讀書談，讀書經(jīng)驗集

悠然雲(yún)楓

讀書經(jīng)驗集 ? 目錄：一、我的讀書經(jīng)驗馮友蘭二、朱光潛談讀書：一個人怎樣建立完整的知識體系？?三、兩種高階段的閱讀四、讀書“十要”：古人的讀書智慧作者｜吳尚之五、讀書就要“瘋”起來：百遍誦讀，越讀越歡喜！原創(chuàng) 心暖花開六、一個月讀完100遍《道德經(jīng)》，我收獲了什么？作者：心暖花開七、17天讀完100遍《中庸》，我的第三部經(jīng)典，圓滿收官！原創(chuàng) 心暖花開 一、我的讀書經(jīng)驗 作者：馮友蘭 馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。1918年，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1924年，獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，師從約翰·杜威?；貒螅瑲v任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六至七屆全國政協(xié)常委，取得美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。著有《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史新編》《貞元六書》等，成為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠(yuǎn)，稱譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家” 。1949年，馮友蘭獲得“儒蓮獎”。1990年11月26日20時45分，病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。.馮友蘭：我的讀書經(jīng)驗 我今年八十七歲了，從七歲上學(xué)起就讀書，一直讀了八十年，其間基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：（1）精其選；（2）解其言；（3）知其意；（4）明其理。先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，真是浩如煙海，但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿?，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。所謂精讀，是說要認(rèn)真地讀，扎扎實實地一個字一個字地讀。所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說的是什么就行了。所謂翻閱，是說不要一個字一個字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁一頁地讀。就像看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。聽說在中國初有報紙的時候，有些人捧著報紙，就像念五經(jīng)四書一樣，一字一字地高聲朗誦。照這個辦法，一天的報紙，念一天也念不完。大多數(shù)的書，其實就像報紙上的新聞一樣，有些可能轟動一時，但是曇花一現(xiàn)，不久就過去了。所以，書雖多，真正值得精讀的并不多。下面所說的就指值得精讀的書而言。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？對于這個問題不必發(fā)愁。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價值的書，推薦給時間。時間照著他們的推薦，對于那些沒有永久價值的書都刷下去了，把那些有永久價值的書流傳下來。從古以來流傳下來的書，都是經(jīng)過歷來群眾的推薦，經(jīng)過時間的選擇，流傳了下來。我們看見古代流傳下來的書，大部分都是有價值的，我們心里覺得奇怪，怎么古人寫的東西都是有價值的。其實這沒有什么奇怪，他們所作的東西，也有許多沒有價值的，不過這些沒有價值的東西，沒有為歷代群眾所推薦，在時間的考驗上，落了選，被刷下去了。現(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。當(dāng)然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中還要有些被刷下去。不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現(xiàn)在的榜。 我們心里先有了這個數(shù)，就可隨著自己的專業(yè)選定一些須要精讀的書。這就是要一本一本地讀，所以在一個時間內(nèi)只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本。在讀的時候，先要解其言。這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別。就中國的漢語籠統(tǒng)地說，有現(xiàn)代漢語，有古代漢語，古代漢語統(tǒng)稱為古文。詳細(xì)地說，古文之中又有時代的不同，有先秦的古文，有兩漢的古文，有魏晉的古文，有唐宋的古文。中國漢族的古書，都是用這些不同的古文寫的。這些古文，都是用一般漢字寫的，但是僅只認(rèn)識漢字還不行。我們看不懂古人用古文寫的書，古人也不會看懂我們現(xiàn)在的報紙。這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指手劃腳，那是不行的。我所說的解其言。就是要攻破這一道語言文字關(guān)。當(dāng)然要攻這道關(guān)的時候，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。這是當(dāng)然的事，這里就不多談了。中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說的話總比他的意思少。一部書上所寫的總要簡單一些，不能像他所要說的話那樣羅嗦。這個缺點倒有辦法可以克服。只要他不怕羅嗦就可以了。好在筆墨紙張都很便宜，文章寫得羅嗦一點無非是多費(fèi)一點筆墨紙張，那也不是了不起的事。可是言不盡意那種困難，就沒有法子克服了。因為語言總離不了概念，概念對于具體事物來說，總不會完全合適，不過是一個大概輪廓而已。比如一個人說，他牙痛。牙是一個概念，痛是一個概念，牙痛又是一個概念。其實他不僅止于牙痛而已。那個痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度。這都是很復(fù)雜的情況，不是僅僅牙痛兩個字所能說清楚的，無論怎樣羅嗦他也說不出來的，言不盡意的困難就在于此。所以在讀書的時候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！币馐请x不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達(dá)出來的。如果僅只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。死讀書的人就是書呆子。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。上面所說的“書不盡言”，“言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理”。理是客觀的道理；意是著書的人的主觀的認(rèn)識和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的。也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的意。這個意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。讀書到這個程度就算是能活學(xué)活用，把書讀活了。會讀書的人能把死書讀活；不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能把書為我所用，把活書讀死，就是把我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。從前有人說過：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。不明白那些客觀的道理，甚而至于沒有得古人所有的意，而只在語言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。只有達(dá)到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。.... 二、朱光潛談讀書：一個人怎樣建立完整的知識體系？ 對于著名美學(xué)家朱光潛先生來說，書既是他通向?qū)W術(shù)頂峰的必經(jīng)途徑，也是他深厚修養(yǎng)和豐富靈魂的重要源泉。正如他自己所說，“我能感傷也能冷靜，能認(rèn)真也能超脫。能應(yīng)俗隨時，也能潛藏非塵世的丘壑。文藝的珍貴的雨露浸潤到我的靈魂至深處，我是一個再造過的人，創(chuàng)造主就是我自己?！鄙詈竦拿缹W(xué)修養(yǎng)，讓他能欣賞書中微妙精深的樂趣；謙虛誠懇的治學(xué)態(tài)度，讓他對求學(xué)求知有獨(dú)到的見解。今天，我們一起跟著大師學(xué)讀書。書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以須慎加選擇。真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。中國學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時代就歡喜煞有介事的談一點學(xué)理。他們（包括你和我自然都在內(nèi)）不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會問題，甚至于哲學(xué)問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜重理解，十五六歲以前的教育宜重想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方中國書里，我最歡喜《國風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書里，我最歡喜濟(jì)慈、雪萊、柯爾律治、白朗寧諸人的詩集，索?？死账沟钠弑瘎?，莎士比亞的《哈姆雷特》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，屠格涅夫的《處女地》和《父與子》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》，福樓拜的《包法利夫人》，莫泊桑的小說集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。.... 三、兩種高階段的閱讀文 | 徐賁 培養(yǎng)和要求批判性思考是大學(xué)生教育的一項主要具體內(nèi)容。所有具有批判性意義的思維、能力、思考方式，都不是抽象的要求，都需要有具體的場景訓(xùn)練。教師們會在他們的具體課程要求中明確提出這一項要求。批判性思維包括思維過程中洞察、分析和評估的過程。從解碼級閱讀開始，可以向兩種高階段的閱讀轉(zhuǎn)變。第一個是向流暢級閱讀發(fā)展和轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于“理解”程度的加深。沃爾夫指出，“解碼并不意味著理解。即使一名閱讀者理解內(nèi)容里是許多事實，但是這一階段的目標(biāo)更為深遠(yuǎn)：增進(jìn)理解字詞各類用法的應(yīng)用能力，如反諷、語態(tài)、隱喻與觀點表達(dá)，這些都已經(jīng)超越了對字面意思的理解。隨著閱讀的需要不斷增加加，好的閱讀者發(fā)展出比喻與反諷等語言知識，會幫助他們在文本中發(fā)現(xiàn)新的意義，促使他們超越文字本身來理解”。流暢閱讀的學(xué)習(xí)可以從初中開始，經(jīng)過高中，直到大學(xué)低年級。另一個高級的閱讀階段是“專家級閱讀”（expert reading），這是一種包含批判性思考的閱讀。專家級閱讀指的不是“專家”的閱讀，而是成熟、老練、成人的閱讀。深層閱讀所需要的批判思考是獨(dú)立、精細(xì)和成熟思維的體現(xiàn)。深層閱讀是一種批判思考能力的訓(xùn)練，也是批判思考作運(yùn)用于閱讀的結(jié)果。沃爾夫指出，“專家級閱讀改變成人生活的程度，主要取決于我們所讀的書籍，以及我們閱讀的方法”，“專家級閱讀是在這之前的閱讀進(jìn)階基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這種能力的開發(fā)與培養(yǎng)需要許多年的時間”。把文學(xué)與歷史放在一起，看到它們之間的相似之處，一個是虛構(gòu)，一個是現(xiàn)實，這種聯(lián)系有什么意義呢？對現(xiàn)代國家的權(quán)力爭奪和政治陰謀，《凱撒》真能告訴我們一些有用的東西嗎？從純粹認(rèn)識論的角度，每個事物都是獨(dú)特的，類比并沒有精確（因而“有用”）的解釋作用和意義，但是，為什么閱讀文學(xué)總能引起我們對現(xiàn)實的某些聯(lián)想呢？像這樣的問題可以說是專家級之外的專家級閱讀問題，也是我們在深層閱讀中最具現(xiàn)實相關(guān)性和反思意義的一種思想收獲。.... 四、讀書“十要”：古人的讀書智慧作者｜吳尚之 中國古代先賢勤奮好學(xué)，博覽群書，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、司馬光、朱熹等，皆是發(fā)奮讀書的典范。韋編三絕、懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學(xué)苦讀有關(guān)。古代先賢讀書治學(xué)的成功之道，不僅在于他們勤奮刻苦，還在于他們善于提煉和總結(jié)讀書的經(jīng)驗與讀書的方法?？鬃釉凇墩撜Z·衛(wèi)靈公》中說：“工欲善其事，必先利其器。”讀書也如此。苦讀是基礎(chǔ)，善讀是關(guān)鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這里說的“器”，就是讀書的方法。從中國古代先賢的讀書觀中，我們可以學(xué)習(xí)善讀書的智慧，找到善讀書的方法，取得善讀書的成效。.一是要有高尚的情懷和高遠(yuǎn)的志向。北宋政治家、史學(xué)家司馬光主張“讀書在得道利民”。司馬光在《與薛子立秀才書》中談道：“士之讀書豈專為利祿而已哉？求得位而行其道以利斯民也。國家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也?！彼抉R光認(rèn)為，讀書要超越一己私利，明大道、求利民。讀書既要有高尚的情懷，還要有高遠(yuǎn)的志向。漢魏之際文學(xué)家、建安七子之一徐干，明確提出“志者，學(xué)之師也”。徐干在《中論》中談道：“故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不瞻（通贍，豐富），而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志?！痹谶@里，徐干提出了學(xué)習(xí)中志向與才學(xué)關(guān)系的重要問題。他認(rèn)為，志是第一位的，才是第二位的。有的人雖有天賦才學(xué)，卻沒有遠(yuǎn)大志向，因而還是不能夠建功立業(yè)。只有立志于學(xué)，堅持不懈，才能學(xué)有所成。.二是要培育崇高的道德操守。戰(zhàn)國末期哲學(xué)家、教育家荀子是先秦時期關(guān)于閱讀理論的集大成者，他的許多觀點對我們很有借鑒意義。荀子在《勸學(xué)篇》中提出：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。“參省”即反省、考察。他認(rèn)為，君子只有廣泛地學(xué)習(xí)，每天省察自己，才會積善成德，見識高明，行為不會出錯。荀子關(guān)于“君子博學(xué)而日參省乎己”的觀點告訴我們，積累知識是手段，培養(yǎng)道德操守、涵養(yǎng)君子人格是目標(biāo)。明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才會做到博學(xué)多聞，永不停步！.三是要有一個好的學(xué)習(xí)態(tài)度。春秋時期的思想家、教育家孔子，在為學(xué)讀書方面有不少精彩論述流傳至今，影響深遠(yuǎn)?？鬃釉凇墩撜Z》中，多處談到為學(xué)讀書，對我們很有啟迪：一是要做到不恥下問?！墩撜Z》記載了孔子與子貢的一段對話。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā墩撜Z·公冶長篇第五》）孔子認(rèn)為，孔文子之所以謚號為“文”，是因為他既聰明靈活、愛好學(xué)習(xí)，又謙虛下問，不以為恥。其實，孔子自己就是一個謙遜的人?！墩撜Z·八佾篇第五》記載：“子入太廟，每事問?！笨鬃拥搅颂珡R，每件事都要向別人請教。他認(rèn)為，這正是禮的要求。二是要做到學(xué)而不厭。子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ā墩撜Z·述而篇第七》）孔子勉勵人們努力學(xué)習(xí)而從不滿足，教誨他人而不知疲倦。從孔子的論述中，我們可以看到，一個人的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于學(xué)習(xí)成效和讀書效果是至關(guān)重要的。不恥下問、學(xué)而不厭，這正是我們今天應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)的良好學(xué)風(fēng)和傳統(tǒng)美德。.四是要善于利用時間。三國時魏國學(xué)者董遇在如何運(yùn)用時間讀書學(xué)習(xí)方面頗有見解。據(jù)《三國志·魏志·董遇傳》記載：人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍?！毖裕骸白x書百遍，其義自見。”從學(xué)者云：“苦渴無日（苦于沒有時間）。”遇言：“當(dāng)以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”董遇的讀書觀，值得我們思考：一是“讀書百遍，其義自見”。倡導(dǎo)書要熟讀，反復(fù)讀，讀書上百遍，書中之義自然領(lǐng)會。二是“當(dāng)以三余”。不少人表示，想讀書，沒時間。董遇提出，讀書要搶時間，運(yùn)用好時間，歲之余、日之余、時之余，總能搶到讀書的時間。.五是要有選擇標(biāo)準(zhǔn)。讀好書是善讀書的應(yīng)有之義，我們需要了解和借鑒讀好書的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國時期思想家墨子提出“言有三表”的評價標(biāo)準(zhǔn)，值得我們借鑒。《墨子·非命上第三十五》記載了墨子的一段話：故言必有三表。何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。在這里，墨子為我們提出了判斷言論、文章和讀物是非對錯、真?zhèn)魏脡牡娜齻€標(biāo)準(zhǔn)：第一要能追根溯本，向上去探究古代圣王的事情；第二要能向下考察百姓的實情；第三要能用之于實際，就是把它應(yīng)用到刑罰與政務(wù)方面，看它是否符合國家百姓的利益。墨子把“事”“實”“利”綜合起來，以大家所看到的、所聽到的為依據(jù)，以古代圣王的間接經(jīng)驗、普通百姓的直接檢驗和國家治理的社會效果為準(zhǔn)繩，來評價文章、言論的是非對錯與真?zhèn)魏脡?。墨子提出的這些觀點，對我們?nèi)绾卫斫庠u價古代典籍文獻(xiàn)，如何選擇判斷閱讀內(nèi)容，具有重要的參考價值。.六是要心無旁騖。南宋哲學(xué)家朱熹讀書廣泛，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在讀書方面多有論述。人們經(jīng)常討論善讀書的問題，何謂善讀書？朱熹認(rèn)為，一心在書上，方謂善讀書。朱熹在《朱子語類》中談道：“讀書者當(dāng)將此身葬在書中，行住坐臥，念念在此，誓以必曉徹為期?？赐饷嬗猩跏拢乙膊还?，只憑一心在書上，方謂是善讀書?！贝颂?，朱熹所謂“善讀書”，即善在“心上”，做到讀書時心無旁騖，雷打不動。如果心不在焉，縱有千萬種讀書方法也是枉然。人們對朱熹讀書有“三到”的觀點也耳熟能詳。《古今圖書集成·訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》記載了朱熹的這段話：“余嘗謂，讀書有‘三到’，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！健?，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”所以，“三到”之中，心無旁騖最為重要。.七是要下足“尋思”功夫。讀書要讀出成效，務(wù)必做到讀思結(jié)合，下足“尋思”功夫。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政篇第二》）孔子認(rèn)為，如果只是讀書而不思考，就會迷惘無所得；反之，如果只是空想而不去讀書，就會有許多疑惑。明代學(xué)者薛瑄在《讀書錄》中談道：讀書記得一句，便尋一句之理，務(wù)要見得下落，方有益。先儒謂“讀書只怕尋思”，近看得“尋思”二字最好。如圣賢一句言語，便反復(fù)尋思：在吾身上，何者為是；在萬物上，何者為是。在此，薛瑄強(qiáng)調(diào)的是讀書要做到邊讀書、邊思考。思考什么呢？就是要思考每一句話的道理所在，含義所在，思考這句話的來龍去脈，要聯(lián)系自身、聯(lián)系萬物去探究。如此，讀書才有收獲。.八是要做到學(xué)行結(jié)合。古人論及讀書，多強(qiáng)調(diào)學(xué)與行相結(jié)合。西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄提出，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道：“學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無焉，為眾人?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書學(xué)習(xí)之后，能見諸行動，其次是著述立言，再其次是傳道授業(yè)。如果前面的情況都沒有，那就是第四等，即普通人。揚(yáng)雄告訴我們，讀書學(xué)習(xí)最重要的是見諸行動，將所學(xué)到的知識和理論，用以指導(dǎo)自己的實踐，做到知與行的統(tǒng)一。.九是要共讀切磋。古人談讀書，大多強(qiáng)調(diào)共讀切磋的益處。南北朝時期思想家、教育家顏之推將自己親身見聞與立身、治家、處世之道，寫成《顏氏家訓(xùn)》，對后世有深遠(yuǎn)影響。他主張“讀書須切磋相起”。他在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中談道：“《禮》（即《禮記》）云：‘獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！w須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是。稠人廣坐，謬誤差失者多矣?！鳖佒普J(rèn)為，《禮記》上講得很明白，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！彼裕x書要相互切磋，相互啟發(fā)，如此才能到達(dá)通曉明白、相互提升的目的。從顏之推的論述中看到，“切磋相起”、共同讀書，這是一種讀書的好方法，能提升讀書學(xué)習(xí)的效果。.十是要會通古今。讀書不僅要讀懂，還要讀通。清代史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家王鳴盛強(qiáng)調(diào)，“讀書之道，會通古今”。王鳴盛在《十七史商榷》中談道：“讀周、漢以前書，用古音，讀晉、唐以后書，用今音，斯可矣。大約學(xué)問之道，當(dāng)觀其會通，知今不知古，俗儒之陋也；知古不知今，迂儒之癖也；心存稽古，用乃隨時，并行不相悖，是謂通儒！”王鳴盛在這里談的是如何讀書、如何做學(xué)問，其要旨在“會通古今”四字。在他看來，儒者讀書、做學(xué)問，常有兩種類型，即俗儒和陋儒。前者知今不知古，后者知古不知今。王鳴盛認(rèn)為，知古與知今，并行不相悖，讀書做學(xué)問，要古今會通。.... 五、讀書就要“瘋”起來：百遍誦讀，越讀越歡喜！原創(chuàng) 心暖花開 讀書的快樂，大抵是始于一份初心，忠于一份堅持，終于滿心歡喜。讀完百遍《道德經(jīng)》，便與《中庸》結(jié)緣，再啟《大學(xué)》百遍之約，一路與書友相伴，不問收獲，但求心安，這份沉浸式的誦讀時光里，藏著最純粹的熱愛與力量。讀完100遍《道德經(jīng)》后，我準(zhǔn)備讀《中庸》，就在群里詢問有沒有人一起。書友們問我，是不是又要建新群了？我說先不建。當(dāng)時的想法，就是靜靜地讀完100遍，找?guī)讉€讀書搭子一起，有學(xué)伴同行，心理上會有種安慰！后來，若水、百合、有容和我就這樣建立了獨(dú)屬于我們的四人共讀小群。那時若水書友已讀過好幾十遍了，她說自己每天都堅持讀一遍，這讓我更加堅定了要讀完100遍的決心！一、讀《中庸》，17天搞定百遍跟《易經(jīng)》《道德經(jīng)》不同的是，我之前沒讀過《中庸》，只是當(dāng)時《道德經(jīng)》讀完了，又剛好看到了它，就選了它。讀第一遍時，我用了19分鐘，后來就越讀越快，讀完100遍時，我基本上讀完一遍的時間是12分鐘左右。17天讀完100遍《中庸》，這比我原定25天讀完的目標(biāo)，足足提前了一個星期，這讓我很是開心！不止如此，在這整個誦讀過程中我都很開心，在這期間，還堅持著每天讀完一遍《道德經(jīng)》，連每周大人群、孩子群里發(fā)布的兩篇《古文觀止》也沒落下，還都是利用工作時間之外的零碎時間，竟也絲毫不覺疲憊！二、讀書何必問收獲，只求心安與歡喜我感覺自己這種狀態(tài)挺好的，真正讀出了歡喜感！雖然我讀完100遍之后也沒記住多少內(nèi)容，但內(nèi)心的充實與快樂，本是我心目中最理想的讀書狀態(tài)！更何況，我原本也沒指望讀完非得記住點什么，或者收獲點什么！三、讀《大學(xué)》建新群，愿來愿往皆隨心趁著狀態(tài)正好，我決定讀《大學(xué)》，還是100遍。這次倒是萌生了建立新群的想法，因為有書友向我詢問過，而且我自己也想嘗試著換種風(fēng)格，就以100遍作為群成員的誦讀目標(biāo)！愿意讀就跟著堅持下去，不愿意或者不想讀就退出，不勉強(qiáng)也不遷就，簡單粗暴！有那么一瞬間，我覺得自己似乎有點瘋狂！可是，瘋狂讀書又有什么不好呢？這樣的“瘋”勁兒，也是可遇而不可求的呢！順勢而為，多好！征得四人群的伙伴們同意，改了群名，往各群里發(fā)了二維碼，直接寫上了那個百遍誦讀之約。我原以為那個“100遍”的共讀目標(biāo)會讓不少人望而生畏，沒曾想竟有不少書友欣然加入！有人問這要讀多久，我想到了若水書友，細(xì)水長流才是最好的！畢竟，連我自己也不知道這種“瘋狂”能維持多久！既然“熱情”是靠不住的，那就平均一天讀一遍好了，能堅持讀100天，也是一件美好的事。我們也是在創(chuàng)造奇跡，不是嗎？這是一個瘋狂的人產(chǎn)生的瘋狂想法，我把這些話都寫在了群公告里。讀書，瘋狂地讀書，大家快不快樂我不知道，反正我是快樂的！我已經(jīng)分不清到底是讀書使我快樂，還是我在快樂地讀書，這似乎也沒什么區(qū)別。為了不讓自己的“瘋狂”把大家嚇跑，我把100天的共讀周期又拆成了五部分，每個階段20天。這是按照每天讀一遍算的，最慢基本上也不超過半個小時，而越到后面會因為內(nèi)容熟練而越讀越快，其實并沒有想象中那么難。我自己感覺還好，希望沒有給大家造成負(fù)擔(dān)！四、挑戰(zhàn)十日讀百遍，再瘋一次又何妨對了，我還沒忘瘋狂時給自己定下的“瘋狂目標(biāo)”——10天完成100遍《大學(xué)》的誦讀，平均一天要讀完10遍！夠瘋狂吧？清醒時，我也有點打退堂鼓了，想改計劃，可是又一想：我為何不能再挑戰(zhàn)一下自己呢？既然要瘋，那就干脆玩?zhèn)€大的，再瘋一把又如何？那就，向宇宙下個訂單，挑戰(zhàn)自己，再給自己創(chuàng)造一個奇跡吧！也許，讀下來也沒有那么難呢！試試看吧！瘋狂的老己，加油！書友們，加油！讀書最美的模樣，莫過于隨心而讀，隨喜而行。不必強(qiáng)求記住多少字句，不必糾結(jié)收獲多少道理，那份沉浸其中的歡喜，那份結(jié)伴同行的溫暖，那份挑戰(zhàn)自我的勇氣，皆是讀書贈予我們的最好禮物！愿我們都能守住這份熱愛，在誦讀中沉淀自我，在陪伴中奔赴遠(yuǎn)方，把每一個平凡的日子，都讀成滿心歡喜的模樣！書友們，咱們的《中庸》《大學(xué)》百遍之約已啟，你心中的共讀小美好是什么樣？歡迎留言呀～.... 六、一個月讀完100遍《道德經(jīng)》，我收獲了什么？心暖花開 今天挺開心的，我讀完了第100遍《道德經(jīng)》。從12月13號到1月12號，用時一個月，比我給自己定下40天的誦讀目標(biāo)整整提前了十天！沒想到，去年讀著讀著就讀不下去的書，今年重讀竟有了新的樂趣。去年的百遍誦讀計劃，連四分之一都未能完成，今年只用一個月就完成了，還真有點出乎意料！今年想要重讀《道德經(jīng)》，并定下為期40天的誦讀目標(biāo)，這是根據(jù)我70天左右讀完100遍《易經(jīng)》的閱讀進(jìn)度制定的。本想著平均一天讀三遍，再給自己稍稍寬裕幾天，以容許自己中途“偷懶”。我的實際進(jìn)度跟這也差不多，不過在讀到80遍左右的時候我有點著急了，就額外增加了“任務(wù)量”，到最后那兩天，我?guī)缀跏莾杀閮杀榈刈x的！興奮之余，對于這本“智慧之書”，雖未刻意研究，卻也在一遍一遍的誦讀中，對某些句子生出了些許的感悟！1. 無為而治這大概是老子的核心思想了吧？從前我理解的“無為而治”就是字面上的沒有目的、沒有那些條條框框的所謂“規(guī)矩”之類的東西?？稍谀硞€瞬間，我竟有了不同的看法：感覺“無為而治”并不是自己真的什么都不做，只眼睜睜看著事態(tài)的發(fā)展。而是自己該做的事情還照常去做，只是不那么在意結(jié)果而已。其實就是“在過程上盡力，在結(jié)果上隨意”，我不知道這樣理解是否合理，姑且記錄一下，沒準(zhǔn)哪天就又有了新的理解！2. 道生一，一生二，二生三，三生萬物萬事萬物皆講究緣分，這個“緣分”就是遇到某人或者做某事的“契機(jī)”。若你把握住了那個契機(jī)，后面的一切就順理成章了。比如，我從前是不愛讀書的，因偶然看到程老師公眾號上的一篇文章，莫名地引起了我的好奇心，被吸引到毛毛蟲讀書群里跟大家一起讀《古文觀止》，后來又莫名地喜歡讀《詩經(jīng)》，然后讀了《易經(jīng)》，讀了《道德經(jīng)》……有時想想，我自己都覺得不可思議！如果不是那次的“偶遇”，也許我現(xiàn)在仍會與這些經(jīng)典“擦肩而過”！3. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。世間的很多事情，是無所謂“好”也無所謂“壞”的，只看你站在哪個角度看問題罷了。就像“塞翁失馬”，“好”與“壞”，誰又能說的準(zhǔn)呢？所以，要相信一切都是命運(yùn)最好的安排！有些事情，或許當(dāng)時看著并不那么盡如人意，也許它的確是最適合自己的！4. 少則得，多則惑“貪多嚼不爛”這句話我們都聽說過，可是在很多時候，我們并不認(rèn)為自己“貪”，或者說自己意識不到這種“貪”。于是，就會陷入無盡的苦惱中。比如，我們的毛毛蟲讀書會，現(xiàn)在涉獵的經(jīng)典種類很多，有人說自己讀起來感覺吃力！為什么？看到這個好、那個也好，就都想讀。可是一個人的精力終究是有限的，對于我們這些沒有閱讀基礎(chǔ)又沒有太多空閑時間的“小白”們來說，能堅持讀好一、兩種就已經(jīng)很不錯了?？墒怯械呐笥巡辉敢猓@個想跟、那個也不想丟，結(jié)果就很容易把自己弄得疲憊不堪。讀書本來是一件愉悅的事，若是為了完成“讀書”這一任務(wù)而讀書，那還有什么樂趣可言呢？我原來也是這樣，什么都不想放棄，結(jié)果什么也沒讀好，更別提讀書過程中的體驗感了！后來我給自己減了負(fù)擔(dān)，還找了個安慰自己的借口：我還年輕，以后有的是時間去讀這些經(jīng)典。即使一樣一樣讀，也完全來得及！至于選擇，也簡單，就遵循自己內(nèi)心的意愿好了，對什么內(nèi)容最感興趣就讀什么！如果還是無法選擇，就把那些書放在一起，在不經(jīng)意的時候拿來讀，看自己下意識地會率先選擇哪本，或者看平時自己腦海中無意識中蹦出來的句子來自哪里，那大概就是自己最愿意讀的內(nèi)容了！5. 關(guān)于“小國寡民”從前以為“小國寡民”的思想似乎有點倒退，不太符合現(xiàn)代社會的特點。可是，某個周末看到小區(qū)里的鄰居互不相識時，我突然感覺“小國寡民”現(xiàn)象不僅在現(xiàn)代仍然存在，似乎也沒什么不好。比如單元樓里，很多人樓上樓下住著卻相見不相識，甚至門對門住著都從沒打過招呼！大家各過各的日子，可不就是“民至老死不相往來”嗎？現(xiàn)在有個詞叫做“邊界感”，大家在一定程度上互不打擾，有時雖然不理解，但尊重！這樣雖然看起來少了點“溫度”，但在另一方面看來，又何嘗不是少了一些無畏的糾紛呢？更何況，現(xiàn)在還有網(wǎng)絡(luò)，也不至于真的造成消息閉塞，只是互不打擾各自的工作和生活，尊重對方的生活方式而已。減少一些無畏的社交，把更多的時間用于做自己喜歡的事情上，難道它不香嗎？……以上看法僅代表個人的一時之感，并未有什么實質(zhì)性的依據(jù)。若覺得哪里有不合理之處，可以盡情反駁，但我現(xiàn)在未必能接受！不過，可能以后我自己就會推翻現(xiàn)在的看法了，哈哈！不管怎樣，100遍《道德經(jīng)》讀完了，沒有厭煩、更沒有疲憊，感覺還是挺好的！另外，從今天開始讀下一部經(jīng)典——《中庸》，仍然是讀100遍。再給自己定個目標(biāo)，25天完成！讀書搭子已找好，可以開始讀起來啦！加油！.... 七、17天讀完100遍《中庸》，我的第三部經(jīng)典，圓滿收官！原創(chuàng) 心暖花開 今天早上，《中庸》共讀接龍上的數(shù)字突破了兩位數(shù)，這也意味著我的百遍誦讀計劃已完成。大致翻了一下打卡記錄，1.12～1.28，一共歷時17天！一種平靜而踏實的歡喜，悄然漫過心頭。繼《易經(jīng)》《道德經(jīng)》之后，《中庸》是我人生中第三部讀過百遍的經(jīng)典。沒有驚天動地的儀式，沒有刻意雕琢的感悟，只是在日復(fù)一日的碎片化時光里，讓墨香與文字，慢慢填滿生活的縫隙，讓經(jīng)典誦讀，成為融入日常的一種習(xí)慣。 我一直深信，讀書是一件純粹的事，尤其是讀經(jīng)典，從不必抱著“必須讀懂”“必須要有收獲”的功利心。在快節(jié)奏的當(dāng)下，我們總習(xí)慣追著答案跑，總想著從書中立刻攫取道理、汲取智慧，卻忘了讀書最動人的，從來不是刻意的苦思冥想，而是“讀”的過程本身，是水到渠成的悄然生長！ 通過將近四個月的誦讀，只要我愿意，就能把讀書融入生活的每一個角落——晨起的片刻閑暇，飯前飯后的碎片時光，午后小憩前的安靜片刻，甚至是睡前的一段靜謐光陰，都能成為與經(jīng)典相遇的時刻。這次我倒是沒有強(qiáng)迫自己，雖然也為自己定下了25天的目標(biāo)，但我一開始就相信我是一定能完成的！跟之前一樣，我仍沒有追求逐字逐句的深度解析，只是一遍又一遍地誦讀，讓那些凝練的字句，在唇齒間流轉(zhuǎn)，在心底沉淀。就像春日里靜待花開，夏日里守候清風(fēng)，不去強(qiáng)求花開的時刻，只專注于澆灌的過程，反而能在不經(jīng)意間，收獲滿枝芬芳。 百遍誦讀，并非簡單的重復(fù)，而是一場與經(jīng)典的溫柔對話。初讀時，只覺文字晦澀，道理深奧；在一遍又一遍的重復(fù)誦讀中，慢慢領(lǐng)略文字的魅力，品讀經(jīng)典的博大精深。中庸之道，原本感覺離我們這些普通人遙不可及，后來才在某個瞬間突然明白：生活中處處都有“中庸”的影子！這種不偏不倚、中正平和的處世智慧，實在是無處不在——一碗水端平是中庸，睜一只眼閉一只眼是中庸，懂得取舍還是中庸…… 這種突如其來的頓悟，遠(yuǎn)比絞盡腦汁的鉆研更讓人動容。它不是刻意苦思冥想得來的答案，而是經(jīng)典在心底扎根后，自然生長出的領(lǐng)悟，是時光與誦讀共同饋贈的驚喜，干凈、純粹，而又帶著直擊心底的溫暖。 如今，讀書早已不是一時興起的堅持，而是融入骨血的習(xí)慣。它不再是需要刻意提醒的任務(wù)，而是像吃飯、呼吸一樣自然的存在，甚至漸漸成為身邊人對我的一種印象，一種刻在骨子里的生活方式。比如周末在家里，若哪天晚上我沒讀書，愛人會催我，“你快讀書吧，別等到我要睡覺的時候你才讀書，擾人清夢！”之前我若是晚上讀書，他準(zhǔn)會說我是神經(jīng)病，還嚇唬我說樓上鄰居會舉報我?，F(xiàn)在看來，他似乎已經(jīng)習(xí)慣了我的習(xí)慣，還能主動提醒我，也算是種進(jìn)步啦！在這個浮躁的時代，能守著一方書齋，與經(jīng)典相伴，在百遍誦讀中修心養(yǎng)性，實在是一種難得的幸福。 從《易經(jīng)》的包羅萬象，到《道德經(jīng)》的道法自然，再到《中庸》的中正平和，三部經(jīng)典，百遍品讀，每一次翻開，都是一場與先賢的精神相逢，每一遍誦讀，都是一次對自我的溫柔重塑。 往后的日子，我依舊會帶著這份純粹，繼續(xù)與經(jīng)典同行。下一部誦讀百遍計劃的經(jīng)典是——《大學(xué)》，目標(biāo)：十天完成?。ㄟ@次準(zhǔn)備挑戰(zhàn)一下自己，希望能夠如期完成）不追名，不逐利，只在碎片化的時光里，靜靜誦讀，慢慢沉淀，讓經(jīng)典的智慧，在歲月中潛移默化，讓讀書的習(xí)慣，在生活中生生不息。也愿每一個愛書之人，都能放下功利之心，在純粹的閱讀中，遇見屬于自己的頓悟與歡喜，在經(jīng)典的滋養(yǎng)里，活成從容且有力量的模樣！若您也對《中庸》《大學(xué)》感興趣，可以入群一起讀哈！這是我們幾個小伙伴的共讀群，經(jīng)商議，我們決定將此群對外開放，成為毛毛蟲讀書會的另一個分群。讀書愛好者可入，湊熱鬧者請繞道哈！....

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悠然雲(yún)楓