<p class="ql-block">◆◆</p><p class="ql-block">理想樹形三十二</p> <p class="ql-block">一千三百多年前起源于中國的盆景藝術(shù)，歷盡滄桑經(jīng)久不衰。不僅深受中國人喜愛，且使無數(shù)外國友人喜歡。盆景之所以感人，它妙在“咫尺水石有萬里之勢，盈握樹木藏參天復(fù)地”之意。但要是達(dá)到如此的藝術(shù)效果，絕非一時(shí)而就。一盆優(yōu)秀的盆景作品是技與藝的完美結(jié)合，盆景創(chuàng)作除了掌握盤扎、修剪、澆水、施肥、防病蟲害等技術(shù)，還需要懂得章法、造型等美學(xué)理論。</p> <p class="ql-block">第一式 立枝直干</p> <p class="ql-block">從根莖部到樹梢都是筆直的，一般認(rèn)為這種直干最好的是八方根。</p> <p class="ql-block">第二式 標(biāo)準(zhǔn)直干</p> <p class="ql-block">雄偉挺拔、巍然屹立、古木參天的樹姿神韻。其形態(tài)簡潔輕快、端莊秀麗，亦給人以不屈不撓、奮發(fā)向上的視覺感受。</p> <p class="ql-block">第三式 標(biāo)準(zhǔn)斜干</p> <p class="ql-block">看起來就像是被風(fēng)吹向一邊的感覺，雖然是斜的枝干，但大體上還是直的。</p><p class="ql-block">第四式 變化直干</p> <p class="ql-block">莖干在根的附近有極端的彎曲，姿態(tài)獨(dú)特，枝干蟠曲象蟠龍一樣扭曲向上。</p> <p class="ql-block">第五式 蟠屈干</p> <p class="ql-block">莖干在根的附近有極端的彎曲，姿態(tài)獨(dú)特，枝干蟠曲象蟠龍一樣扭曲向上。</p> <p class="ql-block">第六式 蒼古曲干</p> <p class="ql-block">“屈作回蟠勢，蜿蜒蛟龍形”，便是曲干式盆景的生動(dòng)寫照。它符合人們普遍認(rèn)可的造型“以曲為美”的欣賞習(xí)慣。</p> <p class="ql-block">第七式 自然曲干</p> <p class="ql-block">大致處于直干和曲干之間呈自然狀態(tài)，曲干造型，千變?nèi)f化。</p><p class="ql-block">第八式 變化斜干</p> <p class="ql-block">主干略帶彎曲，整個(gè)造型顯得險(xiǎn)而穩(wěn)固，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)樹勢動(dòng)、靜變化平衡的統(tǒng)一藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">第九式 雅竹壽石</p> <p class="ql-block">竹隱居山野，幾塊石頭、幾叢竹，營造山林的小景。</p><p class="ql-block">第十式 半附石</p> <p class="ql-block">樹根落入盆土，算不上真附石盆景。</p><p class="ql-block">第十一式 叢竹</p> <p class="ql-block">叢竹之美，講究疏密得法，錯(cuò)落有致；構(gòu)圖清秀自然，方能引人入勝。</p><p class="ql-block">第十二式 栽景</p> <p class="ql-block">水旱兩種，因需栽種植物，故多采用旱盆，即有洞眼的盆子。 </p><p class="ql-block">第十三式 水盤附石</p> <p class="ql-block">附石盆景反映了樹木生長在石上的自然風(fēng)貌，是對頑強(qiáng)生長在崖壁石隙或峰巒巖巔的樹木形象的夸張和特寫，內(nèi)容豐富，意境深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">第十四式 森式合植</p> <p class="ql-block">充分表現(xiàn)大自然森林的茂盛和深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">第十五式 全附石</p> <p class="ql-block">讓長根深入石的縫隙，石樹渾然一體。</p><p class="ql-block">第十六式 林式合植</p> <p class="ql-block">一般以獨(dú)干為多，主干瘦而蒼勁，或直立，或傾斜，偶爾也有呈懸崖或臨水狀，但出枝均集中于主干頂端。</p><p class="ql-block">第十八式 雙干半懸崖</p> <p class="ql-block">一本雙干，主副干均飄離盆外：主干懸重；副干隨主干干勢，也可扭動(dòng)在上面形成樹冠。</p><p class="ql-block">第十九式 標(biāo)準(zhǔn)雙干</p> <p class="ql-block">雙干大樹的造型，其糅合了自然大樹形和常規(guī)雙干造型的精華。</p><p class="ql-block">第二十式 單干文樹</p> <p class="ql-block">纖細(xì)的莖配上有趣的彎曲，枝葉不多但其中一枝長得很高，強(qiáng)調(diào)莖干的細(xì)。為了能顯示出一點(diǎn)干枯的韻味，莖干稍稍傾斜一些為好。</p><p class="ql-block">第二十一式 單干半懸崖</p> <p class="ql-block">從根莖部開始莖就往下垂的叫做“懸崖”，如果是枝條下垂則就叫做“半懸崖”。</p><p class="ql-block">第二十二式 露根</p> <p class="ql-block">懸根露爪，緊緊咬定盆沿，臨危不懼。</p><p class="ql-block">第二十三式 懸崖</p> <p class="ql-block">懸崖式樹樁是一總稱。細(xì)分有大懸崖、半懸崖、倒掛抬頭懸崖、探枝懸崖、掛鉤懸崖、雙干懸崖、三干飄枝半懸崖、順風(fēng)式飄枝懸崖、掛壁懸崖、撈月式懸崖。</p> <p class="ql-block">第二十四式 垂枝</p> <p class="ql-block">在造型上會選擇一些具有枝條往下生長趨勢的樹樁，垂枝盆景在觀賞上具有獨(dú)特的審美感受。</p><p class="ql-block">第二十五式 分岐多干</p> <p class="ql-block">五干、七干、九干……若干個(gè)枝干組成，稱之為一本多干。</p><p class="ql-block">第二十六式 叢生多干</p> <p class="ql-block">叢生植物就是沒有主干次干的明顯區(qū)別的植物。</p><p class="ql-block">第二十七式 雙樹合植</p> <p class="ql-block">雙株合植，主木位置顯要，配木圍繞主木布局，形成互相配合的整體。</p><p class="ql-block">第二十八式 單干風(fēng)樹</p> <p class="ql-block">枝條順風(fēng)流向一邊的感覺，和斜干很像，兩者區(qū)別就在于風(fēng)吹流式的枝條全都固定在一邊。</p><p class="ql-block">第二十九式 多干風(fēng)樹</p> <p class="ql-block">表現(xiàn)山野叢林搏擊狂風(fēng)在咫尺盆盎中的藝術(shù)再現(xiàn)，是樁景藝術(shù)靜中求動(dòng)的一種靜態(tài)動(dòng)勢造型。</p><p class="ql-block">第三十式 連根多干</p> <p class="ql-block">根連式俗稱過橋。制作時(shí)將樹木橫臥于盆中，樹干上覆土，待抽生新根梢、長出新根，逐漸提根，經(jīng)造型修剪等技藝，即可制成一盆連根式盆景。</p><p class="ql-block">第三十一式 自然雙干</p> <p class="ql-block">相對而言，單干式其“景”較為抽象和單調(diào)，而雙干式因有兩樹的相互參照對比，變單調(diào)為活潑，其“景”比單干樹更富情趣、更具直觀性。</p><p class="ql-block">第三十二式 重生多干</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此造型一般情況下都是大自然的賜予，靠人工培養(yǎng)時(shí)間長且難度大，因此，選擇自然的下山樁來培養(yǎng)一盆多干叢林便成了捷徑。</p><p class="ql-block">總之，盆景是自然界中各種樹木優(yōu)美風(fēng)姿的藝術(shù)再現(xiàn)，無論老樁幼樹，都必須經(jīng)過藝術(shù)加工，去丑存美，去粗留精，把自然美和藝術(shù)美結(jié)合為一體，方能創(chuàng)作出風(fēng)姿典雅、古樸優(yōu)美、蒼老奇特的樹木盆景。</p> <p class="ql-block">二、《怪樁，怪玩法》</p> <p class="ql-block">莫道屈曲無遠(yuǎn)志</p><p class="ql-block">蒼松著意化為龍</p><p class="ql-block">平地蒼龍蝦探海</p><p class="ql-block">鐘靈毓秀平清云</p><p class="ql-block">福祿雙全神龜展</p><p class="ql-block">盆藝新作精細(xì)美</p><p class="ql-block">寫意白石寒江雪</p> <p class="ql-block">怪樁</p><p class="ql-block">就得用怪玩法</p><p class="ql-block">才能玩出</p><p class="ql-block">異乎尋常的味道</p> <p class="ql-block">▲陳文圖作品《獨(dú)釣寒江》（雀梅）</p> <p class="ql-block">▲左世新作品《寒江雪》（金彈子，110cm×30cm）</p> <p class="ql-block">▲左世新作品《白石寫意》（金彈子，45cm×60cm）</p> <p class="ql-block">▲王成作品《鹿鳴》（枸骨，70cm×120cm×60cm）</p> <p class="ql-block">▲羅培健作品（六角榕，100×55×110cm）</p> <p class="ql-block">▲陳家勁作品《一息百年》（樸樹）</p> <p class="ql-block">▲陳昌作品《曲韻靈魂》（雀梅，45cm×55cm×30cm）</p> <p class="ql-block">▲梁仲華作品《虬龍引項(xiàng)》（樸樹，90cm×60cm×120cm）</p> <p class="ql-block">▲陳萬均作品《平步青云》（榕樹）</p> <p class="ql-block">▲陳萬均作品《鐘靈毓秀》（榕樹）</p> <p class="ql-block">▲張華江作品《平地起蒼龍》（雀梅，60cm×80cm）</p> <p class="ql-block">▲吳清昭作品《龍蝦探海》（金彈子，樹高150cm）</p> <p class="ql-block">▲鄭永泰作品《蒼松著意化為龍》（山松）</p> <p class="ql-block">▲鄭永泰作品《蒼松著意化為龍》（山松）</p> <p class="ql-block">▲陳昌作品《福祿雙全》（山松）</p> <p class="ql-block">▲李耀泉作品《鹿鳴》（樸樹）</p> <p class="ql-block">▲盧鐵漢作品《四不像》（樸樹）</p> <p class="ql-block">▲梁振華作品《壁虎》（樸樹，110×100×110cm）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三、《脫衣?lián)Q錦，妙！》</p> <p class="ql-block">新芽嬌嫩春來臨，</p><p class="ql-block">郁郁蒼蒼蟬兒鳴。</p><p class="ql-block">霜葉似火如仲秋，</p><p class="ql-block">寒枝裸露似冬日。</p><p class="ql-block">春夏秋冬不盡同，</p><p class="ql-block">嶺南技藝多變幻。</p><p class="ql-block">脫去布衣?lián)Q錦袍，</p><p class="ql-block">回眸一笑滿園春。</p> <p class="ql-block">脫衣?lián)Q錦是嶺南盆景的表現(xiàn)形式，能突出反映盆景枝條的明細(xì)、老練，起到事半功倍的作用。自然界落葉古樹，冬季傲寒。這樣年復(fù)一年，古樹枝條出現(xiàn)人們不可想象美麗，美麗的枝條，尤其，在寒冬稱之為“寒枝“，……。</p><p class="ql-block">寒枝出現(xiàn)未季節(jié)，而落葉樹，露出傲枝，稱之“脫衣?lián)Q錦“，這亇人工的制作的枝條，有美感來自“修改“的人技藝。</p><p class="ql-block">如處理好“寒枝“，露與藏，露多景愈少，藏的多景愈。這樣觀者連想篇篇，……。</p> <p class="ql-block">▲鄭永泰作品（紫薇，樹高82cm）</p><p class="ql-block">“脫衣?lián)Q錦”前后對比</p> <p class="ql-block">撰文丨鄭永泰</p><p class="ql-block">雜木盆景生長季節(jié)性強(qiáng)，變化明顯，可以制作多種表現(xiàn)形式，如新芽嬌嫩表現(xiàn)春意，郁郁蒼蒼表現(xiàn)夏日，霜葉似火表現(xiàn)仲秋，寒枝裸露表現(xiàn)冬景。但不論常綠或落葉，都適宜制作寒枝，并常把寒枝作為主要觀賞效果。嶺南盆景“脫衣?lián)Q錦”手法尤為突出。所謂“脫衣?lián)Q錦”，就是結(jié)合修剪，把所有葉片全部摘去，寓意“脫衣”。此時(shí)，整棵樹經(jīng)摘葉修剪后，其主體架構(gòu)（即枝托造型布局）和枝托線條完全裸露，一覽無遺，是銅是鐵，一目了然，架構(gòu)的空間美和線條的形態(tài)美成為觀賞的主要內(nèi)容。不久，新芽萌發(fā)，星星點(diǎn)點(diǎn)，美不勝收，寓意“換錦”（布衣?lián)Q上錦袍），又是另一種欣賞效果，這也是和松柏類盆景的主要區(qū)別。</p> <p class="ql-block">▲廣東佛山譚紅女作品《九里飄香》（九里香，樹高79cm）</p> <p class="ql-block">▲廣東廣州暨佳作品《歲月崢嶸》（樸樹，150×100×150cm）</p> <p class="ql-block">▲湖北武漢劉永輝作品《聲在樹間》（對節(jié)白蠟）</p> <p class="ql-block">▲廣東廣州陳昌作品《回眸一笑滿園春》（三角梅，樹高120cm）</p> <p class="ql-block">▲香港吳成發(fā)作品《云重枝垂紫作蔭》（三角梅）</p> <p class="ql-block">▲廣東順德彭盛材作品《春意盎然》（博蘭，120cm×80cm×120cm）</p> <p class="ql-block">▲臺灣云林陳月祝作品（三角梅）</p> <p class="ql-block">▲遼寧鞍山鄭秋波作品《浩榕禮贊》（榕樹，105cm×140cm）</p> <p class="ql-block">▲廣東廣州羅小冬作品《迎賓》（三角梅，110×90cm）</p> <p class="ql-block">▲安徽黃山張志剛作品《舞動(dòng)的山林》（三角楓、石灰石，75cm ×145cm）</p> <p class="ql-block">▲廣東清遠(yuǎn)鄭永泰作品（三角梅，高180cm）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">脫衣?lián)Q錦，盆景專用詞，但沒有人膽大，對松柏，敢用此詞！若有好事者，可試之，看會不會脫衣成精。脫衣?lián)Q錦，對落葉樹通用，常綠樹慎用！脫衣?lián)Q錦適應(yīng)針葉與闊葉的適應(yīng)性才對。如現(xiàn)在熱炒走俏的老鴉柿盆栽在初冬季摘葉留果不是更顯骨架'紅果亮麗之美嗎？</p> <p class="ql-block">四、《學(xué)會布局，才有境界！》</p> <p class="ql-block">《情系沂蒙》(龜紋石、米葉冬青、六月雪，150X66cm) ，張憲文藏品</p> <p class="ql-block">《蛟龍?zhí)胶！罚?20X110cm） </p><p class="ql-block">簕杜鵑，杜耀東藏品</p> <p class="ql-block">《久經(jīng)歲月顯風(fēng)骨》（150X105cm） </p><p class="ql-block">九里香，何焯光 藏品</p><p class="ql-block">學(xué)會布局，才有境界</p><p class="ql-block">把心放在盆景上，把盆景放在心上，這叫專注用心。除了專注用心，必須學(xué)會定位布局，凸出主題思想，這樣的盆景藝術(shù)作品才有內(nèi)涵和境界。</p><p class="ql-block">任何藝術(shù)都有其相對應(yīng)的客觀規(guī)律。盆景藝術(shù)也不例外，也是有其相應(yīng)的客觀規(guī)律。</p><p class="ql-block">所以，我們在盆景藝術(shù)創(chuàng)作中，必須要根據(jù)盆景藝術(shù)的客觀規(guī)律去構(gòu)思定位布局，怎么立意定位，才能凸出主題思想，作品才有內(nèi)涵和境界。這是非常關(guān)鍵的重點(diǎn)問題。</p> <p class="ql-block">《久經(jīng)圖片《古木春色》（120X200cm）</p><p class="ql-block">羅漢松， 洪柳明藏品</p><p class="ql-block">我們有很多的事情做得不如意，不達(dá)目標(biāo)，除了用不用心之外，還有一點(diǎn)關(guān)鍵的東西，那就是你是否按照事物的客觀規(guī)律去構(gòu)思定位布局。至于做得好不好，夠不夠完美，那是技術(shù)細(xì)節(jié)問題。</p><p class="ql-block">創(chuàng)作過程中運(yùn)用的技術(shù)與構(gòu)思定位布局問題是不同的兩個(gè)概念。構(gòu)思定位布局就是指對所要著手做的某一事情，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)其客觀規(guī)律，對客體進(jìn)行構(gòu)思，確立主題思想的過程。</p><p class="ql-block">而技術(shù)創(chuàng)作，也就是沿著你所確立的主題思想，對實(shí)現(xiàn)未來預(yù)想的結(jié)果進(jìn)行具體的細(xì)致行為的活動(dòng)過程，是從屬于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為。所以，構(gòu)思定位布局得好與不好，直接影響到你的主題思想</p> <p class="ql-block">而創(chuàng)作的技術(shù)，是一種表現(xiàn)和修飾主題思想的度與量的問題，即完美程度。構(gòu)思定位布局不好，技術(shù)再好也無法表達(dá)的。所以，構(gòu)思定位布局的重要性自然就凸顯出來了。</p><p class="ql-block">學(xué)會布局，才有境界。布局是主觀隨客觀而產(chǎn)生的構(gòu)思，是沿著構(gòu)思的主題內(nèi)涵而完成的規(guī)劃定位，即預(yù)想所要的結(jié)果方案。</p><p class="ql-block">尤其是盆景藝術(shù)的創(chuàng)作，都是根據(jù)隨樁而為的客觀實(shí)在構(gòu)思定位布局妥帖后去創(chuàng)作的，具體也就是我們根據(jù)樁坯，在樁坯基礎(chǔ)上立意構(gòu)思定位好要?jiǎng)?chuàng)作的主題思想。</p><p class="ql-block">然后，運(yùn)用自己嫻熟的技術(shù)一步步按照構(gòu)思中的布局去調(diào)整修飾，在空白的空間里創(chuàng)造出你所定位立意中的主題思想的景象實(shí)體，實(shí)現(xiàn)所構(gòu)思的主題思想。</p><p class="ql-block">這不是無源之水，是從一個(gè)實(shí)體中去創(chuàng)造一個(gè)可塑造出來的另一個(gè)假想的實(shí)體。綜觀天下，無論什么派別、無論什技術(shù)，終歸于只為一個(gè)目的，那就是為了創(chuàng)作出自己心目中的有主題思想的盆景藝術(shù)作品。</p> <p class="ql-block">《古樸雄風(fēng)》 樸樹，王景林藏品</p> <p class="ql-block">《古梅春曉》（146X96cm） 雀梅，熊至榮藏品</p> <p class="ql-block">黃槿(138X90cm) ，王俞又藏品</p> <p class="ql-block">《清風(fēng)榭影》（120X60cm） 杜鵑，張乾川藏品</p> <p class="ql-block">《傲骨臨風(fēng)》石榴，張忠濤藏品</p> <p class="ql-block">《南國風(fēng)情》（190X112cm）榕樹，莊偉生藏品</p> <p class="ql-block">《春滿人間》(150X78cm) 鐵包金，藏品李錦偉</p> <p class="ql-block">《風(fēng)采》(150X120cm) 山松，梁志明藏品</p><p class="ql-block">關(guān)于盆景藝術(shù)作品的構(gòu)思定位布局問題，這個(gè)布局不是廣義上的布局，大多數(shù)是狹義的，單一的布局。</p><p class="ql-block">我們必須遵循一樁一個(gè)主題思想的內(nèi)涵和外延。它既是可塑的意識里的東西，又是一種看不見思想的活動(dòng)。</p><p class="ql-block">只有創(chuàng)作成果出來了，才能確定主題思想的假想表現(xiàn)，形成實(shí)體的東西。</p><p class="ql-block">所以，布局首先要領(lǐng)悟你所面對的樁坯會有多少種可塑的構(gòu)思，最后選擇哪一種主題思想去進(jìn)行立意定位，構(gòu)思出整體的布局，自我形成一個(gè)假想的總體方案。</p> <p class="ql-block">黃楊(130X124cm)，王俞又藏品</p><p class="ql-block">面對樁坯，一般的正常的構(gòu)思，都是先觀其整體之型，再慢慢從根爪和主桿的出土開始，順勢而上到觀技托，讓胸中有一個(gè)大概念，然后構(gòu)思立意定位，遐想出自己所要立的主題思想。</p><p class="ql-block">然后逐步細(xì)化，從根爪的分布走位，從主桿的出土搭配，從技位的節(jié)點(diǎn)，三者是否氣和暢順，是否滿足或與自已對樁坯所立意定位的主題思想一致，特別是與未來遐想要完成的整體景象效果如何？</p><p class="ql-block">能否調(diào)整到適合自己所立意定位所確立的主題思想的最佳位置，這是非常關(guān)健的過程。</p><p class="ql-block">所以，構(gòu)思立意定位布局要以圍繞自己所確立的主題思想為中心，從樁坯的根、桿、枝多方面去進(jìn)行調(diào)研，做到既符合自己的主題思想，又要有可實(shí)現(xiàn)的可塑性。否則又怎能會達(dá)到如詩如畫的完美效果，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。</p><p class="ql-block">因?yàn)?，這是在未來的空白的空間里創(chuàng)作出來的作品，不但要滿足人們的普遍審美視角，又要讓讀（觀）者與作者的作品主題思想內(nèi)容產(chǎn)生思想共鳴的一種現(xiàn)實(shí)景象效應(yīng)。這主要來源于對盆景藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思立意定位布局。</p> <p class="ql-block">最后，當(dāng)創(chuàng)作出的作品達(dá)到了自己構(gòu)思立意定位的主題思想的時(shí)候，就要進(jìn)行相應(yīng)定格相控。</p><p class="ql-block">所謂的定格相控，也就是當(dāng)作品整體的布局己達(dá)到了自己的主題思想的時(shí)候，所應(yīng)要做的調(diào)整修正保形，重點(diǎn)就是養(yǎng)護(hù)修正得更完美的問題。即保持你所創(chuàng)作的主題思想問題。</p><p class="ql-block">然而，往往越是最后，離成功越近難度越高的，為什么？</p><p class="ql-block">因?yàn)榕杈八囆g(shù)作品是有生命的藝術(shù)，在度和量撐控不好的情況下，想把主題思想做得非常完美，是一件有難度的事。</p> <p class="ql-block">《俯瞰人間》（118X100cm）</p><p class="ql-block">五針?biāo)?，蔡久寶藏?lt;/p><p class="ql-block">總之，無論是在平時(shí)交流中，還是去各種展場觀賞，或是盆景園里互相參觀學(xué)習(xí)，都可以透過別人創(chuàng)作的優(yōu)秀的作品景象，去深讀他們對主題思想的布局與境界，無不令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">因此，要做好盆景藝術(shù)這篇既復(fù)雜又簡單的文章，首先，除了修好一棵心，還要學(xué)會對主題思想的整體構(gòu)思立意定位的布局，創(chuàng)作出的作品才會有境界，才會在創(chuàng)作過程中有目標(biāo)方向。</p> <p class="ql-block">只手擎天》(110X140cm) 清香木，王昌藏品</p> <p class="ql-block">《春意盎然》（110X120cm）博蘭，黃柱榮藏品</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《虎嘯南天》（188X120X90cm） </p><p class="ql-block">樸樹，何文開藏品</p>