第一位女數(shù)學家希帕提亞

敢夫

亞歷山大港的希帕蒂亞 (c.370-415)，是一位女哲學家和數(shù)學家，可能在公元370年出生在埃及的亞歷山大港，盡管人們對她的出生和生活知之甚少，但她戲劇性地死于基督教狂熱分子的手中是有充分記錄的。 她是數(shù)學家塞翁（Theon）的女兒，她是亞歷山大大學的最后一位教授，她指導數(shù)學、天文學和當時的哲學，在現(xiàn)代被認為是科學。人們對她的母親一無所知，關于她的生活的信息也很少。 她對帕加馬的阿波羅尼烏斯《圓錐曲線論》、亞歷山大的丟番圖的《算術》做過評論，以及對一個天文表（可能是她父親對托勒密《至大論》的評論第三卷的修訂版），這些評論工作，她將由她父親發(fā)起的項目推進到更近期、更困難的領域。她唯一寫過的作品，已經(jīng)丟失了。 她在公元415年被一群基督教暴徒在亞歷山大街頭襲擊她而被謀殺。主要的資料來源，甚至是那些對她懷有敵意并聲稱她是一個女巫的基督教作家，也普遍同情地將她的死亡記錄為一場悲劇。這些描述通常將希帕蒂亞描述為一個以慷慨、熱愛學習和在新柏拉圖主義、數(shù)學、科學和哲學教學方面的專業(yè)知識而聞名的女性。 當羅馬皇帝君士坦丁大帝（公元272-337年）將基督教作為國教時，亞歷山大的基督徒——以前受到迫害——現(xiàn)在感到有權反擊他們的異教徒對手。到了希帕蒂亞的時代，宗教差異和競爭經(jīng)常分裂，并爆發(fā)暴力。 在一個宗教信仰日益多樣化的城市（文化上一直如此），希帕蒂亞與異教長官奧瑞斯忒斯（Orestes）是密友，但亞歷山大大主教西里爾指責他阻止奧瑞斯忒斯接受“真正的信仰”。對于那些會接受基督教“真理”的人來說，她也被視為一個巨大的“絆腳石”。 大家都說，希帕蒂亞是一個非凡的女人，不僅在她的時代，而且在任何時候都是一個受歡迎的演說家。邁克爾·迪肯引用了古代歷史學家達馬修斯的話來描述她的公開演講： 這位女士穿著學者的長袍，這本質(zhì)上是男性化的服裝，出現(xiàn)在城市中心，公開地向那些愿意聽柏拉圖、亞里士多德或其他哲學家的人講解。門前車水馬龍，男人和馬，人們來來去去，其他人站在周圍，哲學家要準備對他們演講，這就是她的房子。 她的父親塞翁拒絕把賦予女性的傳統(tǒng)角色強加給他的女兒，并像撫養(yǎng)希臘傳統(tǒng)中的兒子一樣撫養(yǎng)她，把自己的工作傳遞給她。學者溫迪·斯拉特金寫道： 所有階層的希臘婦女都從事同一類型的工作，主要圍繞著家庭的家庭需求。婦女們照顧小孩，照顧病人，并準備食物。 然而，希帕蒂亞在亞歷山大大學過著一位受人尊敬的學者的生活；以前只有男性有資格的職位。迪肯（Deakin）指出，她的才華超越了她受人尊敬的父親，這是她。她從未結婚，致力于學習和教學。古代的作家一致認為她是一個擁有巨大智力的女性，甚至包括像尼基的約翰這樣對她充滿敵意的基督教作家。Deakin評論： 她的興趣的廣度是最令人印象深刻的。他用在數(shù)學的方式寫作及演講，內(nèi)容涉及天文學（包括其觀測方面的星盤）、幾何（在當時最先進的幾何）、代數(shù)（在當時是十分困難學問），并在計算技術推進——所有這一切宛如宗教一樣熱情、并由一個雄心勃勃的寫作風格。據(jù)判斷，她的作品是她在數(shù)學技術領域教學的成果。實際上，她是在繼續(xù)她父親發(fā)起的一個項目：有意識地努力保存和闡明亞歷山大偉大數(shù)學著作遺產(chǎn)。 希帕蒂亞在亞歷山大教學，Robert Trewick Bone，在康涅狄格州紐黑文的耶魯大學英國藝術中心 希帕蒂亞在上課 宗教上的不容忍和死亡 在基督教早期，亞歷山大仍然是一個偉大的學習場所，但隨著信仰的信徒和權力的增長，宗教派系之間的戰(zhàn)斗越來越分裂。聲稱亞歷山大港作為文化和學習中心被宗教不寬容所破壞，這毫不夸張，希帕蒂亞已經(jīng)成為這場悲劇的象征，以至于她的死被認為為古典世界的末日。 西里爾大主教經(jīng)常對希帕蒂亞的聲望和她與長官奧瑞斯忒斯的友誼感到沮喪?；浇叹幠晔芳壹s翰從西里爾的角度解釋了情況： 在那些日子里，亞歷山大出現(xiàn)了一位女哲學家，一個名叫希帕蒂亞的異教徒，她一直致力于魔法、星盤和樂器，她用她邪惡的詭計迷惑了許多人。奧瑞斯忒斯總督非常尊敬她，因為她用她的魔法迷惑了他。于是，他也不再按照他的習慣去教堂了。 后來，一個名叫希拉克斯的熱心的基督徒，被奧瑞斯忒斯因煽動暴力而被公開懲罰，這件事加劇了緊張的關系。希拉克斯溜進一個猶太教堂，為西里爾監(jiān)視猶太社區(qū)，以便找到猶太人計劃反對基督徒的證據(jù)。當猶太人注意到他時，他們向奧瑞斯忒斯抱怨，希拉克斯被帶走并受到懲罰。這激怒了西里爾，他鼓勵基督教社區(qū)攻擊猶太人。猶太人被殺害，幸存者被驅(qū)逐出城市，他們的財產(chǎn)歸為基督徒，猶太教堂改為基督教堂。在他們對猶太人的“勝利”所激發(fā)的宗教狂熱中，暴徒們隨后開始尋找海帕蒂亞。 謀殺希帕蒂亞 公元415年，希帕蒂亞在大學演講回家的路上遭到了這群暴徒的襲擊，他們主要由基督徒僧侶組成，從戰(zhàn)車上拖到教堂，在那里被剝光衣服，被打死，被燒死。學者曼加薩·曼加薩里安描述了古代歷史學家記錄的場景： 第二天早上，當希帕蒂亞出現(xiàn)在她的住所前的馬車上時，突然五百人，穿著黑色的罩，五百半饑餓的僧侶，從埃及沙漠的五百名僧侶，十字架的士兵，像一個黑色的颶風，在街上，登上她的戰(zhàn)車，把她的座位，拖她的頭發(fā)----我怎么說這個詞呢？----進入了一個教堂！一些歷史學家透露，僧侶們要求如果她希望保住性命，必須親吻十字架，就成為一名基督徒，加入尼姑的行列。不管怎么說，這些修道士在圣西里爾的得力助手彼得的領導下，可恥地剝光了她的衣服，在祭壇和十字架附近，用牡蠣殼從骨頭上刮去她骨頭上顫抖的肉。教堂的大理石地板上灑滿了她溫暖的鮮血。祭壇上的十字架也被涂臟了，因為她的四肢被用力撕裂了，而修道士們的手則令人難以形容。被肢解的尸體，兇手們盡情發(fā)揮他們狂熱的仇恨，然后被扔進火焰里。 希帕蒂亞死后，亞歷山大大學在西里爾的命令下被解雇和燒毀，異教徒的寺廟被拆除，知識分子和藝術家大批離開亞歷山大。西里爾后來被教會宣布為圣徒，因為他努力壓制異教信仰和為真正的信仰而戰(zhàn)。希帕蒂亞的死長期以來被認為是歷史上從基督教時代開始的一個分水嶺。 1853年查爾斯·金斯利的小說《希帕蒂亞》插圖， 1899年的版本。圖片顯示希帕蒂亞執(zhí)行異教儀式 《哲學家希帕蒂亞之死》，摘自路易斯·菲吉爾的著作，于1866年首次出版。注：這張照片帶有種族主義的色彩，不應被視為對殺害希帕蒂亞的兇手的準確表現(xiàn)。然而，它確實反映了關于希帕蒂亞被拖過街道的歷史描述。 結論 2009年的故事片《Agora》講述了希帕蒂亞的死，準確地描述了公元415年亞歷山大港的宗教動蕩，同時也記錄了哲學家生活中的事件（比如她死亡的細節(jié)）。 這部電影在上映后引發(fā)了一些基督教社區(qū)人士的爭議，他們反對將早期基督徒描繪為學習和文化的狂熱敵人。然而，歷史很清楚，隨著基督教的崛起，亞歷山大開始衰落，亞歷山大的死亡體現(xiàn)了在宗教不寬容的動蕩和破壞中文明所失去的一切。 進一步閱讀1. https://www.worldhistory.org/Hypatia_of_Alexandria/ 2.https://allthatsinteresting.com/hypatia-of-alexandria 3.https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/living-mans-world-untimely-brutal-death-hypatia-002328 4.http://www.solutionholepress.com/how-hypatia-lost-her-voice/ Liao XiyingHistory of cloud habitat Science