<p class="ql-block"> 離開磐陀石以后，眼前是一段曲折平緩的下坡路。天色尚早，我們便一路悠然前行，經圓通禪院、心字石、千年古樟和西天法界，約半小時后到達普濟寺。</p><p class="ql-block"> 普濟寺坐落于靈鷲峰南麓，為普陀山第一大寺，又稱“前寺”，是島上供奉觀音菩薩的主剎。其前身是始建于后梁貞明二年(即公元九一六年)的“不肯去觀音院”，后屢興屢廢，先后稱“五臺圓光寺”、“寶陀觀音寺”、“普陀禪寺”。清康熙二十八年（公元一六八九年），康熙南巡時下詔重建寺廟，后又賜題額“普濟群靈”，遂稱“普濟禪寺”至今。</p> <p class="ql-block"> 寺院門前建于明代的海印池，是游客信眾放生之地，所以也叫放生池。三座石橋把海印池一分為四，中間一座一頭連著普濟寺正山門，另一頭通向御碑亭，亭中有乾隆帝御書:海月常輝。乾隆御書在各地名勝古跡幾乎隨處可見——山東泰山有《詠五大夫松》，臺兒莊有“天下第一莊”，江蘇新沂馬陵山有“天下第一江山”，昨天我們在西湖的“花港觀魚”、“曲院風荷”和凈慈寺正門前還看過其題詩，因此不足為奇。</p> <p class="ql-block"> 普濟寺的正山門平常是不打開的，游客須由正門以東的側門入寺。相傳當年乾隆皇帝微服朝拜普陀山，到達普濟寺的時候，天色向晚，山門已閉。乾隆皇帝命隨從叩門，不料守門的小和尚隔門答道：“國有國法，寺有寺規(guī)，除非皇帝親臨才能開正門?！碑敃r身著便裝的乾隆竟無言以對，只好怏怏然由東側的小門進寺?；貙m后，乾隆帝便真的下了一道圣旨：從今以后，除非皇帝親臨，普濟寺正山門不能開！野史戲談也許不足為信，但是我們眼前的普濟寺確實正門緊閉，據說只有在國家元首到訪、寺院的佛像開光或新任方丈升座時才可以打開?？磥硭乱?guī)當真如此，只是不知這寺規(guī)究竟是始于乾隆下旨前還是下旨后。</p> <p class="ql-block"> 普濟寺的主殿也叫圓通寶殿，供奉的是觀音菩薩。到達殿外時，見殿內有僧人正在佛前集體誦經。游客們或于殿外合掌而立，或上前入殿跪拜 ，每個人臉上都寫滿虔誠。雖然大多數人像我們一樣，根本聽不懂經文，但是看著僧人們那虔誠而專注的神情，聽著那抑揚婉轉的誦唱和低回悠長、直入人心的鐘磬之聲，似乎輕易就進入了一個神奇而潔凈的境地。 “一花一世界，一葉一菩提”，我想每一個熱愛生活且虔心向佛之人的心中，應該都有一份美好的愿望和一處一塵不染的所在吧！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 普濟寺的游客和昨日在杭州靈隱寺所見的略有不同。靈隱寺是“江南四大名寺”之一，道濟(濟公)和尚出家之地，名氣實在太大。又因其距風景怡人的西湖不遠，所以游客慕名而來，多半是為賞景攬勝，順便拜佛上香罷了。而普濟寺內的游客則絕大多數是專為禮佛而來，因此香客們的動作看起來要比昨天在杭州靈隱寺所見的規(guī)范得多，其中有些布衣僧鞋斜挎僧包的，想必是長期在家吃齋禮佛的居士信眾，有些則是像我一樣來此之前惡補了功課的。 雖然上香只需在主殿，其它偏殿合掌一拜即可，但是大多數的游客還是遇佛即上香，入殿即叩拜，足見其虔敬之心。</p><p class="ql-block"> 佛前上香，其實是有諸多講究的:三支清香點燃之后，兩掌相疊，左掌在外，用食指與中指將香夾住，拇指抵其底端，先奉于胸前，再舉手至眉心，香火指向佛像，最后回落胸前，插香入爐。插香時，須用左手，因為右手殺生，是不潔的，而且不能三支一起插，可以先右次左后中，依次念：“誓斷一切惡”、“誓修一切善”、“誓度一切眾生”;也可以先中次右后左，念：“供養(yǎng)佛，覺而不迷”、“供養(yǎng)法，正而不邪”、“供養(yǎng)僧，凈而不染”。</p> <p class="ql-block"> 我們也請了香，點燃之后肅立佛前，摒除雜念虔誠禮拜。雙手執(zhí)香低頭靜思的時候，只覺得似乎一股暖流在胸口匯聚，一切雜念紛擾徐徐如煙而去，一切光明美好在身邊蕩漾開來……但是插香的時候出了點狀況:香爐里的香太多，須見縫插香，一不小心就會燙到手;而且爐中的香灰里有暗火，香插入后幾秒鐘根部即被點燃，然后倒在香爐里。所以看到很多人是直接把香丟入爐中的！這樣是不是對菩薩的大不敬呢？遲疑間轉念一想，其實只要在佛前懷著一顆虔敬之心，又何必在意這么多禮數呢？心到神知就好，菩薩慈悲，想必不會因此怪罪眾生吧！</p><p class="ql-block"> 我是左撇子，所以插香時用了右手，但不知這一變通是否恰當。</p><p class="ql-block"> 南無觀世音菩薩！</p>