五果村“踩龍”民俗的立項(xiàng)過(guò)程

淡泊明志

伴隨著盛世昌明，祖國(guó)的各行各業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)一日千里，勢(shì)頭仍在加速發(fā)展，一些固有的良風(fēng)善俗、鄉(xiāng)土文化，所積淀和遺存卻面臨著消失和湮滅的境地！國(guó)家各級(jí)有關(guān)部門為及早搶救、及早整理，讓這些非遺習(xí)俗文化得以繼續(xù)流傳，尤顯迫切，道遠(yuǎn)而任重。 也就是河源市委陳建華書(shū)記主政期間，為配合笫23屆世界客屬懇親大會(huì)決定將在河源召開(kāi)，提出了打造“客家古邑，萬(wàn)綠河源；紅色經(jīng)典，精神家園 ”的政策方針。為更好地了解鄉(xiāng)土的昨天，審視家鄉(xiāng)的今天，展望家鄉(xiāng)的明天，加大力度挖掘鄉(xiāng)土文化資源，廣泛張揚(yáng)歷史文脈；時(shí)在2007-08年冬春之交，依照國(guó)家完善并施行制定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)名錄。 五果村的傳統(tǒng)‘開(kāi)燈晚’古老習(xí)俗，已由五禾行政村率先提名“踩龍”的申請(qǐng)，確立項(xiàng)目于2008年下半年先后正式得到縣、市層級(jí)的通過(guò)。(注:踩、(柴)字是異義同音，鄉(xiāng)音一直稱“柴龍”)。 河源市、連平縣兩級(jí)非遺主管單位于2008年先后正式通過(guò)五禾行政村提交的[民俗類]提名“踩龍”的項(xiàng)目申請(qǐng)。 習(xí)俗活動(dòng)日期: 每年的農(nóng)歷正月十三。 定點(diǎn) 單位: 五禾村老屋村。 當(dāng)時(shí)以民俗類的‘踩龍’剛剛立項(xiàng)，要想在同一個(gè)村中同時(shí)寫入兩個(gè)屋和兩個(gè)時(shí)間，幾乎全河源人都會(huì)知道，是無(wú)甚希望、似是不可能的！ 踩龍恒久遠(yuǎn)，習(xí)俗酒正濃； 當(dāng)洛形屋父老鄉(xiāng)親得知此情后，大家都情緒難平，覺(jué)得我們洛形屋承續(xù)延伸了幾百年的“十二開(kāi)燈晚”被掃顏面，而今榜上無(wú)名！至有人說(shuō)出無(wú)了‘出踩龍’的癮了… 果如其然，市、縣電視臺(tái)、文化館、忠信文化廣場(chǎng)甚至縣內(nèi)大型公共場(chǎng)所海報(bào)傳單等等、及至忠信花燈節(jié)的大型節(jié)目廣告牌，都是清楚無(wú)誤地標(biāo)示的踩龍節(jié)目日期是正月十三。因此，是洛形屋人都滿滿帶著無(wú)可奈何的幽悶情緒！ 很難得，全村老少男女和親戚朋友們，仍一往堅(jiān)持著正月十二那夜晚高舉火把，一起走過(guò)似不盡興的那段歲歲年年。 那些時(shí)候大家都知道，縣、鎮(zhèn)有關(guān)部門明確解答只能由一個(gè)地點(diǎn)(老屋下)和一個(gè)時(shí)間(正月十三)為代表，如果因這二選一簡(jiǎn)化了競(jìng)爭(zhēng)步驟而私定一方，必成首鼠兩端，嫌有失公允。洛形屋的老少宗親因之覺(jué)得，這狀況下去是很慚愧的！ 如何來(lái)改變洛形屋十二燈晚沒(méi)名沒(méi)份的這種尷尬局面？如何來(lái)面對(duì)立項(xiàng)后面的閑言冷語(yǔ)？如何來(lái)告慰高賢輩出的列祖列宗？？！ 因此，我乘著暫居在河源市區(qū)的便利，有時(shí)間有機(jī)會(huì)就往市群藝館(今文化館)里走，去市非遺辦公室里找領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)詢；面對(duì)面講解踩龍歷史，探討我洛形屋如何才能上名的方案。 2013年起，要感謝《廣州日?qǐng)?bào)》駐河源記者曾煥陽(yáng)主任，是他引導(dǎo)我們要深植鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，把踩<柴>龍文化做出更多亮點(diǎn)。只要自己把功課作業(yè)做好，上級(jí)才會(huì)重視我們，提名自然是不成問(wèn)題。提出我們最好須做到“你無(wú)我有、你今我古、你多我精”的路子，受他啟發(fā)，對(duì)外每年都在為五果踩龍寫詩(shī)詞刊登報(bào)章，對(duì)內(nèi)每年都要為個(gè)個(gè)出燈的新生兒擬冠名對(duì)聯(lián)；每年都要為祖堂擬寫幾副應(yīng)景門聯(lián)等等。 一行興家發(fā)族火 八盞光宗耀祖燈 如果我們不挖掘好傳統(tǒng)的東西，打造時(shí)代文化氣息，那辦得再熱熱鬧鬧，政府又沒(méi)有來(lái)訪問(wèn)來(lái)宣傳的計(jì)劃，那就正如志偉局長(zhǎng)說(shuō)的:就當(dāng)是給祖公每年辦一場(chǎng)隆隆重重的生日大會(huì)了。 至2011年夏季，恰好我女兒在市群藝館(現(xiàn)文化館)里的“河源視窗”網(wǎng)站上班，覺(jué)如天賜良機(jī)，萌生了請(qǐng)求網(wǎng)站肖總、讓其團(tuán)隊(duì)幫我村做一輯開(kāi)燈晚的DⅤD影諜。 按當(dāng)時(shí)他們說(shuō)的，全套收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn): 包技藝用工、設(shè)備制作等少則是要5萬(wàn)元或以上，但經(jīng)我把我村集體的經(jīng)濟(jì)環(huán)境困難情況如實(shí)說(shuō)了出來(lái)，肖總權(quán)衡于我為村的誠(chéng)摯熱切，大方地承受出資出時(shí)間來(lái)幫助我們…終于在2012年夏季，將這輯經(jīng)我?guī)讉€(gè)月才寫完成的編文，既有滿滿的家國(guó)情懷，更帶著土里土氣本質(zhì)的DⅤD碟片，得到順利制作。 　　 2012年大約是5月份才把這輯DvD制作完成，也按照鎮(zhèn)村兩委申請(qǐng)的“踩龍”之名，碟刻命名為《五果踩龍老區(qū)行》，之后行文簡(jiǎn)稱“五果老區(qū)行”。念念不忘五果農(nóng)民協(xié)會(huì)情結(jié)，不忘設(shè)立在五果村的‘連平縣堡壘支部’，不忘曾獻(xiàn)章、曾玉泉、曾瑞森、曾文元、鄧基、鄭群、駱維強(qiáng)等等一大批老同志命名我五果村為“革命自覺(jué)村”！ 做好了這本“五果踩龍老區(qū)行”諜片之后，得到河源電視綜合臺(tái)于二0一四年正月十五元宵節(jié)當(dāng)天宣傳播放。其間，連平電視臺(tái)也先后播放了好幾次。 圖中左起:鄧偉強(qiáng)、玉姑(本村曾碧玉)、歐陽(yáng)彬、韋凌志、宋新民、呂星南、黃山河、成木源，由我拍攝于龍祖山邊。 要記得2016年元月12日，時(shí)任大湖鎮(zhèn)副書(shū)記黃智杰、連平縣非遺辦主任和時(shí)任五禾村曾雨森書(shū)記的到洛形屋來(lái)，看到了我們村那一天的傳統(tǒng)文化氛圍較濃，與其它“三塊豬肉兩角豆腐一箸蒜”的效果不同，連連高聲夸贊我們做的真好！ 我借此機(jī)會(huì)向領(lǐng)導(dǎo)們提了我們洛形屋群眾的“五果村踩﹤柴>龍歷來(lái)都是十二和十三各有一天”的請(qǐng)求，并得到了他們盡早照辦好的答復(fù)。 對(duì)外擴(kuò)大宣傳！先是邀請(qǐng)《河源鄉(xiāng)情報(bào)》、《河源晚報(bào)》、《河源日?qǐng)?bào)》社的星海主任、謝雨望主任，連平縣書(shū)畫(huà)家攝影家協(xié)會(huì)及忠信分會(huì)長(zhǎng)巫炳東、曾偉國(guó)先生一行都齊齊到來(lái)，記錄十二燈晚五果踩龍的風(fēng)釆… 特別是《廣州日?qǐng)?bào)》主任記者曾煥陽(yáng)和時(shí)任河源市社科聯(lián)副主席的曾志偉同志，無(wú)私地為我們奔走，出謀獻(xiàn)策為五果村習(xí)俗復(fù)興。 又邀請(qǐng)來(lái)河源電視“綜合”新聞臺(tái)和“公共臺(tái)”兩個(gè)臺(tái)的節(jié)目主持人林坤元、廖路等等，專來(lái)為洛形屋十二開(kāi)燈晚的踩﹤柴>龍拍攝宣傳。(還是因我當(dāng)時(shí)大年初二就先打電話給了綜合臺(tái)主持人林坤元，搶了先機(jī)，趕在年初八上班前，讓電視臺(tái)提前安排十二日來(lái)我村進(jìn)們拍錄釆訪)。 從大年初三起，我已陸續(xù)地向河源電視臺(tái)、廣州日?qǐng)?bào)、河源日?qǐng)?bào)、河源晚報(bào)和河源鄉(xiāng)情報(bào)社的新聞?dòng)浾甙l(fā)出請(qǐng)求正月十二日來(lái)五果村洛形屋釆訪踩龍民俗節(jié)日的邀請(qǐng)！…… 曾氏名賢訓(xùn)言警句宣傳欄 宣傳仁里好鄉(xiāng)風(fēng) 2016年受志偉局長(zhǎng)的指引，需先把家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化、踩<柴﹥龍的歷史挖掘出來(lái)，并結(jié)合新創(chuàng)的文化，分條分類地整理出來(lái)，盡可能多地讓游子喜歡回家鄉(xiāng)，有涵養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的村屋也能讓外鄉(xiāng)人恒敬之。 習(xí)主席時(shí)政宣傳 五果村名及"踩龍”習(xí)俗的由來(lái)及緣起(登載于自媒體“忠信通” 2022-03-25 21:00) 連平大湖五禾的“五果村”名字、起于明初，為培育賢能，先輩推心置腹提出用智慧儒雅的訓(xùn)言，學(xué)、問(wèn)、思、辯、行，五字而起，勉勵(lì)后昆，示作人生奮斗過(guò)程，即先學(xué)、而問(wèn)、又思、再辯、后行…意寓深遠(yuǎn)、終身受用。它出自儒家經(jīng)典《中庸》，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之！而“五果踩龍”也源自中華文化禮儀邦本，集耕讀文化、祭祀文化、倫理家聲、紀(jì)念遷徙、聯(lián)系宗親等等組成。 統(tǒng)而言之、“一聲輕啼全村喜”，歸于博大精深的中華“孝文化”！經(jīng)550余年不怠的傳承，歷史久遠(yuǎn)。近年又得到河源市、連平縣有關(guān)部門核實(shí)、為傳統(tǒng)民俗節(jié)慶之一獨(dú)特形式、確認(rèn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，喜上加喜令人振奮，使得我村節(jié)慶文化頻添光彩，氣氛更濃烈，內(nèi)外親朋更具團(tuán)結(jié)心。 一、五果村“踩龍”習(xí)俗緣起“踩龍”的傳統(tǒng)文化節(jié)日習(xí)俗，起自明朝成化至弘治<萬(wàn)頃公>年間， (駱形屋和老屋兩屋合稱為五果村)。每年正月十二、三日這兩天，從各自圍龍屋的祠堂起，眾人擎火把依著從一到二圈、再三到四圈圍龍屋順序躚行個(gè)來(lái)回，稱是“躚寨龍”，經(jīng)上百好幾十年之后，才走往近山地、駱形屋走的路線是從門前塘圈行開(kāi)始、到龍祖山、壆背、長(zhǎng)崗埂、蓮塘尾、黃泥塘轉(zhuǎn)沙塘而回，趁新年伊始，踩行村中的界路繞回歸祖堂，統(tǒng)請(qǐng)敬祈、新的一年平安福。 五果老屋下的路線是、先繞行門前塘、經(jīng)樓下屋、中心堂屋、仰窩屋、石壁頂、參坑頂、到龍祖山、回祖堂的火從上廳側(cè)門入拜謝列祖神位。 “踩龍”的名謂也不盡如一，曾有人說(shuō)叫“寨龍”、又有人說(shuō)叫“柴龍”、也有人說(shuō)“追龍”，之后在上世紀(jì)八十年代曾經(jīng)過(guò)多位老人，都說(shuō)應(yīng)該是“踩龍”，意是踩龍喚醒龍神，沾沾龍氣，使得家人健康、耕種順利。村里先賢對(duì)火畢恭畢敬、敬若神明！ 曾氏顗祖宗支對(duì)火的認(rèn)知?dú)v史緣起更早，可追溯到“炎黃”時(shí)代，遠(yuǎn)古先民敬奉炎帝，《管子-輕重篇》說(shuō)“炎帝作鉆燧生火”。我們的前人崇拜火神(死而為灶)，炎帝為火師，發(fā)明用火、教民耕種、死為灶神，發(fā)明了火歷、觀測(cè)星辰、刀耕火種，這都統(tǒng)一源于感戴中華遠(yuǎn)古部落的共同祖先炎帝身上。 我祖梁化太守顗公之后、歷代對(duì)火神的敬崇有加，至明朝初期，正式立其俗、用火把踩龍作為熱鬧開(kāi)燈晚的儀式，一直讓后昆方興未艾、讓鄉(xiāng)里宗親更加熱切緊密、達(dá)成愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)理想、不懈追隨先賢之芳蹤，成為團(tuán)結(jié)、厚愛(ài)內(nèi)外子弟、和諧遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰的典范！ 二、五果村“踩龍”文化內(nèi)涵 五果村“踩龍”的文化內(nèi)涵主要包括其固定于祭禮的香爐火與活動(dòng)的竹筒火把，慎終追遠(yuǎn)、繼往開(kāi)來(lái)，“薪盡火傳"、其寓意十分深遠(yuǎn)！有德能司火、無(wú)私可達(dá)天，是敬恭灶神之火！在悠久的耕讀文化浸潤(rùn)的歷史里、在家族興衰更替、承續(xù)延伸中，火光的多少，就意味著云云生死符號(hào)… 每逢新春佳節(jié)，闔家團(tuán)圓時(shí) 、就要攏聚“火力"祈福新年新氣象、希望新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安好運(yùn)、喜見(jiàn)年輕后生事業(yè)有成，沾“火氣大”、全村人都“熱情似火”，其所以然、我們一直堅(jiān)持對(duì)“火”的欽仰之心！ 三、“踩龍 “與紀(jì)念家族的遷徙歷程 曾姓起于姒姓，是封鄫以郡侯國(guó)為姓。遠(yuǎn)出于夏禹，夏王少康封小太子曲烈為鄫國(guó)王，后為莒人所滅，太子巫公辟地奔魯，為紀(jì)念故國(guó)都郡，去阝為曾作為念想廣傳至今。從曲烈至巫公改為曾姓，春秋未年曾蒧公生子參公，乃詩(shī)書(shū)才俊、遂成為孔門大弟子，譽(yù)為宗圣，經(jīng)58傳至參。此后，曾氏族譜把曾子作為始一世祖。至西漢開(kāi)始，以東魯為中心向東、西、南周圍發(fā)散…經(jīng)王莽之亂后，迄東漢時(shí)，十五代祖曾據(jù)率擎族千余人，渡江南遷廬陵(今江西吉安市西南)之吉陽(yáng)鄉(xiāng)。住居仁壽鄉(xiāng)約700年至唐朝開(kāi)元年間，謀公長(zhǎng)子(宗圣公三十三世祖)丞公，官至大司空兼尚書(shū)令，隨后又徙居吉陽(yáng)鄉(xiāng)上黎堡，生三子;珪、舊、略，各衍居一房，向湖南、福建、廣東、四川等省和海外播遷繁衍… 然我塘源湖田派一支，(據(jù)1997年大湖田顗公系續(xù)修譜)為珪公之后第十八代至崇范公(為宗圣公五十二代)，官至南唐太子冼馬，家道殷富、生三子，延膺、延茂、延年。其時(shí)的廬陵曾氏賢能輩出、詩(shī)書(shū)簪纓，繼東魯武城之后又一大旺族，可見(jiàn)宗支祠堂“三省堂”有更多楹聯(lián)樹(shù)證，其中；東魯傳經(jīng)府，南豐修史家;如出一轍，上聯(lián)意出躬守孝道、聲滿天地的曾子參公，下聯(lián)意出轉(zhuǎn)益多師、耿介風(fēng)骨，學(xué)養(yǎng)深得宋神宗賞識(shí)，留任三班院史館修撰的唐宋八大文豪之一曾鞏… 藉為寫照。 崇范公次子延茂公生四子，顗、顥、穎、頡，長(zhǎng)子顗公最優(yōu)，生于宋紹定五年<公元1232年>，宋天成舉人乙丑科進(jìn)士。由江西吉陽(yáng)塘源入粵，出任粵東梁化太守(惠州)。解印后，偕弟顥公卜居河源大湖田之柏樹(shù)塘(今大湖寨上門)，歷經(jīng)五代至新護(hù)公生三子：文軒、文興、文貴公，文軒公選居繡緞盤龍鎮(zhèn)(牛牯龍)，文興公選居五果村，文貴公選居福吉嶺。其時(shí)為明朝建文至永樂(lè)年間。文軒、文興、文貴公后裔從大湖田徙出定居至今己過(guò)六百余年了。 為鉤沉二千余年家國(guó)故事，展卷數(shù)場(chǎng)大遷徙…一路走來(lái)，感戴列祖列宗拓洪荒之力量與睿智、開(kāi)基建業(yè)、鑿井置田，歷狼煙之險(xiǎn)、越關(guān)隘之雄、起城堞之美，述敘代代誨誨而傳、身體力行，斷離不了“踩龍火把”的傳說(shuō)！ 四、“踩龍”與曾氏耕讀文化 耕讀是鍛煉人的方式。歷史上的讀書(shū)耕田方式雖已時(shí)過(guò)境遷，但它的基本精神則具有永恒的社會(huì)價(jià)值。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)，如果只讀書(shū)，不了解農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，“治官則不了，營(yíng)家則不辦”。曾國(guó)藩有兩副這樣的對(duì)聯(lián):有子孫，有田園，家風(fēng)半耕半讀，但以箕裘承祖澤;無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹。另一副：清茶淡飯粗布衣，這等福老子享了;齊家治國(guó)平天下，那些事兒曹當(dāng)之！從“耕以致富，讀能榮身”的樸素愿望，可看出中國(guó)社會(huì)千年農(nóng)業(yè)文明軌跡，伴隨著歷史所形成了鄉(xiāng)村化?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，是忠于家國(guó)的情懷。儒家強(qiáng)調(diào)的“修齊治平”，將勤勞節(jié)儉，讀書(shū)勞動(dòng)的身體力行、與道德情操的理想追求密切相結(jié)合。因之，曾氏五果村一脈秉持溫袍無(wú)表，趁添丁增口之喜，展現(xiàn)不忘勤勞的本色。富潤(rùn)屋、德潤(rùn)身，一舉兩得，將行“踩龍 ”守望田地，喚醒龍神，春華秋實(shí)，齊祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，早早勉勵(lì)爾等樂(lè)而偕行之。 五、“踩龍”與曾子文化和祭祀文化 大千世界，祭禮繁雜。環(huán)境和民族的不同，構(gòu)成了各具風(fēng)格的祭祀文化。祭祀是華夏禮典的一部分，同時(shí)又是儒家禮儀的主要部分。古代中國(guó)“神不歆非類，民不祀非族”，中華民族自古就有“敬天法祖”的信仰。而士庶只祭祀祖先和灶神，祠堂是施行宗族倫常的法地。之前祭獻(xiàn)禮儀包括上香、讀祝文、奉獻(xiàn)飯羹、奉茶、獻(xiàn)帛、獻(xiàn)酒、獻(xiàn)饌盒、獻(xiàn)胙肉、獻(xiàn)福辭、焚祝文、辭神叩拜等…實(shí)際上，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福?！拔骞三垺绷?xí)俗一如既往地傳承著取祖火、伴祖火巡山巡水浩浩蕩蕩徐行，之后有始有終送回祖爐叩別，與者默默祈福。祭祀文化實(shí)質(zhì)就是“孝文化”。而“孝”字最初見(jiàn)于殷商卜辭，"率見(jiàn)昭考，以孝以享"。曾子將孔子的觀點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，強(qiáng)調(diào)孝悌，建立孝道學(xué)說(shuō)。解釋為“善父母為孝 ”，以“格物致知 ”和“修齊治平”為手段，各守其“份”。曾子注重“修已、內(nèi)省”，主張一以貫之“忠恕之道”，重視“內(nèi)明外用”并且身體力行、修已安人，達(dá)到“天下歸仁”的至善境界，這些思想實(shí)為后世儒家的實(shí)證之學(xué)和實(shí)踐之學(xué)的濫觴。曾子文化其主要論著見(jiàn)諸《大學(xué)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》等等。也是這樣的大之雅儒，“一貫心傳”孕育著代代才俊，她們于家可以盡身以孝，于國(guó)可以盡命以忠。 六、(來(lái)自曾志明自擬寫的)五果村“踩龍 ”的特色文化詩(shī)詞、對(duì)聯(lián) （1）新韻、古風(fēng)、律詩(shī)家鄉(xiāng)吟山前屋背李桃開(kāi)，早種芝麻等客來(lái);家家踩龍連賀喜，村村燈盞數(shù)新才…逢二五八聲情到，三六九墟心意杯;忠信煙墩民俗好，大湖繡緞久悠哉。 元宵節(jié)興吟嫣嫣花塢到溪橋，盞盞新燈月在瞧;馥郁罡風(fēng)蘇黍秫，卷舒黛色接春韶…山原草莽梅爭(zhēng)熟，湖澥燕臺(tái)歌斗嘹；九畹黎民儕鼓舞，一城元夜翳全消。 “開(kāi)燈晚”即景阿嫂阿哥笑望中，一年一度滿村紅;麻糕米果拎多挅，踩龍打獬鼓聲隆…洗盞安爐嘮撿桌，趕鴨揾雞菜肆豐;添仔還想添生女，又拜婆來(lái)又拜公。 大湖田史吟祀典千秋祭如在，衍蕃萬(wàn)里溯源長(zhǎng);廬陵吉地懷鄉(xiāng)梓，沂水春風(fēng)賜祉祥…前圣中庸成寶帛，孝經(jīng)大學(xué)入朝綱;鵝城解印湖田樂(lè)，史海遺芬柏樹(shù)堂。 詠大湖古鎮(zhèn)（新韻）九連山下風(fēng)土好，小鎮(zhèn)自古事農(nóng)耕;沙灣禪鐘聲消盡，天井神泉溢不?！?lt;/p>秦時(shí)明月照寨壁，宋未疆場(chǎng)遠(yuǎn)硝塵;叱咤男兒落英處，翠柏常伴塔山青。 “娘娘廟”傳說(shuō)（新韻）娘娘燭火光重巒，南宋家聲別淚潸;梁化完忠三界哭，廬陵訓(xùn)守一生顏…湖田立足如松柏，萬(wàn)頃分炊靄祖山;誰(shuí)敲罄鐘憑人說(shuō)，但留斷亙對(duì)長(zhǎng)寰。 五果村懷古大屋圓圍舊宅莊，山多地廣水源長(zhǎng);忠良孝悌誠(chéng)三省，學(xué)問(wèn)思行辯一方…六百年來(lái)安籟久，千家燭火福蕃昌;踩龍善俗共軒奮，燈盞添新盡煒煌。 古連平感吟連平古昔出高賢，山水靈光饋良善;八景云天恣倩妝，三顏宦海灼貞見(jiàn)…迢迢州縣著鴻篇，大大宋人安厝殿;梁上花燈席上珍，寨龍祖火萬(wàn)家炫。 “堡壘支部”“自覺(jué)村”感懷（新韻）堡壘支部雨猶腥，革命諸公笑九溟；一縣農(nóng)軍掀最早，兩間夜校炫紅星…千擔(dān)糧食林巒走，五十支槍脫鄭刑;東縱信音如魚(yú)水，老兵常數(shù)黨家庭。 詠五果村革命前輩（新韻）釃雨滋濡古村里，青絲尚染典儀同;錘鐮壯大舊家第，薯芋聊充寒漏濛…前輩吾儕游擊早，鄉(xiāng)中好漢戍旗紅;此廂摯愛(ài)熏陶久，舔犢而今恩義共。 “自覺(jué)村”詠嘆百年沉湎托詩(shī)行，雄雨英風(fēng)入寂鄉(xiāng);一寨身家爭(zhēng)奮起，幾經(jīng)戰(zhàn)火淬歸航…泉臺(tái)鐵骨成豐草，釜里肥田付汴梁;欲問(wèn)功勛聲韻失，還慚鼠輩樂(lè)天堂。 （2）(來(lái)自曾志明)為燈仔擬寫的對(duì)聯(lián)，祖堂大門橫排大字聯(lián)：2018年擬一行發(fā)族興家火八盞光宗耀祖燈 盞輝五果千家龍聲天地久花發(fā)三春萬(wàn)樹(shù)瑞瓣苞篋新 燈仔麻橙帶篏名對(duì)聯(lián)（共8盞）1、曾宇澤宇器非凡襄盛舉澤霈盈豐奮錦程 2、曾子洋子孝孫賢春風(fēng)近洋寬海闊福氣多 3、曾思塘思寓文章方出眾塘蓮美景又行云 4、曾家熙家聲族望福門好熙早晨光德第欣 5、曾俊雷俊卿九扈秉人正雷鎮(zhèn)三聲報(bào)國(guó)忠 6、曾宇浩浩蕩春風(fēng)揮勁筆宇內(nèi)儒雅沁豪情 7、曾家敬家馨業(yè)大地生意敬老慈親天見(jiàn)心 8、曾啟言啟開(kāi)吉日全村喜言頌華篇舉姓歡 七、五果村“踩龍"一天的基本過(guò)程制作麻橙“糕點(diǎn)美食”、上丁人員負(fù)責(zé)打掃祠堂里外清潔衛(wèi)生、公眾拜門接燈過(guò)程、整理燈仔繳交食材、麻橙格〈燈仔〉專用對(duì)聯(lián)、喜慶鑼鼓、龍獅表演、共同祭拜祖宗、編排桌席共享晚宴、制作踩龍工具“竹管火把”、夜晚踩龍、和燃放煙花爆竹等等。 八、五果村革命老區(qū)紅色文化足跡 早在1940年冬至1941年春開(kāi)始，曾經(jīng)參加過(guò)省港大罷工的老黨員張若平(又名劉瑞庭，東源黃村人、現(xiàn)葉潭)，前來(lái)五果村任第十保國(guó)民學(xué)校教員，建立了后東特委聯(lián)絡(luò)站(后東特委是領(lǐng)導(dǎo)連、和、河、龍、新等縣地的黨組織，這個(gè)聯(lián)絡(luò)站是溝通老龍、連平、新豐等地情報(bào)的)。張若平在洛形屋、老屋創(chuàng)辦了兩間進(jìn)步的夜校，向民眾灌注我黨抗日救亡的進(jìn)步思想。1941年冬至1942年春，由張若平、曾獻(xiàn)章(1939年入黨)的介紹，吸收了曾燕南、曾其中、曾芳廷三人入黨，這是五果村第一批黨員。1945年7月，抗戰(zhàn)勝利前夕，曾玉泉、曾瑞森兩人加入了黨組織，五果村地下黨組織逐漸擴(kuò)大。1946年7月，經(jīng)大湖地下黨(也就是連平縣)總支部書(shū)記曾獻(xiàn)章指示，成立五果村黨支部，支部書(shū)記曾玉泉，副書(shū)記曾南球。1947年，九連區(qū)恢復(fù)了武裝斗爭(zhēng)，為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，建立鞏固的革命根據(jù)地，五果村地下黨利用自己掌握五十支“79”步槍武裝的優(yōu)勢(shì)，首先把民兵組織了起來(lái)，由黨員曾石南、曾其中、曾金才任民兵正副隊(duì)長(zhǎng)。同年12月，在連和區(qū)工委負(fù)責(zé)人鄧基的指示下，成立“五果村農(nóng)民協(xié)會(huì)”，曾玉泉任會(huì)長(zhǎng)，曾瑞森任副會(huì)長(zhǎng)，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大湖區(qū)成立最早的一個(gè)農(nóng)會(huì)。早在1942年，蔣介石“清黨”，粵北事件發(fā)生的時(shí)候，掩護(hù)營(yíng)救出獄中的地下黨員鄭群(粵贛湘邊縱隊(duì)東江二支隊(duì)司令員)，1946年春，掩護(hù)過(guò)大湖地下黨員曾卓華，1947年春，反動(dòng)派最是囂張的時(shí)候，護(hù)送過(guò)九連區(qū)地下黨負(fù)責(zé)人吳毅、楊慶、鄧基、陳瑞等等往九連山！1948年4月下旬，我武裝部隊(duì)由九連山開(kāi)赴河西區(qū)，途經(jīng)五果村休整，在黨員干部會(huì)上，連和區(qū)工委負(fù)責(zé)人駱維強(qiáng)代表上級(jí)指示宣布授予“五果村堡壘支部”的光榮稱號(hào)！同時(shí)，把五果村改名為革命的“自覺(jué)村”，即日起，“自覺(jué)村”的名字一直沿用至人民公社前，也就是現(xiàn)在合并了的五禾村（即五果村與角禾嶺村）。五果村人在革命斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取解放的事業(yè)中，是有所貢獻(xiàn)的，曾是常常秘密傳遞情報(bào)，還是掩護(hù)地下黨員、送糧食、送衣物、送藥品，自覺(jué)捐獻(xiàn)谷米食品共有一千多擔(dān)之多。和平城解放前夕，為防止敵特頑抗暴動(dòng)，五果村派出民兵五十余人前往負(fù)責(zé)維持治安秩序，強(qiáng)有力地保護(hù)好和平縣城解放慶典的順利召開(kāi)！ 九、五果村“踩龍”習(xí)俗的傳承、和發(fā)展之路、對(duì)今后的堅(jiān)持與寄望五果村前賢古早發(fā)起的“踩龍”，是以慎終追遠(yuǎn)、省身念祖、敦鄉(xiāng)睦族、添力致富等等為初衷，更是連結(jié)和加深鄉(xiāng)誼、情長(zhǎng)意遠(yuǎn)的傳統(tǒng)善俗節(jié)日，直至當(dāng)下，但凡小風(fēng)小雨是擋阻不了我村的踩龍之行。就這一天，村里人無(wú)論身在何處，情況也各有不同，連過(guò)年可以不回鄉(xiāng)、但是“開(kāi)燈晚”這天很多都會(huì)回來(lái)參與！這一傳統(tǒng)習(xí)俗成了連結(jié)村里村外眷鄉(xiāng)情懷的紐帶。隨著時(shí)間的推移，單憑務(wù)農(nóng)勞作的人口己銳減，自改革開(kāi)放以來(lái)由現(xiàn)代工業(yè)化的興起，村民為了生活和工作的便利，越來(lái)越多地搬家築巢在外地，這必然將導(dǎo)致游子回鄉(xiāng)的時(shí)間越來(lái)越小了……這比過(guò)去任何時(shí)期都要更需加大宣傳家鄉(xiāng)情，增添凝聚力！只有借助于人民政府的興農(nóng)政策、鼓與呼，合力宣傳、復(fù)興此習(xí)俗文化、逐步升級(jí)請(qǐng)求向更上級(jí)、省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)立項(xiàng)進(jìn)行論證批準(zhǔn)。報(bào)請(qǐng)人民政府有關(guān)部門、有條件加大對(duì)“五果踩龍”的系列扶持，使得這有著550余年的良風(fēng)善俗繼續(xù)堅(jiān)持，竊不至于走到我們這一代就半途而廢了！ 感戴于地方黨政所重視，對(duì)習(xí)俗文化傳承的種種關(guān)懷，是鄉(xiāng)村民眾溫暖之福，彰顯了國(guó)正道順社會(huì)和諧之一大幸甚！ 曾志明于2016年春。 還請(qǐng)來(lái)河源市政府頒發(fā)“河源好人”稱號(hào)的成木源先生，書(shū)畫(huà)家呂星南、歐陽(yáng)彬、黃山河、李僑光、何偉夫婦、祖冠、韋凌志老師等等…，之后還有原市警校校長(zhǎng)曾凡，邱天警官、市賞石協(xié)會(huì)長(zhǎng)鄧偉強(qiáng)，文武堂武術(shù)總教練凌劍通，快車攝影團(tuán)隊(duì)，等等齊來(lái)宣傳五果村洛形屋，熱鬧我們的習(xí)俗喜慶氛圍… 之前聽(tīng)村里的老大人口傳‘踩<柴﹥龍’的意義解釋是，如同每年一次火龍出差，去和山神土地打個(gè)招呼，祈求保護(hù)我村農(nóng)耕豐收，一切順利之意”，踩-柴音，義為動(dòng)詞用，如:搓一下、搓搓拙拙，又如:蹉跎人生路，現(xiàn)在用的“踩”字己屬同音同義的別字。 連我們現(xiàn)在用“駱形屋”的‘駱’字也是同音別字，原字義是用竹篾編織用來(lái)捕魚(yú)用的器具，老屋下的‘下’字，是客家話里的尾音“家”字…，對(duì)與錯(cuò)是不是這樣？是需要大家詳細(xì)思考的。 我們村的地理位置是連和河三縣交界，口音很相近但有些小差別，為要讓對(duì)方能聽(tīng)得分明，喜混合利用慣了，如“平”“明”“容”等等字，拼音2聲4聲都可，但使用的情形、發(fā)音很微妙…。 洛形屋、老屋村兩屋同屬五果村，同根共祖，大家應(yīng)齊心合力攜手合作，共同把家鄉(xiāng)的民俗節(jié)日辦好，因?yàn)楝F(xiàn)在有一句很暖心的話，“大家好才是真的好”！ 　　 一并感謝大湖油村何氏鄉(xiāng)親龍獅隊(duì)前來(lái)助興！ 油村樓下龍獅隊(duì)表演現(xiàn)場(chǎng) (打油詩(shī)) 何氏龍獅一勁旅， 小鎮(zhèn)油村是福地； 老將八十欣擊鼓， 后生全部場(chǎng)上飛。 　　 自1966年我們這拔蛇年出生的人出了眾燈，之后因文革就停辦了，直至1979年恢復(fù)燈酒民俗這活動(dòng)，時(shí)剛好又逢我們這班人十五歲上丁，這活動(dòng)直至2019年，之后2O20年因疫情停辦至今。 這是2018年連平縣頒發(fā)給我的證書(shū)。我洛形屋村自1979年、老屋村是1980年恢復(fù)了踩<柴>龍習(xí)俗項(xiàng)目。之后記得我是從1986或87年開(kāi)始直至2019年，參與燈酒眾開(kāi)燈晚前后幾天的抄抄寫寫和對(duì)內(nèi)外宣傳活動(dòng)工作，不求有功，但求無(wú)過(guò)；都是完全義務(wù)勞動(dòng)的。 這中間或有間隔幾年因特殊情況缺席，真實(shí)的具體情況就是這樣了。 鑒于五果村兩個(gè)祠屋多數(shù)村民認(rèn)為，當(dāng)時(shí)立項(xiàng)‘踩龍’，用了“踩”字是錯(cuò)別字，望由上級(jí)有關(guān)部門在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，或予更改為“柴龍”。 此祝 : 鄉(xiāng)風(fēng)祥和，人才輩出！ 以上“美篇”內(nèi)容，限于個(gè)人觀感，屬作者眼耳中的五果村所見(jiàn)所聞。 　曾志明寫于2022年3月30日。 大湖小故事? 之二民俗盛事

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

五果村“踩龍”民俗的立項(xiàng)過(guò)程

淡泊明志