<p class="ql-block"> 謎一樣的東坡</p> <p class="ql-block"> 《蘇東坡傳》讀后感（一）</p><p class="ql-block"> 如何定義蘇軾？當(dāng)提及這個問題，我們往往會發(fā)現(xiàn)對這位耳熟能詳?shù)钠嫒藚s又知之甚少。一位入世的禪師，亦或是尋求出仕的儒士？還是文墨精通的發(fā)明家？還是吃肉嗜酒的瑜伽養(yǎng)生者？想得越多，越發(fā)現(xiàn)，只有一個詞能形容蘇軾——“東坡居士”。但是林語堂先生在他的《蘇東坡傳》中對蘇軾有著精準(zhǔn)的定義，“不器之器，通才練識”。</p> <p class="ql-block"> 何為不器之器？白樂天在《君子不器賦》中演“爆不器之器，成乎有用之用”，乃是對全才之人的最高贊譽(yù)，而蘇軾也當(dāng)?shù)闷疬@個稱呼。古代文人大多精于一道，詞宗更是詞宗，詩祖便是師祖，才華橫溢與官運(yùn)亨通往往只得其人，蘇軾卻能在兩者間取得一個微妙的平衡。他曾平步青云，連太皇太后也甚為信賴。也曾詩文雙絕，歐陽修見之也需讓一頭地。如果說杜甫“三吏”“三別”將國殤描繪得淋漓盡致，那么蘇軾一句“千里孤墳，無處話凄涼”，訴盡古國人千年含蓄之下的深情與離悲。但是我們也不能忘記，正是這位文壇巨匠，也甘心俯下身去，修蘇堤而制東坡肉以飽貧民，在一眾苦寒清高“君子遠(yuǎn)庖廚”的文人顯得尤為特殊。政府官員、建筑師、文人、出自、農(nóng)夫……是的，就像一尊千手觀音像，諸多不同身份為他的軀體裝上了造型各異的手臂，千變?nèi)f化，卻又在種種不同之中透著和諧之美。</p> <p class="ql-block"> 越看蘇軾，我們越驚羨：怎能有人如此精彩散曠，以至于略有怪誕的地步？</p><p class="ql-block"> 身為官員，他不求奢華衣食，杭州任上更是把家中錢都捐出來修橋修路，在西湖修“蘇堤”，以佑一方百姓。但同時也是這個疏食飲水、恪守禮法的人，卻于惠州潛心研究釀酒，于黃州研究紅燒肉的做法，更甚于半夜翻墻去喝酒，和無賴一起偷宰耕牛。</p><p class="ql-block"> 身為信佛者，他既于晚年齋戒，研究瑜伽修行以求長壽，卻又一方面嬉鬧戲耍相交甚深的僧眾，更是死前面對維琳的勸誡，回應(yīng)“西方不無，但個里著力不得”。</p><p class="ql-block"> 身為施政者，他一方面努力規(guī)劃治下，于杭州建育嬰堂，更建立中國歷史上第一家公立醫(yī)院“安樂坊”，而后修蘇堤，改善城市輸水管道以利民眾，卻另一方面在“拗相公”王安石推行“青苗法”時直言反抗以致貶謫去國，蹉跎大好年華。</p> <p class="ql-block"> 蘇東坡的一生就是一個謎，種種近乎對立面的事物卻可在其身上和諧共生，更呈現(xiàn)出令人傾倒的魅力。但就其謎底，以上種種皆源于他那一顆不變的本心。</p><p class="ql-block"> 李斯于咸陽市被腰斬，身受五刑時，對子李由感慨愿“復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔”。個人在政壇終失本心，以致大禍。而東坡無論何時何地，卻總是那個情感真摯、仗義執(zhí)言、摯愛生活的眉山少年郎。正因如此，他雖心系百姓，卻在敏銳地查覺青苗之弊后，不忍推行。雖被林語堂稱為“一個天然的樂天派”，卻在悼念亡妻不勝悲痛，大筆寫下千古絕唱《江城子》。</p> <p class="ql-block"> 終其一生，東坡以少年心性，行走于這污濁塵世，培育出生命的一片竹林。</p><p class="ql-block"> 而那個細(xì)雨中竹杖芒鞋斗笠的背影，也成中國古典文學(xué)史上的千古絕唱。</p>