京華吮味之九《南長(zhǎng)河邊五塔寺（下）》川江水 <p class="ql-block">北京海淀區(qū)南長(zhǎng)河邊的“五塔寺”，為什么又冠以“北京石刻藝術(shù)博物館”的名號(hào)呢？</p> <p class="ql-block">因?yàn)檫@里不單單有美麗壯觀的“金剛寶座塔”(1961年被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位)。</p> <p class="ql-block">還有北京地區(qū)包括碑碣、墓志、造像、經(jīng)幢、石雕、石質(zhì)建筑構(gòu)件等文物2600余件，是研究北京歷史的重要資料。</p> <p class="ql-block">上篇講到了五塔寺金剛寶座塔東側(cè)的墓碑林。</p> <p class="ql-block">這篇講講五塔寺金剛寶座塔的西側(cè)石刻藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">清顯親王富綬的石享堂，是康熙九年（1670年）和順肅親王三子富綬的富壽陵園。這享殿內(nèi)的石享堂，是一座石枋木結(jié)構(gòu)建筑，由30余塊石刻雕板組成。高2.30米、長(zhǎng)3.40米、寬3.40米，面闊三間，進(jìn)深三間，間間以龍柱相隔，計(jì)有12根盤龍柱，18扇仿木石門，檐下飛椽錯(cuò)落，其椽頭、封檐、須彌座、圭角等均有各種紋飾，工藝高超，雕鏤精湛，極為精美。此石享堂于1970年左右在北京朝陽(yáng)區(qū)架松村肅王墳出土，1987年被石刻藝術(shù)博物館征集，為該館精品文物。</p> <p class="ql-block">清初滿洲貴族去逝后還是實(shí)行火葬，火葬后的骨灰壇就供奉在石享堂內(nèi)，每逢祭祀還可以下到地宮享堂前祭拜。后來隨著滿清貴族的逐漸漢化，葬俗也逐步遵從漢族的傳統(tǒng)，開始土葬。在清順治皇帝去世還是火葬，到了清康熙皇帝就開始了土葬。土葬后的地宮會(huì)在墓主人葬后永久封閉，后人祭拜也不能下到地宮，清初的石享堂這種葬制就成為了絕唱。</p> <p class="ql-block">富綬顯親王在清代并不出名，但他的父親可是大名鼎鼎的皇太極的長(zhǎng)子～肅親王豪格。如果他的父親再心狠手辣一些，大清的天下可能就是他們家的了。豪格在與多爾袞爭(zhēng)奪帝位過程中敗北，還被構(gòu)陷削爵、死于獄中。但多爾袞也沒趕盡殺絕，反而很喜歡豪格的兒子富綬，保留了其親王待遇，只是將肅親王改為顯親王。可是這位顯親王富綬文弱多病，27歲就去世了。到了乾隆皇帝不但恢復(fù)了肅親王爵位，還依然承襲了鐵帽子王，一直到清末的肅親王善耆，這位末代肅親王有一個(gè)女兒就是川島芳子。</p> <p class="ql-block">石刻藝術(shù)博物館還把其他地方搬來的石像生組成墓道的形式，放在顯親王富綬石享堂前，但明顯是不符合規(guī)制的。按照明朝的行政法典《明會(huì)典》中就規(guī)定：石像生公侯和一、二品官為石望柱、石虎、石羊、石馬、石人各一對(duì)，三品官減去石人一對(duì)，四品官為石望柱、石虎、石馬各一對(duì)，五品官石望柱、石馬、石羊各一對(duì)。所以一個(gè)親王墓道的石像生肯定不會(huì)只有一對(duì)石虎、一對(duì)石羊和一對(duì)石駱駝。</p> <p class="ql-block">這里展放的石雕都有著不同的來歷，石貢案、玄宮寶座、文石翁仲像，都能說明一段流逝的歲月。</p> <p class="ql-block">石翁仲～鎮(zhèn)墓石刻，這其中兩件為元代武石翁仲（1271年一1368年），上世紀(jì)九十年代出土于北京動(dòng)物園海洋館工地。文物體量巨大、用材講究、雕工精細(xì)、等級(jí)較高，但墓主失考。</p> <p class="ql-block">古代帝王或大臣墓前的石人像～“石翁仲”，也有人叫它“石像生”。石翁仲與石像生是有一定區(qū)別的，帝王或大臣墓前的石雕人物、禽獸等統(tǒng)稱為石像生，只有石雕人物才能稱為石翁仲。在墓前的石人也稱“翁仲”，對(duì)稱為兩座，分別文官和武官形象。關(guān)于翁仲的形象有一種說法：秦朝有一名叫阮翁仲的大力士，傳其身高一丈三尺，力大無比，曾駐守臨洮征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲銅像立于咸陽(yáng)宮司馬門外，匈奴人來咸陽(yáng)見到銅人，竟以為阮翁仲還活著立馬逃循。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人、石人稱為“翁仲”。</p> <p class="ql-block">“乾隆閱貢的院御制詩(shī)”碑刻，由四塊石碑組成。最初是立于清朝最高科舉考試貢院之內(nèi)，目的是宣傳乾隆皇帝的仁德，鼓勵(lì)天下學(xué)子學(xué)習(xí)奮進(jìn)，報(bào)效朝廷。后來一百多年里它如圣壇上的神位，一直享受著各地進(jìn)京趕考的舉子們的頂禮膜拜。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載這四首詩(shī)是乾隆皇帝在乾隆九年（1744年）十月二十七日的御筆。當(dāng)天乾隆皇帝辛臨翰林院參加重修竣工大典，視察貢院感受到讀書人參加科舉考試的不易，賞賜大學(xué)士和翰林學(xué)士酒宴，其間有感而發(fā)，揮毫題寫了這四首七言律詩(shī)。此詩(shī)一經(jīng)寫就，禮部立即下令刻于碑上，立在全國(guó)各省貢院。時(shí)至今日這種石碑只保留有兩處，一處是廣西桂林的廣西貢院；再就是原立于北京貢院，于上世紀(jì)80年代移到北京石刻藝術(shù)博物館展出的這一組石碑。</p> <p class="ql-block">原詩(shī)有序：“十月二十七日幸翰林院，賜大學(xué)士及翰林等宴，因便閱貢院，乃知云路鵬程誠(chéng)不易易也，得詩(shī)四首?！痹?shī)中吟詠的，既有對(duì)讀書人“淚燭殘心”的叮囑，又有對(duì)“四?！鼻迤降钠谂?，還有“從此不薄讀書人”的許諾。有人說：碑文中最精彩的一句，是四首詩(shī)最后一首的最后一句“寄語(yǔ)至公堂里客，莫教冰鑒負(fù)初心?！苯陶d官員一定要保持冰清玉潔的操守，不負(fù)讀書做官的初心。為此也有人稱其為“初心碑”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“金石走廊”，現(xiàn)在沒有開放，你看它廊前那兩塊上馬石，好不威武。聽說廊內(nèi)還有適宜兒童游玩、參觀的場(chǎng)所《童蒙求我～娃娃看石刻》。</p> <p class="ql-block">和“金石走廊”相對(duì)應(yīng)的五塔寺院的東側(cè)“金石講堂”、“金石書院”，都是金石普及、交流和辦專題講座的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">因?yàn)檎桂^展廳有限，大部分石刻藝術(shù)品只能放在室外。這尊松鹿紋石香爐，是清代（1644年一1911年）作品，系五供中供，仿真銅香爐雕琢。石供呈圓柱形倒角，周身浮雕松、竹、梅、鹿、羊、猴與場(chǎng)景等，下飾福山壽海，皆寓意吉祥美好。石供采用虛實(shí)結(jié)合、變形抽象、露隱相間的表現(xiàn)手法，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。</p> <p class="ql-block">五塔金剛寶座后面的“石吼”，是明代（1368年—1644年）石雕，又名恬。石吼被形容為十分兇猛的動(dòng)物，可以搏殺蛟龍和獅子。此石雕原址在海淀區(qū)玉泉山功德寺，此石吼通高2.61米，長(zhǎng)1.65米，寬1.19米，臀部著地，前腿直立取坐姿。它昂首吐舌，身勢(shì)上揚(yáng)，身飾雙翼，頗具霸氣。</p> <p class="ql-block">在石吼兩邊還有一對(duì)小一些的“望天吼”（石吼的別名）。此望天吼為蹲踞姿態(tài)，身體肥碩，四肢粗大，前后四足均為四趾，滿身鱗片，間飾火焰紋。說此物原系華表構(gòu)件，可是這與天安門前，華表頂端足踏蟠龍的望天吼比起來，顯得有些滑稽。</p> <p class="ql-block">這一“石洗”是清代（1644年一1911年）的石雕。青石質(zhì)地，平面蓮花型，上下分兩部分，即盆兩座，整體以曲線造型取勝。型似蓮瓣，盆部帶白底托，坐部四層疊澀。此石洗是從北京西城區(qū)廉子胡同工地出土。</p> <p class="ql-block">石臥羊（一對(duì)），明（1368年一1644年），綿羊造型，體肥尾大，一雙巨角附于耳后。</p> <p class="ql-block">金元時(shí)期的石臥馬，素白線紋，前腿后屈，后腿前屈，表示溫順之意。</p> <p class="ql-block">這一對(duì)石虎是元明年間的作品（1271年一1644年），其姿為坐式，目光平視，軀干傾斜，吻部有虎須，背部陰線飾虎斑紋。有人說這石雕透有古樸之氣，有東漢時(shí)期石雕的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">這只石雕走獅給人活靈活現(xiàn)的感覺。</p> <p class="ql-block">這尊武士和座獅的石雕更給人以神彩奕奕的感覺。有人說這樣歪著頭的獅子叫“歪頭殺”。說這樣的獅子有買萌和討巧的意思。</p> <p class="ql-block">要說賣萌的獅子石雕，還是要屬在石刻展館門口的這對(duì)“歪頭殺”小獅子。當(dāng)一看見它們就會(huì)聯(lián)想到舞獅大會(huì)那上下翻滾，左右騰挪的“醒獅”。</p> <p class="ql-block">和院內(nèi)一樣，在石刻館的展廳內(nèi)也有不少動(dòng)物的石雕。這尊石犀牛為唐朝（618年一907年）石雕，上世紀(jì)八十年代出土于豐臺(tái)區(qū)永定河床的淤泥之中，后征集到石刻館。</p> <p class="ql-block">石犀牛為大理石質(zhì)地，整石雕琢。身著甲冑，脖勁粗壯，牛首低垂，巨吻觸地，雙耳前附，尾稍盤曲，四蹄肥碩。介紹說雖體小而頗顯威猛，勢(shì)如磐石而蠢蠢欲動(dòng)?？勺屓丝磥?，又著實(shí)憨態(tài)可掬。</p> <p class="ql-block">“官”款石虎，是上世紀(jì)從北京海淀區(qū)田村出土，為金代（1115年一1234年）的漢白玉雕刻?；⑸斫咏绷⒙杂星皟A，雙目平視，上下唇合攏，雙耳后附，胸部較大，前腿直立，后腿曲屈，虎爪有力，尾巴盤繞，虎內(nèi)側(cè)肋脅處雕以楷書“官”字，客觀上證明了它的身份。</p> <p class="ql-block">塌腰石獅，元（1271年一1368年）。記得在寫白塔寺的美篇中介紹過塌腰獅子，說凡是見到這樣造型的獅子必出自元代。它一反普通蹲踞石獅的常態(tài)，背部下凹，肩首向右側(cè)，兩前腿相對(duì)立，右腿稍屈，爪下踩元寶，雙后腿貼伏于臀部?jī)蓚?cè)，夸張的尾梢曲線優(yōu)美地由臀下出右腿、逶迤至座側(cè)立面，整體顯得舒展自然。</p> <p class="ql-block">息水獸，明代（1368年一1644年）。形象威猛，頂飾鹿角叉，面目崢獰，骨骼突出，雙目圓睜，眉頭緊鎖，披發(fā)中分，前爪趴伏外露。息水獸石雕置于橋梁、水竇等券臉中部，作為龍門石，具有止息水患的象征意義。此物征集于北京西城區(qū)北海后門附近，原在石橋中孔上嵌置。</p> <p class="ql-block">這組元代（1271年一1368年）角獅，共有四只。此類石獅原應(yīng)置于古建筑月臺(tái)轉(zhuǎn)角處，具有震懾、裝飾及標(biāo)志等級(jí)作用。角獅往往一成對(duì)擺放，多為臥獅或母獅攜幼獅造型，其雕刻生動(dòng)活潑，搖頭擺尾，張嘴吐舌，姿態(tài)各一。此角獅是于上世紀(jì)北京西城區(qū)后營(yíng)房元代居住遺址出土。</p> <p class="ql-block">北朝（386年一581年）的這對(duì)雕刻朱雀石板，朱雀舞動(dòng)雙翼，一爪著地、一爪翹起，造型優(yōu)美，有著強(qiáng)烈的動(dòng)感。</p> <p class="ql-block">在石刻展館中，最多的石刻展品，還是與宗教有關(guān)石雕。這尊佛頭出自元代（1271年一1368年），高肉髻，頂嚴(yán)寶珠，豐額廣頤，鼻直口方，柳葉眉，蓮花眼，人中凹痕。雖鼻梁和雙耳均有殘損，還是給人以慈眉善目的形象。</p> <p class="ql-block">著彩真武像，元（1271年一1368年）。該石雕原有彩繪大部脫落，頭部斷缺，披發(fā)及腰，右腿盤曲，跣足踏地，身著道袍，右手仗劍拄地，像背腰處有銘文，刻有元代年款。石雕山子座，座前浮雕、海水江崖和龜蛇纏繞的玄武形象。該石像于1998年，北京西直門立交橋東南角，國(guó)務(wù)院二招賓館出土，是北京地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的帶有紀(jì)年道教造像，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">五代（907年一960年）彌勒造像。佛披袈裟，腰間吊束帶，雙足垂地，安坐于寶座之上。其頂發(fā)螺髻，面容安祥，鼻直口方，兩耳垂肩，雙目微合，嘴角略挑，現(xiàn)顯出一副恬淡平和之狀。</p><p class="ql-block">我是從來沒有見過這樣彌勒佛的形像。想到彌勒佛總是覺得是那尊笑口常開，坦胸大肚，能容天下難容之事的好好佛祖。</p> <p class="ql-block">北魏太和造像，為北魏太和二十三年（499年）造，又稱“閻惠端造像”。通高2.25米，背屋式高浮雕，主尊釋迦牟尼“等身像”，高1.65米。正面雕一佛二菩薩，背面雕化佛124尊。原有石刻著彩，今以剝蝕殆盡。造像原在北京海淀區(qū)車自營(yíng)，1998年失竊，半年后追回，已被損壞，修復(fù)后，在石刻館展出，現(xiàn)在首都博物館陳展，此為復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">東漢的持盾石人，是一尊雕琢簡(jiǎn)單的石刻，卻給人留有很大的想像空間。有人說：從裝束上看他像是匈奴人，可不知為什么看到這一人物石雕，就讓我想起四川都江堰出土的，放置在“二王廟”的李冰兒子～二郎的石雕像。</p> <p class="ql-block">在石刻展館中還有這樣一些石雕很值得一看。這件科林斯式柱頭是清代的產(chǎn)物，看到這一柱頭就不盡使人想起古希臘、古羅馬那宏大宮殿的石柱。從此石刻上可以感受到東西方文化相互的交融。</p> <p class="ql-block">東漢元年（105年）“幽州書佐秦君神道”石刻，它被稱為北京第一石刻，是目前北京最早的陵墓石刻，也是我國(guó)東漢時(shí)期保存最完整的遺物。它是1964年于北京石景山區(qū)老山出土，屬于北京石刻藝術(shù)博物館館藏珍品。</p> <p class="ql-block">在石刻藝術(shù)博物館中還有碑碣和書法拓片的展廳。</p> <p class="ql-block">在這里更可以感受到中華文化的博大精深，這里的展品真不是一句話、兩句話可以說的清楚的，還是有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)細(xì)細(xì)地觀摩、品味吧。</p> <p class="ql-block">一座金剛寶座塔，風(fēng)檐鈴語(yǔ)，看盡滄桑。</p> <p class="ql-block">一地水中有塔影，記憶古今，天下興亡。</p> <p class="ql-block">北京石刻藝術(shù)博物館外的南長(zhǎng)河靜靜地流淌，它仿佛悄悄述說著五塔寺里的故事。</p>