽是以純粹的美聲合唱為標準，所以不能演唱《刀郎》這樣混合風格的作品！其實獲什么獎項得什么名次并不重要，但能夠影響中國合唱發(fā)展方向的某些評委的認知判斷，才是真正讓人擔憂的。當西方的有識之士正在以開放的視野向東方矚目，進而尋求藝術(shù)表現(xiàn)手段多樣性的時候，我們有人還在固步自封畫地為牢，停留在西方古典時期的審美階段，而渾然不覺人類正在擯棄唯西方為中心的審美邏輯，追求建構(gòu)在不同文明樣式上的多樣化選擇。<br> 在尋求合唱好聲音的過程中，開放性的認知借鑒各種不同唱法，力求豐富我們的表現(xiàn)手段，但絕不是排斥美聲唱法的合唱形式，相反要承認美聲合唱的科學嚴謹，承認美聲合唱是占比最大的合唱形式。筆者認為，學習掌握美聲的方式方法，最終不是為了比意大利人、比英國人、比法國人唱的更像教堂圣殿般崇高美好，這就如同徐悲鴻當年赴法國求學，他不是為了要做莫奈、要做塞尚，而是要畫出他獨有的奔馬，做中國的大師！我們這一代受過良好專業(yè)教育的作曲家，即便有時采用西方的技法，也是要寫自己的風格，講中國人的情懷。筆者在拙作，女聲合唱《鷹笛》中，盡管使用功能性和聲與同主音大、小調(diào)交替的傳統(tǒng)手段，但期望展現(xiàn)的，是帕米爾高原那粗糲而無羈的狀態(tài)。而這種狀態(tài)，就需要合唱有時要突破既有的發(fā)聲方式，尋求更有“海拔高度”的動態(tài)效果。所以歸根結(jié)底，為達到藝術(shù)感染力，我們可以使用，甚至創(chuàng)造一切能夠合理使用的藝術(shù)手段。<br> 多年前，為某次少兒合唱比賽做評委，看了好幾支因為孩子正處于變聲期，所以唱美聲的方法很勉強的隊伍，諸評委已經(jīng)是昏昏欲睡。忽然，一支民族小學合唱隊伍那童“聲”無忌，歡快自然的歌聲讓大家為之一振。由此真是感慨良多?。∥覍懙暮铣豆披悺?，雖然有混聲、純男聲和純女聲等不同版本，但最期望就是這樣的童聲來歌唱，哪怕只有兩個聲部！<br> 當然，純粹的合唱聲音美是值得膜拜與追求的，它不被任何作品或歌詞所束縛，形式本身就是內(nèi)容。站在這個角度看，本文開頭那句“第一是聲音，第二是聲音‘第三還是聲音”的說法就是成立的，但這應(yīng)該是歸于聲樂專家的圈子，而非本文所探討的范疇了。<br> 最后，以費孝通先生的名言做結(jié)語吧：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。<br><br> 2022.3.24 于海南澄邁