<p class="ql-block"> 南岳名山風光秀美，文化厚重薈萃。它是中華文明的發(fā)源地之一，是中華壽岳，但我認識它更是一座宗教名山，抗戰(zhàn)名山，其宗教文化、抗戰(zhàn)文化的耕深是絕無僅有的--</p> <p class="ql-block">南岳衡山--宗教圣地</p><p class="ql-block"> 南岳作為宗教名山，集儒、道、釋三教共處一山。早在1700年前開始，有著高深修為的道士與僧人，就開始在南岳興建道觀寺廟，頓悟參禪。</p><p class="ql-block"> 道教文化最早進入南岳是東漢末年，唐代最盛，道教的宮觀多至28所。紅墻碧瓦，綠樹濃蔭，名山小筑，風物極佳。道教“三十六洞天，七十二福地”南岳獨占四處。</p><p class="ql-block"> 佛教于南朝梁天監(jiān)年間（503）傳入南岳，比道家的傳入約遲200多年，魏晉南北朝開始，在南岳落地生根開枝散葉。</p><p class="ql-block"> 在南岳現(xiàn)存的所有廟宇、佛寺、道觀中，歷史最為悠久、最有名氣、最具規(guī)模和氣場的還是南岳大廟。</p> <p class="ql-block"> 中華大地五岳都設大廟，均稱岳廟，成為封建王朝祭祀一方岳神祈福“國泰民安”的場所。今天的南岳大廟是我國南方及五岳中規(guī)模最大的廟宇，長江以南最大的宮殿式古建筑群。 </p><p class="ql-block"> 有史記載：南岳山下有舜廟，山上有祝融冢，接受百姓祭祀。到隋代，為祭祀方便，便把祝融廟遷移到山下，這便是岳廟的雛形。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">溯源我們今天看到的南岳大廟規(guī)模，要歸功于唐代南岳高道司馬承禎。司</span>馬承禎云游到長安，受到唐玄宗的召見，專為皇帝講解《道德經(jīng)》。唐玄宗封他為天師，尊其為“道友”。一天司馬承禎向皇帝建議，五岳為神仙洞府，居住著一方神靈，稱岳神。他們與民間祭祀的神仙不同，應該為他們量身打造專供祭祀的廟宇。于是，皇帝賜封五岳山神，封南岳神祝融為“司天王”，建“司天霍王廟”。</p><p class="ql-block"> 岳神受了帝王之封，所居之處也要像皇帝的宮殿。所以自宋代開始營建司天昭圣帝廟祠，其建筑形制“由王升帝”，大廟不斷擴建，先后歷經(jīng)6次大火和16次重修擴建。到清光緒八年（1882），由云南舉人李元度受命重修，形成我們今天看到的一片宮殿式的古建筑群。大廟中軸線上為皇家建筑風格，表現(xiàn)了厚重的儒家文化思想，九進建筑一字排開，東邊為八個道宮，西邊為八個佛寺。儒、道、佛三教共存一廟，同存共榮，這在全國乃至全世界都是絕無僅有的。</p> <p class="ql-block"> 南岳大廟中軸線上的“九進”建筑：</p><p class="ql-block"> 第一進“欞星門”--南岳大廟的南正門?！皺粜恰笔枪判撬拗?，主管人興國旺，以“欞星”命名的廟門，是希望咱們國家人才輩出，萬業(yè)昌盛（全國各地所有文廟即孔廟的建筑規(guī)制都會有欞星門）。門側(cè)的對聯(lián)--“樓環(huán)萬字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天”，高度贊揚了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好。大門左前是王震將軍題字的碑刻“秀冠五岳”。</p> <p class="ql-block"> 第二進“奎星閣”--奎星是主管文學藝術(shù)的魁星?？情w在古代往往用做戲臺，每逢節(jié)慶祭祀之日，一些戲班都會在臺上演出一些傳統(tǒng)地方戲，如“魁星點狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等。奎星閣兩邊對聯(lián)是：“凡事莫當前 看戲不如聽戲樂；為人須顧后 上臺終有下臺時”。</p><p class="ql-block"> 奎星閣的基石上有4個銅錢大小的孔洞，它可以產(chǎn)生共鳴，增強音響效果。</p><p class="ql-block"> 魁星閣兩側(cè)有鐘亭、鼓亭。</p> <p class="ql-block"> 第三進“正南門”--又稱正川門，在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走正川門兩側(cè)的東、西川門。</p> <p class="ql-block"> 第四進“御碑亭”--御碑亭又叫百壽亭，亭的四周檐板上撰寫了200個篆體各異的“壽” 字，每個壽字構(gòu)思巧妙，無一雷同，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。</p> <p class="ql-block"> 亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高6.6米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字。石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。據(jù)說此青石龜叫千年長壽吉祥龜，寄托著人們對人生的無限美好愿望--都說“摸摸龜頭，一生不愁；摸摸龜背，大富大貴；摸摸龜身，財運（官運）亨通；摸摸龜尾，辦事不累；摸摸龜爪，一切都好；從頭摸到尾，萬事不后悔”。</p> <p class="ql-block"> 第五進“嘉應門”--嘉應門是歷史上迎接賓客的儀門。古人云：“天地順而嘉應降”，“嘉應”是有客從遠方而來的意思。歷代皇帝及朝庭命官來南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門是整個大廟最寬的地方。</p> <p class="ql-block"> 第六進“御書樓”--因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。</p> <p class="ql-block"> 第七進“圣帝殿”--也叫正殿，是大廟最高、最大的建筑，也是大廟的中心，供奉圣帝火神祝融氏--唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南岳真君”，宋代加封為“司天昭圣帝”等等。</p> <p class="ql-block">圣帝殿由72根花崗石柱支撐，寓意南岳七十二峰，只有正門前兩根由整塊石鑿成，重28000斤，另外70根由兩截接成。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)正中是由龍鳳環(huán)繞的神龕，圣帝的泥塑金身就置于其中，高戴冠冕，持笏端坐，神態(tài)威嚴，金碧輝煌。</p> <p class="ql-block"> 第八進“圣公圣母殿”--即寢宮。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉的圣公圣母是保佑夫妻恩愛、白頭到老，百年好合的。</p> <p class="ql-block"> 寢宮的后面，就是岳廟的北門了。</p> <p class="ql-block"> 大廟主體建筑的東、西兩邊各八個道觀和八個佛寺。大廟主體建筑是皇家建筑風格，兩側(cè)的道觀和佛寺則為民間廟宇風格，營造了一種眾星拱月的效果。東邊的八宮象征“紫氣東來”，西面的八寺則寓意“西方極樂”。</p><p class="ql-block"> 特別值得稱道的是，這種建制充分體現(xiàn)了南岳道、佛共存一山，共融一廟、共尊一神的獨特宗教文化特色，為中國乃至世界名山所罕見。</p> <p class="ql-block"> 東八觀側(cè)有一個叫“玄苑”的具有江南風格的小園林。</p> <p class="ql-block"> 佛教是外來宗教，歷史上的東漢時期傳入中國，約有1800--1900年的歷史，而最早傳入南岳是梁天監(jiān)年（502-519），也有1500多年了。</p><p class="ql-block"> 一千多年來南岳佛教長盛不衰，人才輩出，有慧思大師被譽為南岳開山祖師，有南禪的懷讓、希遷、道一等宗師以南岳為根據(jù)地，弘揚南宗禪法，在中國產(chǎn)生了深遠的影響。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">已故全國政協(xié)副主席、佛教協(xié)會會長趙樸初曾說，“談佛教不能不說禪宗，談禪宗不能不談南禪，談南禪不能不談南岳，南岳是出祖師爺?shù)牡胤??！备叨仍u價了南岳在中國佛教中的地位影響和作用。</span></p><p class="ql-block"> 據(jù)《南岳志》資料，南岳歷代僧寺約有150座，可見其盛。而今有祝圣寺、福嚴寺、南臺寺、上封寺被國務院公布為漢傳地區(qū)佛教全國重點寺院。</p> <p class="ql-block"> 祝圣寺-- 祝圣寺是南岳規(guī)模最大的一所古寺。相傳舜帝南巡時，曾在這里居住，古名為“圣容宮”；后來大禹在此作“清冷宮” ，以祭祀舜帝的功德。作為佛教的寺廟，始建于唐天寶初年，名彌陀臺。后歷朝歷代多次更名。</p> <p class="ql-block"> 清康熙44年（1705）康熙皇帝南巡，原計劃來南岳祭山，湖南巡撫趙申喬為了接待好康熙皇帝，急忙將這里改建成一座規(guī)模宏大的行宮。后來不知什么原因康熙取消了這次行程?？滴?3年（1714），時任巡撫王之樞見此建筑長期閑置，重修后將此建筑歸還佛門。為紀念康熙之事，乃改名為祝圣寺，沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 香積廚--眾僧用膳的地方。香積廚門前的大木魚。正值中餐開膳時間，值日僧在敲打木魚。</p> <p class="ql-block"> 福嚴寺--是六朝陳代光大元年(567)由高僧慧思和尚創(chuàng)建。當時名叫般若禪寺，又名般若寺。唐朝先天三年（713），禪宗七祖懷讓禪師來到南岳衡山，駐錫于此。</p><p class="ql-block"> 今天福嚴寺的山門上有“天下法院 ”的橫額，兩邊有"六朝古剎，七祖道場"的豎聯(lián)，即是指這一段歷史。宋朝時，寺中有位名叫福嚴的僧人增修寺院，并栽柏樹10株，因此改名為福嚴寺，并一直沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 慧思高僧是河南人，15歲出家。54歲那年，率弟子40余人跋山涉水，千辛萬苦從河南來到南岳。這時南岳還是道家天下，到處是道教宮觀。傳說慧思為了得到南岳岳神支持，以建寺弘法，與岳神下棋，三局定勝負，贏得了一片林地，建起了般若禪寺?；鬯荚谀显乐v經(jīng)十年，被佛門弟子尊為南岳的開山祖師。</p> <p class="ql-block"> 第二進是知客廳，大門正東向。木匾門額上鎏金字：“五葉流芳”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《傳燈錄》記述：自禪宗六祖惠能的“頓悟法門”異峰突起，開創(chuàng)了南宗之后，又經(jīng)六祖惠能兩位高徒--七祖南岳懷讓和江西青原的行思大力弘揚，南宗風靡一時，從五代至晚唐繁衍特盛。南岳懷讓一系，經(jīng)道一形成溈仰宗和臨濟宗；青原一系自南岳石頭和尚希遷開始，又形成了曹洞宗、云門宗、法眼宗。這樣南禪兩系共五宗，佛教史上稱為“一花五葉”。“五葉”都源出于南岳，法徒遍及天下。所以禪宗七祖懷讓的道場，便有“五葉流芳”的贊譽了。廊柱上刻著楹聯(lián)“福嚴為南山第一古剎；般若是老祖不二法門” ，闡明了該寺的歷史和地位。</p> <p class="ql-block">第三進為岳神殿，殿中有岳神塑像一尊。福嚴寺院一反常規(guī)，沒有四大天王神像，卻有岳神神像。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《南岳志》記述，傳說當時慧思禪師和岳神下棋勝了岳神后，獲得這塊香火寶地。他為感謝岳神送地之恩，于是在寺里專門建造一個殿堂，作為岳神游憩下榻的地方，享受人間香火。故而有岳神像。</p> <p class="ql-block"> 《南岳志》有記載:"陳后主因崇祀岳神像。銅鑄萬三千斤，合立佛三座…。 宋朝大詩人、大書法家黃庭堅也在《南行錄》中說:"有岳神銅像一尊"。</p> <p class="ql-block"> 岳神殿側(cè)旁，有一株傳說是出過家、受過戒的古銀杏樹。據(jù)記載，距今已有1400余年的歷史了，樹主干要三個人才能合抱過來。該樹原來參天挺拔，有30多米高，只可惜在1976年時被雷電攔腰劈斷了，樹的主干多處斷裂，兩年來不見再生新枝，人們都以為這棵千年古樹從此被雷電摧毀了?？烧f來奇怪的是，1978年這棵千年古銀杏竟然神奇地復活了?，F(xiàn)在，它枝繁葉茂，生機勃勃，的確是南岳佛教的活檔案！</p> <p class="ql-block"> 寺院大門外還有一片銀杏樹，其中三棵也有千年以上。</p> <p class="ql-block"> 在南岳擲缽峰下、福嚴寺的附近，有個“磨鏡臺”，因佛教的一段公案--中國南禪七祖懷讓以“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛”的禪性悟化馬祖道一而得名。</p><p class="ql-block"> 唐先天二年（713），禪宗七祖懷讓禪師自韶關(guān)曹溪來到南岳，于般若寺聚徒說法，傳頓悟法門，開啟了南岳作為天下法院的盛況。</p><p class="ql-block"> 唐開元年間（713-741），法名道一的年輕僧人，來到般若寺旁筑庵修行?？粗K日坐禪的道一，懷讓禪師拾起庵前的磚頭，開始磨磚，道一不得其解…。于是，他們之間衍生了禪宗這段千古佳話---</p><p class="ql-block"> “磨作甚么？” </p><p class="ql-block"> “磨作鏡” </p><p class="ql-block"> “磨磚豈得作鏡？” </p><p class="ql-block"> “坐禪豈得作佛？”</p><p class="ql-block"> 懷讓禪師順勢指點“如牛駕車，車若不行，是打車還是打牛？” 他接著開導“你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐佛，佛非定相，不應有取舍之心；若執(zhí)著于禪定之相，是不能道達實相之理的?！?道一聽后頓悟，之后廣宏南宗禪法，由此開衍出臨濟、溈仰兩宗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這個佛教遺址因此被譽為“傳法院”、“禪源”。</p> <p class="ql-block"> 懷讓在南岳弘法20多年，唐天寶三年（742）圓寂，后葬于磨鏡臺，墓至今仍存。<span style="font-size:18px;">墓上“最勝輪塔”是</span>唐代宰相裴休親筆手書。</p> <p class="ql-block"> 南臺寺--建于南朝梁天監(jiān)年間（503－519）由沙門海印創(chuàng)建。<span style="font-size:18px;">相傳高僧法印在此結(jié)茅修行，常在南臺寺寺院南的山巖石壁上坐禪念經(jīng)，故名“南臺寺”。其</span>法脈繁衍海內(nèi)外，是佛教禪宗曹洞、云門、法眼三宗的法源之地。</p> <p class="ql-block"> 南臺寺歷代高僧中，最著名的莫過于石頭希遷禪師。希遷（700－790），人稱石頭和尚，是南宗兩大系中的一系--青原系的重要人物。唐玄宗天寶二年（743），希遷和尚自江西青原來到南岳，結(jié)庵于南臺寺東大石上，故稱為“石頭和尚”。</p><p class="ql-block"> 希遷在南岳修行40年，創(chuàng)立曹洞宗、云門宗、法眼宗三派，與在福嚴寺受懷讓“磨磚作鏡”點化的馬祖道一禪師共同聞名。其中曹洞宗更為昌盛，形成南宗禪，成為中國佛教史上規(guī)模最大、影響最深遠的主流。南宋時，臨濟、曹洞二宗傳到日本。日本佛教界曹洞宗一直視南岳南臺寺為祖庭，尊希遷為師祖。故有“天下法院”之稱。</p><p class="ql-block"> 此建筑為南臺寺中的“石頭講堂”。</p> <p class="ql-block"> 中國佛教一千多年來以禪宗為主流，核心內(nèi)容主張就是“我心即佛，明心見性。這種宗教也是一種生活智慧和哲學的思維方式，它既出世又入世，既肯定理性又超越理性，既面對現(xiàn)實又超越現(xiàn)實。它要求人們透過現(xiàn)象去感悟宇宙人生的真諦。</p><p class="ql-block"> 禪宗曾有一北一南兩派，北宗主張漸悟，六祖惠能創(chuàng)立的南宗提倡頓悟，后來取代北宗成為中國禪宗的主流，甚至被認為是中國禪宗的真正創(chuàng)始人。</p><p class="ql-block"> 毛澤東曾對惠能有過一段精辟論述“惠能主張佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 刻在石壁上的希遷所著《參同契》，至今仍是日本曹洞宗晨時課誦之經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">南臺寺內(nèi)還有新建的高49米的金剛舍利寶塔。</p> <p class="ql-block"> 位于株州攸縣、建于唐代天寶十年（751）一個深山里的寶寧寺是湘南開創(chuàng)最早的佛教禪院之一，被佛教界泰斗吳立民大佛稱為國寶。</p> <p class="ql-block"> 曠長髭(zi)大師是寶寧寺的開山祖師。他12歲拜石頭和尚為師，稱六祖惠能大師為祖師，是南岳石頭和尚希遷的門徒。故寶寧寺為佛教南禪曹洞宗的祖庭。</p> <p class="ql-block"> 上封寺--位于祝融峰額下，在東漢時期系道教宮觀，稱“光天道觀”，隋初為道教第二十二福地。隋大業(yè)年間（605-618年），隋煬帝南巡至此，下旨改觀為寺，賜名“上封寺”。建寺起距今也有一千四百多年的歷史了。</p> <p class="ql-block"> 作為著名道教圣地的衡山，道教進入南岳的歷史比佛教還早200年。道教“三十六洞天，七十二福地”南岳獨占四處。</p><p class="ql-block"> 注：道教的“洞天福地”系實指，指道教神仙居住的名山勝地，多以名山為主 ，或兼有山水之地。</p><p class="ql-block"> 位于半山亭的玄都觀</p> <p class="ql-block"> 黃道觀--位于集賢峰下，離南岳鎮(zhèn)只有一公里。始建于唐武德元年（816），為中國第一位女道士--魏夫人升天之地。在中國道教史上享有崇高的地位，被道家尊為上清派第一代宗師。</p> <p class="ql-block"> 魏夫人自幼好道，愛讀老莊，志慕神仙。西晉時中原戰(zhàn)亂，山東的魏夫人攜子南下，安頓好兒子后，獨自來到現(xiàn)在的黃庭觀處，潛心研習《黃庭經(jīng)》。公元334年 ，魏夫人83歲，在此升天而去。</p><p class="ql-block"> 有唐朝詩仙李白詩云“尋仙向南岳，應見魏夫人”；詩圣杜甫在《望岳》中寫道“恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。”</p> <p class="ql-block"> 黃道觀現(xiàn)建筑為清宣統(tǒng)元年重修（1909），依山臨壑，疊石而成。它在五代時名“魏閣”，宋徽宗崇尚道教，道教經(jīng)典中最著名的的真經(jīng)為《黃庭經(jīng)》，因此賜名《黃庭觀》，沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 朱陵宮--古稱朱陵洞，地處衡山紫蓋峰麓水簾洞前；始建于北宋，明清屢有修葺，清末毀于大火，僅存部分建筑遺址。2000年5月在原址重建，為中國道教全真道南無派宮觀、道教第三洞天、朱陵大帝祖庭之一。</p><p class="ql-block"> 道教“全真道”是道教的兩大派別之一，主張儒、佛、道三教合一。（想想，我國的這個本土宗教真是包容而博大啊。）</p> <p class="ql-block"> 坐落于南天門的祖師殿，建于唐代，供奉真武祖師神像。</p> <p class="ql-block"> 坐落于南天門的財神殿。財神是道教的俗神，在傳統(tǒng)道教文化中，財神爺是民間傳說中主管財源的神明。因此財神是最受家家戶戶歡迎享奉的神明之一。</p> <p class="ql-block"> 坐落于半山亭玄都觀之上300米的紫竹林道院。</p> <p class="ql-block">南岳衡山--抗戰(zhàn)名山</p><p class="ql-block"> 巍巍南岳在近代反法西斯戰(zhàn)爭史上，還是一座風云際會、萬眾仰止的抗戰(zhàn)名山。</p> <p class="ql-block"> 擲缽峰下的磨鏡臺是中國佛教史上一塊圣地，也是中國抗戰(zhàn)基地。</p> <p class="ql-block"> 位于磨鏡臺的何公館，是當時國民黨湖南省主席何健于1933年修建的別墅。</p><p class="ql-block"> 1938年10月，廣州、武漢相繼淪陷，湖南成為正面戰(zhàn)場抗擊日軍的前沿陣地?？箲?zhàn)時期，蔣介石、宋美齡夫婦八上南岳衡山，五次下榻于這幢兩層的白色樓房，所以也稱為“蔣宋官邸”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 一樓的右邊是會議室。1938年11月5日，周恩來、葉劍英、郭沫若在何公館參加了蔣介石主持召開的第一次南岳軍事會議的預備會，就坐在會議桌右邊的位置上。</p> <p class="ql-block"> 1938年11月至1944年2月，蔣介石在南岳先后召開四次最高級軍事首腦會議。</p> <p class="ql-block"> 一樓的左邊是會客廳。右邊靠墻有一個衣柜。</p> <p class="ql-block"> 衣柜里暗藏了一個機關(guān)，打開機關(guān)，可通向屋后一個神秘的山洞。</p> <p class="ql-block"> 1938年，為躲避日軍飛機轟炸，在屋后參天古木之中，依山鑿石修建了防空洞。聽導游介紹，當時建這個防空洞非常不容易，所需鋼筋水泥材料都是從國外進口，挑夫從山腳一步步挑上來的。</p><p class="ql-block"> 防空洞塵封了六十年。1996年磨鏡臺賓館通過查找資料，走訪當年歷史見證人，才挖掘清理面世，對外開放。</p> <p class="ql-block"> 防空洞全長二十一丈，樹蔭下隱蔽的出口，入口踏數(shù)十級臺階才深入地下密室。密室二十平米，可容數(shù)十人。蔣介石五次下塌何公館，為躲避日機轟炸，臨時在洞中召開過軍事會議。</p> <p class="ql-block"> 1938年11月5日蔣介石在南岳召開軍事會議。11月9日，日軍9架轟炸機對南岳狂轟濫炸。照片為蔣介石夫婦在空襲后安全走出防空洞。</p> <p class="ql-block"> 位于二樓的蔣介石夫婦的臥室。據(jù)導游介紹，書桌及床頭的電話機為原物。</p> <p class="ql-block"> 國民黨軍政要員關(guān)于抗戰(zhàn)的題詞--歷史留痕，有些書法還是挺不錯的。</p> <p class="ql-block"> 南岳<span style="font-size:18px;">忠烈祠是為紀念抗日陣亡將士而建的中國建筑最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭紀念地之一。</span></p><p class="ql-block"> 1938年10月底，隨著武漢、廣州相繼淪陷，南岳衡山遂成為國民政府抗戰(zhàn)的核心大本營。在1938年11月的第一次南岳軍事會議上，許多將領提到將士多“暴尸疆場，不能掩埋”，蔣介石在會議的報告中把此視為恥辱。會議隨即決定在南岳衡山為戰(zhàn)死的將士修建陵園--忠烈祠，1940年破土動工，1943年全部竣工。<span style="font-size:18px;">中華民族陣亡將士的總神位就設立于此。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 忠烈祠位于南岳香爐峰下方，距南岳鎮(zhèn)4公里。祠宇為宮殿式建筑，五大主體建筑依山而建，氣勢宏偉。高大的牌坊大門上“南岳忠烈祠”的漢白玉豎額為薛岳手書。</p> <p class="ql-block"> 穿過正門，映入眼簾的是巍然矗立的<span style="font-size:18px;">五顆直指藍天的巨型炮彈，這便是風格獨特的</span>“七.七”紀念碑。五顆炮彈象征著漢族、滿族、蒙族、回族、藏族各族人民團結(jié)一心，同仇敵愾，奮起抗戰(zhàn)的決心。</p> <p class="ql-block"> 碑的背面是抗日名將薛岳題寫的《七七紀念碑文》。</p> <p class="ql-block"> 紀念堂--正中是一塊高6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳撰寫的《南岳忠烈祠紀念碑記》，紀念堂兩側(cè)為南岳抗戰(zhàn)資料圖片展覽。</p> <p class="ql-block"> 過了紀念堂，有左右兩道平行的石階，共276級分9層遞上；中間草坪用大理石片鑲嵌“民族忠烈千古”六個大字。</p> <p class="ql-block"> 安亭戰(zhàn)役紀念亭--是為紀念上海淞滬會戰(zhàn)最后一次“安亭戰(zhàn)役”犧牲的將士。安亭之戰(zhàn)為“淞滬會戰(zhàn)”之最后一戰(zhàn)，也是最為慘烈的一戰(zhàn)。薛岳親督指揮，交戰(zhàn)雙方都詛咒這里是“血肉磨坊”，最后國軍犧牲過半，援軍不繼而撤退。</p><p class="ql-block"> 亭中無字碑，其意是忠烈們的英勇事跡是無法用文字來表述的，要我們用心去緬懷。</p> <p class="ql-block"> 紀念碑的左邊有雙面刻“游人到此，脫帽致敬”的致敬碑。</p> <p class="ql-block"> 享堂--是忠烈祠最大的建筑物。正面上部懸掛著蔣中正題寫的“忠烈祠”匾額。</p> <p class="ql-block"> 享堂內(nèi)正中一塊巨大的漢白玉碑題寫了“抗日陣亡將士總牌位”字樣。</p> <p class="ql-block"> 國民革命軍第74軍抗戰(zhàn)陣亡將士公墓。</p> <p class="ql-block"> 在中國現(xiàn)代史上，國共兩黨有過兩次軍事合作--1924年5月廣州創(chuàng)辦了黃埔軍校；1939年2月在湖南南岳創(chuàng)辦了南岳游擊干部訓練班。（訓練班舊址在南岳圣經(jīng)學校，沒有對外開放）</p> <p class="ql-block"> 抗日游擊干部訓練班陳列館，位于南岳集賢峰下。原址是“中正圖書館”，最早時曾是集賢書院的舊址。</p> <p class="ql-block"> 抗日游干班開辦的源起--1938年武漢的華中地區(qū)軍事會議上，朱德提出了事先與周恩來商量的“國共兩黨合作舉辦游擊干部訓練班”的建議。1938年11月第一次南岳軍事會議上，蔣介石接受了共產(chǎn)黨的建議。</p> <p class="ql-block"> 1939年4月周恩來在南岳游干班作《中日戰(zhàn)爭之政略與戰(zhàn)略問題》的報告。</p> <p class="ql-block"> 抗日游干班的組織機構(gòu)和聘請的講師。后來成為越共黨總書記的胡志明當時也跟隨葉劍英任訓練班中共方面的工作人員。</p> <p class="ql-block"> 南岳游干班開設的課程。</p><p class="ql-block"> 從1939年2月--1940年3月，南岳游干班共舉辦了3期，培訓學員3035人，培養(yǎng)造就了大批抗日民族精英，也造就了一座抗日名山。</p> <p class="ql-block">南岳抗日游擊干部訓練班中共代表團駐地。</p><p class="ql-block"> 周恩來、葉劍英、李濤（八路軍衡陽辦事處負責人）及越共代表胡志明在此辦公和居住。</p> <p class="ql-block"> 在南岳游干班舉辦期間，南岳山上的愛國僧人懷著救苦救難、普渡眾生的慈悲情懷，1939年5月7日在中國共產(chǎn)黨親切關(guān)懷、熱情指導下，成立了宗教愛國團體--南岳佛道救難協(xié)會。葉劍英在成立大會上發(fā)表了《普渡眾生要向艱難的現(xiàn)實敲門》的演講。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 南岳規(guī)模最大的祝圣寺是當年南岳佛道救難協(xié)會所在地，見證了那場炮火紛飛硝煙彌漫的全民族抗戰(zhàn)歷史?，F(xiàn)祝圣寺內(nèi)辟有《南佛佛道救難協(xié)會陳列室》。</p> <p class="ql-block"> 陳列室以“慈悲心家國情”為主題，向世人展示了南岳佛道教徒“敢向人間樹戰(zhàn)旗”的愛國情懷和“我不入地獄誰入地獄”的輝煌篇章。</p> <p class="ql-block"> 讓我們看到了有靈詩、空也、明真、巨贊、暮笳等一批高僧投入抗日救國救難之中而名垂青史。</p><p class="ql-block"> 以上高僧中巨贊大師與田漢是故交。田漢在南岳期間，1939年4月在上封寺與巨贊不期而遇。田漢當晚在上封寺就佛門弟子如何開展抗日救亡進行了討論。</p> <p class="ql-block"> 沒過幾天，周恩來和葉劍英登臨祝融峰視察游干班畢業(yè)演習，在上封寺見到了巨贊和演文等僧人。周恩來欣然寫下了“上馬殺賊，下馬學佛”八個大字。</p> <p class="ql-block"> 原來，巨贊大師是江蘇人，俗名潘楚侗。1927年在上海大夏大學就學時，與田漢等進步人士有密切交往。1929年秘密加入中國共產(chǎn)黨，后因組織教師罷教被國民黨緝捕，1931年在靈隱寺出家，1938年應邀到南岳講學，期間與田漢不期而遇。在周恩來、葉劍英的支持下，發(fā)起成立了“南岳佛道教救難協(xié)會”。</p> <p class="ql-block"> 1949年4月巨贊法師從香港抵達北京，為改革佛教上書毛澤東及各民主黨派。9月巨贊作為佛教界代表，出席中國人民政治協(xié)商會議第一次會議，10月1日參加開國大典。他是當時唯一一個登上天安門的僧人。</p><p class="ql-block"> 巨贊法師后曾任中國佛教協(xié)會副會長，中國佛學院副院長，中國有名的佛教領袖之一，1984年圓寂。</p> <p class="ql-block"> 南岳大廟北門登山公路入口處的“勝利坊”，當時的<span style="font-size:18px;">湖南省主席王東原為紀念抗戰(zhàn)勝利，于1948年8月建成。兩邊的對聯(lián)為“七二峰會召群英，勝算先操中流砥柱；五大洲盟聯(lián)友國，狂瀾盡援世界和平”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 南岳山前的勝利坊與忠烈祠一道見證了中華民族的抗戰(zhàn)歷史，勝利坊是對長眠在忠烈祠的抗日將士最好的告慰和最好的紀念！</span></p> <p class="ql-block"> 寫到這里，我的筆就要停下來了，而我的思緒，還深深沉浸在千里之外的南岳--億萬年造就的山水獨秀，千百年沉淀的文化廣博，讓南岳聲滿華夏，名傳海外！而我更鐘情于南岳這座深厚的文化寶庫，是一部永遠讀不完的書！</p>